九思是我爷爷，按族谱论，属于九字辈儿，其堂兄弟还有九德、九如等。那些名字的出处不是《论语》就是《诗经》，看来祖上还是挺有文化的。但是，九常，这一名字例外，在四书五经里查不出个所以然，显得俗了点，想必是取久久常在、长久之意。他是我的远门爷爷。
　　九常爷两代单传，他又是家里的独苗。听家里老人说，九常爷八九岁还没断奶;另外，尿床和穿沙土裤子时间之长也在村里创了纪录。隨着年龄增长，大家都看出了九常爷是个天生痴呆的傻子，都把他的傻归根于吃奶时间太长，因为他娘就有点不精明。后来，我们这辈儿人叫他傻爷。
　　傻爷在父母的羽翼下无忧无虑地成长，断奶后就满大街疯跑。他的智力发育迟缓，但是体格发育超常，虎头虎脑的。在外没少出乱子，和邻家的孩子打架，也没少遭到群殴，还有一些成年人恶作剧式的欺负，他的身上总是青一块紫一块的。家里人没办法，尽量把他摁在家里。
　　父母离世后，傻爷成了孤儿，满街游逛。生产队每年如数分给他口粮，所以去地里劳动，但凡能找到他，队长都要带上他去干些粗笨的重活累活。在别人的指挥和诱骗下，他总是不惜体力。然而，还是有些人认为，他蹭了集体的光，太便宜他了。
　　土地承包到户时，村里忽视了他的存在，也可能认为即便分给他责任田，他也种不成。他成了彻底的无产者，问题出现了，原来还能生一顿熟一顿、饥一顿饱一顿地生活，现在只能当雇农，打散工吃饭。农忙时，他还很吃香，缺劳力的抢着让他帮忙;农闲时，他就要靠别人的施舍或者自己讨要。
　　傻爷最爱去马寡妇家帮工。马寡妇心眼好，嘴甜，难听话少，没把他当傻子对待，在地里帮工时吃的都一样。夏天，他要是听马寡妇的话，去村边池塘里洗洗澡，就可以去她家坐着凳子吃饭。他真的洗澡很勤，很主动。冬天农闲，傻爷也经常去她家，有活干活，没活就依在灶膛边，蹭暖。
　　马寡妇家的门四季为傻爷开着，没活也可以傻傻地坐上半天，有时还天上一句地下一句傻呵呵地答几句话。除非哪天肚子饿得叽里咕噜乱叫，实在顶不住，才去别人家干些零活，否则是叫不动他的。村里一些人埋怨，马寡妇把傻爷惯懒了，养馋了，不听话了。
　　村里出了不少长舌妇，也有老爷们儿，当着傻爷的面开玩笑，次数比傻爷和马寡妇见面还多。有人问傻爷，你到底上过马寡妇的床没有？马寡妇身子白不白啊？傻爷总是毫不含糊地说，上过她的床，还经常上，她身子白，像个老白瓜。傻爷说的时候，没有嘻嘻哈哈，也没有不好意思的羞涩感。也许他理解的上床就是坐在床边吧。
　　马寡妇独子不知不觉长大了，小学五年级时与同学打了一架，也打断了傻爷的蹭暖之路。马寡妇的独子隐隐约约听到过别人嚼舌根子，说娘与傻爷的事儿。这次被打的同学更是当面嘲讽他娘与傻爷有不正当关系，并直接称呼傻爷就是他的傻爹。马寡妇的儿子把傻爷驱逐出门外，从此不得踏进半步。
　　傻爷再也没敢进马寡妇家门，有时会站在马寡妇家门口往里瞅，如果被马寡妇遇见，她知道傻爷需要啥，忙回屋拿些吃的。有时顺便拿出针线，在街上拽着傻爷的破烂衣服缝补。随着傻爷年纪增长，体力渐衰，受雇用的机会越来越少，生活更加没着落，只有东家一碗饭、西家半个馍，在四邻间蹭饭填肚子。
　　傻爷六十三岁那年，不见了踪影，我大伯寻遍了周围几十里，未果，无奈把傻爷家门锁了。半年后，河南一家收容所来电话，核对傻爷说出的村名和大伯的名字，傻爷找到了。回家后，傻爷身体虚脱得站不起来，疾病也接连不断。大伯感动傻爷在最无奈的时候还能说出他的名字，就这么简单，大伯照顾傻爷十年。
　　俗话说，七十三、八十四，阎王不叫自己去。傻爷七十三岁时，自己去见阎王爷了，享年赶上了孔圣人。这个年龄，熬过了不少村里同龄人，在村里也数得上长寿。有人赞叹，他没有圣人的智慧，但活了个圣人的年纪，应该是上辈子修来的福报。
　　傻爷过世是在冬天，纷纷扬扬的雪飘了半个冬天，他走的那天，雪霁天晴，寒冬里的太阳分外温暖。大伯给傻爷置买了棺椁，马寡妇和大伯一起给傻爷成殓。马寡妇说，傻爷也算命好，临走也会选日子，清清朗朗的，下辈子肯定能做个亮堂人。
　　傻爷坟前，纸钱翻飞，火光融融，坟头周围很远的雪都化了。傻爷走完了他的蹭暖人生。