论文部分内容阅读
我对年轻人的建议，通常有两条：一是要抓紧时间，自由读书，尽可能广泛地吸收古今中外的精神资源，为建立自己的信念与理想，打下知识与精神的底子；二是适当参加社会实践，特别是到底层、到农村去，了解中国国情，与中国老百姓建立不同程度的精神联系，这是建立信念与理想之根。在某种程度上，这也是我自己，我们这几代人的成长之路，人生基本经验。在我看来，这对今天的中国青年，还是很有意义的。
现在，回想起来，我在退休后的十二年来，和“80后”、“90后”的青年，主要讨论了以下五个思想与精神的命题，也可以看作是我前述意见的—个深化和展开。
（一）“沉潜十年”
“真正有志气的青年，应该把目光放远一点，不要迷惑于眼前一时一地的得失，更应该摆脱浮躁之气。真正有力量、有自信的人是不会追求那些表面上炫目的浮光的”，“要沉潜十年”，“沉潜到民间、底层，沉潜到生活的深处，生命的深处，历史的深处”，“沉潜十年，必然是苦痛的沉默的十年，而‘新的生命就会在这些苦痛的沉默里萌芽’（鲁迅语）。无沧个人，还是国家、民族，都是如此。”（参看《我们需要农村，农村需要我们——中国知识分子“到农村去”运动的历史回顾与现实思考》一文）
（二）“认识脚下的土地”
“我们现在面临‘釜底抽薪’的危险：当人们，特别是年轻的一代，对生养、培育自己的这块土地一无所知，对其所蕴含的深厚的文化，厮守其上的人民，在认识、情感上产生疏离感、陌生感时，就在实际上失落了不仅是物质的，更是精神的家园”，“这不仅可能导致民族精神的危机，更是自身的存在危机：一旦从养育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依据，成为无根的人”，“正是出于这样的可以说是根本性的忧虑，因此想发出一个呼吁：认识我们脚下的土地！”（《（贵州读本）前言》，见《贵州读本》，贵州教育出版社2003年版。）
（三）“想大问题，做小事情”
“这是将思想的天马行空与做事的脚踏实地结合起来，将由于对自己的信念的坚守而表现出来的思想的彻底和激进，与现实操作中的低调行事结合起来，在两者之间形成一种张力”，“这样做，既可以使自己的日常生活为理想之光所照耀，于是所做的小事也就被赋予了一种诗意；同时这样的理想追求又可以落实到日常具体生活中，具有很强的可操作性，从而避免了空谈与无所事事。
“而在内心世界里，又可以说是在总体的焦虑中，获得每一个生命瞬间的踏实感。”（参见《面对21世纪：焦虑、困惑与挣扎》）这正是所谓的“低调的现实的理想主义”：“想大问题”即是坚持大的社会关怀、人文关怀、底层关怀，这是对前辈理想主义的继承；但“坚持和平、漸进的改革，着重点滴的力量，从小事做起”，这叉显示了新时代的理想主义的特色。（参看《一百块钱，有多轻，又有多重？——雪灾救助活动的启示》一文。）
（四）“静悄悄的存在变革”
当下中国社会，特别是年轻一代，普遍存在焦躁、牢骚和怨愤的情绪，又不甘于无所事事，怎样才能摆脱这样的困境？“从改变自己的生活开始，从改变自己的存在开始。以建设你自己，作为建设社会的开始”，我们“就按照自己认定的新的价值观念、道德观念，自己行动起来。尝试物质简单、精神丰富的生活方式；尝试利己利他、自助助他的新伦理；尝试着把他人当作兄弟姐妹的志愿服务。
这本身就是一种独立意志的表现。“我们所做的一切，都是符合人性发展的要求的，它就具有了内在的力量，现在我们又组织起来，形成集体力量。只要我们做得好，就会对周围的人产生影响力，就会像滚雪球那样，不断扩大。从改变自己的存在，到改变周围人的存在。”（参看《为生命给出意义——谈“静悄悄的存在变革”》一文。）
（五）“健康地、快乐地、有意义地活着”
“我们正在经历一个由‘物质主义’的时代向‘后物质主义’的时代过渡的历史转折期，也许现在许多人还是延续着物质主义时代的思维与习惯，沉迷于物质与欲望的‘小时代’，但有思想、有觉悟的青年，应该看到时代发展的新趋向，及时调整自己的生活目标，更自觉地追求健康、快乐、有意义的新生活。”“鲁迅还有一个说法，就是‘幸福地度日，合理地做人’”，“健康地快乐地活着，幸福地度日，背后有一个幸福观的问题，核心是如何处理精神与物质的关系”，“有意义地活着，合理地做人，背后是一个价值观的问题，核心是如何处理个人与社会的关系和与群体的关系”。“健康地、快乐地、有意义地活着，讲起来容易，实际上内涵很丰富，需要我们去研究、琢磨，更需要我们去实践。”（参看《读书，为了健康地、快乐地、有意义地活着》一文。）
不难看出，这些命题既关系青年的成长，也关乎我自己的生命存在方式的选择。这是我这个“30后”与“80后”、“90后”的共同话题，我们都从相互探讨中获益。好多青年朋友都对我说，这些命题都成了他们的座右铭，我听了也很高兴。
最后，还要说说我和台湾青年的交往：2009年，我有机会到台湾“清华大学”和“交通大学”讲学，我开了两门课，系统地向台湾青年介绍了鲁迅与毛泽东。我上课一开始就宣布，希望能够和台湾青年进行心灵的沟通。
因此，我除了每周两次讲课，每次都在三小时以上，还留下一个晚上和学生聊天。我接触的这些台湾学生，以“80后”为主，也有“90后”、“70后”、“60后”的。他们开始和我交流，还有些拘谨，但很快距离就越来越近了。我发现，海峡两岸各代人其实还是有相通之处的。
而两岸的“80后”、“90后”，就都成长在经济发展的时期和网络时代，相近处就更多了。因此，我在课程结束后的《感言》里，相当动情地这样说道：“相信这短短的三个月，在我的心中，在大家心里，都会留下一个不会磨灭的美好的记忆：曾经在这么一个地方，这么一段时间里，我们这么一群人，以美好的心灵相互交流，互相触动，使彼此的生命得到了一种升华。因此，我们应该相互感谢。”
据《二十六篇——和青年朋友谈心》钱理群著
现在，回想起来，我在退休后的十二年来，和“80后”、“90后”的青年，主要讨论了以下五个思想与精神的命题，也可以看作是我前述意见的—个深化和展开。
（一）“沉潜十年”
“真正有志气的青年，应该把目光放远一点，不要迷惑于眼前一时一地的得失，更应该摆脱浮躁之气。真正有力量、有自信的人是不会追求那些表面上炫目的浮光的”，“要沉潜十年”，“沉潜到民间、底层，沉潜到生活的深处，生命的深处，历史的深处”，“沉潜十年，必然是苦痛的沉默的十年，而‘新的生命就会在这些苦痛的沉默里萌芽’（鲁迅语）。无沧个人，还是国家、民族，都是如此。”（参看《我们需要农村，农村需要我们——中国知识分子“到农村去”运动的历史回顾与现实思考》一文）
（二）“认识脚下的土地”
“我们现在面临‘釜底抽薪’的危险：当人们，特别是年轻的一代，对生养、培育自己的这块土地一无所知，对其所蕴含的深厚的文化，厮守其上的人民，在认识、情感上产生疏离感、陌生感时，就在实际上失落了不仅是物质的，更是精神的家园”，“这不仅可能导致民族精神的危机，更是自身的存在危机：一旦从养育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依据，成为无根的人”，“正是出于这样的可以说是根本性的忧虑，因此想发出一个呼吁：认识我们脚下的土地！”（《（贵州读本）前言》，见《贵州读本》，贵州教育出版社2003年版。）
（三）“想大问题，做小事情”
“这是将思想的天马行空与做事的脚踏实地结合起来，将由于对自己的信念的坚守而表现出来的思想的彻底和激进，与现实操作中的低调行事结合起来，在两者之间形成一种张力”，“这样做，既可以使自己的日常生活为理想之光所照耀，于是所做的小事也就被赋予了一种诗意；同时这样的理想追求又可以落实到日常具体生活中，具有很强的可操作性，从而避免了空谈与无所事事。
“而在内心世界里，又可以说是在总体的焦虑中，获得每一个生命瞬间的踏实感。”（参见《面对21世纪：焦虑、困惑与挣扎》）这正是所谓的“低调的现实的理想主义”：“想大问题”即是坚持大的社会关怀、人文关怀、底层关怀，这是对前辈理想主义的继承；但“坚持和平、漸进的改革，着重点滴的力量，从小事做起”，这叉显示了新时代的理想主义的特色。（参看《一百块钱，有多轻，又有多重？——雪灾救助活动的启示》一文。）
（四）“静悄悄的存在变革”
当下中国社会，特别是年轻一代，普遍存在焦躁、牢骚和怨愤的情绪，又不甘于无所事事，怎样才能摆脱这样的困境？“从改变自己的生活开始，从改变自己的存在开始。以建设你自己，作为建设社会的开始”，我们“就按照自己认定的新的价值观念、道德观念，自己行动起来。尝试物质简单、精神丰富的生活方式；尝试利己利他、自助助他的新伦理；尝试着把他人当作兄弟姐妹的志愿服务。
这本身就是一种独立意志的表现。“我们所做的一切，都是符合人性发展的要求的，它就具有了内在的力量，现在我们又组织起来，形成集体力量。只要我们做得好，就会对周围的人产生影响力，就会像滚雪球那样，不断扩大。从改变自己的存在，到改变周围人的存在。”（参看《为生命给出意义——谈“静悄悄的存在变革”》一文。）
（五）“健康地、快乐地、有意义地活着”
“我们正在经历一个由‘物质主义’的时代向‘后物质主义’的时代过渡的历史转折期，也许现在许多人还是延续着物质主义时代的思维与习惯，沉迷于物质与欲望的‘小时代’，但有思想、有觉悟的青年，应该看到时代发展的新趋向，及时调整自己的生活目标，更自觉地追求健康、快乐、有意义的新生活。”“鲁迅还有一个说法，就是‘幸福地度日，合理地做人’”，“健康地快乐地活着，幸福地度日，背后有一个幸福观的问题，核心是如何处理精神与物质的关系”，“有意义地活着，合理地做人，背后是一个价值观的问题，核心是如何处理个人与社会的关系和与群体的关系”。“健康地、快乐地、有意义地活着，讲起来容易，实际上内涵很丰富，需要我们去研究、琢磨，更需要我们去实践。”（参看《读书，为了健康地、快乐地、有意义地活着》一文。）
不难看出，这些命题既关系青年的成长，也关乎我自己的生命存在方式的选择。这是我这个“30后”与“80后”、“90后”的共同话题，我们都从相互探讨中获益。好多青年朋友都对我说，这些命题都成了他们的座右铭，我听了也很高兴。
最后，还要说说我和台湾青年的交往：2009年，我有机会到台湾“清华大学”和“交通大学”讲学，我开了两门课，系统地向台湾青年介绍了鲁迅与毛泽东。我上课一开始就宣布，希望能够和台湾青年进行心灵的沟通。
因此，我除了每周两次讲课，每次都在三小时以上，还留下一个晚上和学生聊天。我接触的这些台湾学生，以“80后”为主，也有“90后”、“70后”、“60后”的。他们开始和我交流，还有些拘谨，但很快距离就越来越近了。我发现，海峡两岸各代人其实还是有相通之处的。
而两岸的“80后”、“90后”，就都成长在经济发展的时期和网络时代，相近处就更多了。因此，我在课程结束后的《感言》里，相当动情地这样说道：“相信这短短的三个月，在我的心中，在大家心里，都会留下一个不会磨灭的美好的记忆：曾经在这么一个地方，这么一段时间里，我们这么一群人，以美好的心灵相互交流，互相触动，使彼此的生命得到了一种升华。因此，我们应该相互感谢。”
据《二十六篇——和青年朋友谈心》钱理群著