教师生活在两个世界：一个是柴米油盐的现实世界，另一个是课堂的“世外桃源”。现实世界里，因为政治和经济地位的原因，教师感到人微和言轻。但课堂的“世外桃源”里，因为有了科学的瑰奇和人文的美丽，教师便有了诗意和远方。鲁迅的一首诗中有这么两句：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”课堂就是教师的“小楼”，教师身在其中，感受着生命的纯洁和真挚，享受着理想的真善和静美。无怪乎孟子说：“君子有三乐……得天下英才而教育之，三乐也。”
　　小小三尺讲台搭建起教师的几乎整个精神世界，那里有大爱的教育情怀、艺术的教学设计、足够的思想深度、丰厚的学科素养……课堂，是教师个人事业的大天地和学校文化的大世界。
　　关于课堂，笔者建议从以下五个方面评价：
　　一、课堂的布局
　　课堂首先要有大局观。课堂是社会着眼于人类未来发展的、以知识为载体的生命活动场，这种活动中教师不仅是知识的化身，更以自己的教育眼光和教育思考影响着学生。人们希冀着明天更美好，这个梦想靠更优秀的下一代人来实现。课堂的意义就是培养出更优秀的下一代人！让下一代人完成上一代人的夙愿，让知识得以传承和发展，让人性得以进化和完善。
　　从这个根本出发，课堂的功能就要既着眼于学业成绩的发展，又着眼于支持着学业成绩发展的心智成长、意志成长和品质成长。课堂的任务既要着眼于知识学习的战略战术，又要着眼于品行培育的春风化雨。课堂的评价既要着眼于教学的成与败，又要着眼于教育的得与失。
　　有教育大局观的课堂，教师既有关于学科知识的严谨构思，又有关于思维、视野、道德的教育设计。
　　有教育大局观的课堂，教师总在课堂方案里把学生的自主活动放在设计的首位考虑。
　　有教育大局观的课堂，既不否认认知规律在学业发展中的指导意义，又重视价值观、理想主义和心脑科学在治学上的重要价值。
　　有教育大局观的课堂，笃信自主精神在个体精神和学业的双重成长中不可或缺的作用；唯知识的课堂只迷信“扣、摽、抓”的管理。
　　有教育大局观的课堂把“身心成长”作为主旨，唯知识的课堂则把“获得知识”作为目的。
　　课堂的形式虽然有很多，但从本质上说只有两种课堂：以学为中心的课堂和以教为中心的课堂。
　　二、课堂的环节
　　新课堂都有自学和研讨的环节，但有自学和研讨环节的不一定是新课堂。有的自学是教师把语言的教学变成了文字的教学而已，学生沿着教师设定的路线，思考着教师设计的问题，寻觅着教师设置的答案。这种自学不叫自学，它甚至更加强化了对学生思维的禁锢。自学有一个重要的特征就是开放性。开放性有空间和自由两个维度，丧失了思考的空间，没有了选择的自由怎么能叫自学呢？现在常说要让孩子从“学会”走向“会学”，没有开放性作为自学的前提和保证，怎么能实现“会学”这个目标呢？
　　研讨是学问切磋的过程。同学之间因为成长中相同的时代背景、相近的学习经验、相通的语言表达方式，极容易获得一致的心理取向，从而形成一种和谐的沟通气氛。
　　研讨应该在一种宽松的氛围中进行，这样说和纪律无关。宽松指的是学生没有“回答错了”的恐惧，指的是教师摒弃强势引导的企图。
　　研讨不应该有行政化的分工，不需要构建组长和组员关系去推进研讨，而需要营造沙龙式的环境氛围和心理氛围，民主最应该出现在研讨的场合。
　　研讨可能会冷场，当讲授已经成为学生的学习习惯，主动思考的欲望、切磋交流的欲望就会降低。这个时候教师要注意三点：第一适当降低教学内容的难度。第二增强耐心和定力，特别要爱护孩子的表达诉求并尊重孩子表达的结果。第三放松对问题讨论的方向和局面的控制，教师不要用自己的经验定式去干预学生，不要有对课堂失控的恐惧感。这种恐惧感可能来自于自身的实力不足或维护师道尊严的心理。其实当你抱定了放下架子甘当小学生的心态，想象中的复杂和难堪就会变得简单和太平。
　　精讲是课堂上体现教师主导作用的环节，是教师学科教学水平的试金石。“精”字有两个意思：一是数量要少，二是质量要好。“精”就要对教材有取有舍，舍就是留一些内容给学生自学和研讨，取就是教师高屋建瓴、提纲挈领地讲解，而不是面面俱到地在教材上盘桓——反复讲、反复练、反复考，这样很难做到精讲。多讲很容易，精讲却需要立足教育的本质，站在学科的高度，抓住精要，区分纲目，将章节与章节甚至学科与学科融会贯通，萃取出学科思想，归纳出规律方法。
　　三、教师的基本功
　　教师有两项最重要的基本功，一是板书，二是朗读。板书有两个指向：一是粉笔字的书法功夫，二是板书内容的概括能力。书法在学堂的地位已经式微，而今写字几乎已成为极少数书法爱好者的非作业性练习。有许多知识分子学问做得很好，字却写得很糟糕。古有“以貌取人”之说，对社会大众来讲，书法虽然不等于学问，但“以字取师”仍然是普遍的心理。
　　但光字写得好还不行，教师非得有对知识内容的较强概括能力，才能使板书简洁、准确、明快。
　　在语言类学科（语文、英语）里，朗读对培养学生的语感和情感都发挥着不可替代的作用。记得上个世纪70年代之前，中小学教师非常重视课堂上的朗读环节，他们读起来摇头晃脑，沉醉于其中。学生也为教师的投入之美、文章的意境之美而感动。教师醉在诗情和画意中，学生醉在理想和远方里。如今的课堂，教师朗读时少了自得和痴迷，学生听读时少了忘我和神往。如果没有了朗读，只剩下语法，只剩下八股套路，语言学科的美还有多少呢！
　　四、教师的四种能力
　　第一种能力是处理教材的能力。过去教材是课堂教学的依据，现在教材是课堂教学的参考。教材是依据的时候教师必须围着它转，是参考的时候它任教师裁剪所用。教师对教材进行取舍时，必须熟悉教学大纲，熟悉学科知识体系，熟悉学情，在这个前提下写出完整的课案。完整的课案是指要有指导学生自学的学案，要有精讲的讲案，要有体现教育教学艺术的组织教学的堂案。
　　这种课案是有生命的方案，因为教师走进教室并不是课案的结束，而是课案的进行时。课案要因课堂中的生成问题而随时调节，要因课堂的总体感受在课后进行补充和完善。
　　第二种能力是培养“问题意识”的能力。有人说出了校门走入社会之后，脑海中留下的东西才是学校学到的东西。据说留在脑海的东西只占学到东西的20%左右，是忘记还是留在记忆中，皆因是否产生“问题意识”所致。若知识经过了苦思冥想、夜不能寐、难以释怀，就会像《酒干倘卖无》里唱的那样“从来不需要想起，永远也不会忘记”。所谓“问题意识”，就是让学生在课堂学习的过程中，生发出遐思和异想，遇到过疑惑和困难。好课堂不是一览无余的课堂，而是在思索中感受到柳暗花明的课堂。
　　第三种能力是课堂的调动能力。这种能力似乎无关教学，但对学生的学习热情、学生的专注度、学生思维的方向和区域、学习困难生的心理状态有着举足轻重的作用。反映着“教师主导”角色水平的就是这种能力。这种能力是禀赋，是教师素养的展现，是读书、阅历和课堂经验长期积淀的结果。
　　第四种能力是语言能力。它包括口头语言、肢体语言和表情语言，它决定于先天的智能类型、后天的文化功底以及对教育的理解和追求。口头语言要简洁、明快、亲切、准确。肢体语言和表情语言要和善、形象、友好、自然。语言能力不仅仅表现为伶牙俐齿，它还有着深刻、精辟、风趣、明快、朴实等诸多内涵，是教师核心素养的外显形式。
　　五、课堂观
　　课堂的意义对学生来讲，不仅仅是知识的获取，更是心智和品德的成长。
　　《西游记》中唐僧师徒西天取经，历经千山万水，受了九九八十一难，最后才完成了英雄传奇。我想问：千灵万能的观音菩萨、法力无边的如来，为什么没有免除师徒四人的万里迢迢之苦难、遭遇妖魔鬼怪之险境，而只在他们处于束手无策的绝境中时才云端呈祥，救他们出“水深火热”呢？它告诉我们一个生命的真理：想让弟子成佛，就应该只给他指出一个方向，种下一个信念，而后任由其百般挣扎，经历劫难波折，直至柳暗花明……九九八十一难，少一难就不能成佛！
　　当教师读出《西游记》中这层深刻用意时，课堂观就会发生翻转性的变化。
　　（作者系国家督学、中國教育学会副会长）
　　（责 编 晓 月）