论文部分内容阅读
一、缘起
我在执教《我若为王》时，过程颇为顺利。当在黑板上补充完如下板书：“奴才的表现（现象）→我生活在奴才中间，我是奴才的首领（本质）→不留奴种在人间（卒章显志）”后，学生出现了欣欣然的脸色，似乎一堂课的任务终于完成了。我知道学生思维将进入停滞状态，教师有必要让学生刮起头脑风暴。
二、过程
（一）师作者认为“生活在奴才中间，做奴才的首领”是“生平的最大的耻辱，最大的悲哀”，所以要将所有奴才，痛下杀手，一律格杀勿论。可见，在作者看来，奴性导致了王权。读完这篇文章，我始终有一个疑问解不开，抛出来，请教在座各位同学：究竟是奴性成全了王权，还是王权产生了奴性？请独立思考片刻，然后同桌讨论，全班交流。
生我认为作者的观点是对的，因为奴才的世界、奴才们的存在，导致了王权的至高无上，居高临下。
生我不完全认同上述观点，我认为是王权的存在，王权的至高无上，强化了百姓的奴性意识，使百姓越来越像奴隶，而不是一个平等的人。
生我认为在讨论王权和奴性关系时，两者不能割离，却是要紧密联系，是王权的统治强化了奴性，奴性助长了王权。（全班鼓掌）
师同学的掌声，表明了大家的态度，对于文本，我们既要尊重作家，但又不迷信权威，要谈出“自我“，这是阅读文章的应有之义。这也应合了我们的“和而不同”的校训。
（二）师这篇文章写于上一世纪四十年代末，如今我们已跨入了新世纪，你觉得还有阅读的必要吗？你不要忙于回答，先思考下面的问题：你见到或看到过类似于文章中的现象吗？
生电视电影中到处都是宫廷戏，听到的都是“朕”、“皇上”、“奴才”、“嗻”等等，正是有哲学家说过：“皇帝并不可怕，……怕就怕在没有了皇帝，却还存在着隐性的皇帝制度的残余！”我认为这现象是让人担忧的。
生《阿Q正传》中写到阿Q被官府所抓要过堂审问，看见官府的公差，两腿打抖，不由自主地跪了下去，现在有些人也一样。
师那么，你觉得你自己身上是否存在王权思想或奴性意识呢？能否举一举例。
生我觉得我有王权思想，因为每当我读书累的时候，就幻想有一天，终于出人头地，当上什么长，然后一呼百应。
生我不知道我这种思想是不是具有奴性思想，就是见到有名的人，我就心口跳得特别快，甚至腿也打抖；后来心想，他是人，我也是人，我为什么要害怕呢？
师由于时间关系，不允许大家进行自我批判了。但我想，如果我们平时能养成既作批判者，又作反思者的习惯，那无疑会帮助我们正确认识社会，认识自我。
（三）师要面对王权，面对奴性，你觉得应该怎样办？用一句话概括。请同学们思考片刻，然后交流。
生让民主真正走入百姓人家。
生铲除王权存在的土壤。
生反对人治，走向法治。
生健全人格，做一个大写的人。
（四）师（总结）鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中说过，中国的历史可分为“想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代”，就是说，老百姓想做或正在做的身份，始终是“奴隶”，尽管先生是针对中国长期的封建专制社会而言，但我们每一个人都可以扪心自问，在我们的灵魂的某一角落里是否还隐藏着“王权”、“奴性”的思想，我们的社会是否还有着“王权”、“奴性”存在的土壤呢？面对这一些，我们该做些什么呢？这个问题留待同学们课后思考。
三、反思
帕斯卡尔说过，人的全部尊严来自于思考的力量，他又说，人是一枝脆弱却有思想的芦苇。因此，让学生学有思想，始终应是语文课堂追求的目标。那么，如何拓展这一目标呢？
首先，聚焦文本是拓展学生思想的起点。只有对文本有一定的认识和体验，才有可能向更深处拓展。《我若为王》为例，在引导学生把握杂文的基本特征，体悟文本语言，认知文本基本内容后，学生具备了思想飞跃的基础后，通过导引学生思想的溪流才有可能变成一条大河。其次，拓展目标要明确。“拓展，是思维活动的扩张，如增强思维深度，扩大思维广度等，是扎扎实实的拓展，如此，深读一句话可能比上网6小时更具拓展性”（陈军，引自《语文学习》2005.4李海林《语文教育的自我放逐》），《我若为王》作为一篇杂文，认识作者思想的深刻性，培养学生思维的深度与广度，便成为本文的必然目标；不满足课文现有思想，不断地超越，应该成为师生课堂上的共同追求。因此，引导学生超越文本，思考社会，反思自我，争做批判者和反思者，是十分有意义的。其次，拓展时机要恰当。高尔基曾有一句话说得好，人的天赋就像火花，它既可以燃烧，也可以熄灭。同样，在课堂中，学生的思想是燃烧，还是熄灭，常常存乎教师的一念之间。因此，教师需要有敏锐的头脑，抓住稍纵即逝的机会，点亮学生的智慧之光，让思想之火燎原，从而展示思考着的美丽。
[作者通联：浙江嵊州二中]
我在执教《我若为王》时，过程颇为顺利。当在黑板上补充完如下板书：“奴才的表现（现象）→我生活在奴才中间，我是奴才的首领（本质）→不留奴种在人间（卒章显志）”后，学生出现了欣欣然的脸色，似乎一堂课的任务终于完成了。我知道学生思维将进入停滞状态，教师有必要让学生刮起头脑风暴。
二、过程
（一）师作者认为“生活在奴才中间，做奴才的首领”是“生平的最大的耻辱，最大的悲哀”，所以要将所有奴才，痛下杀手，一律格杀勿论。可见，在作者看来，奴性导致了王权。读完这篇文章，我始终有一个疑问解不开，抛出来，请教在座各位同学：究竟是奴性成全了王权，还是王权产生了奴性？请独立思考片刻，然后同桌讨论，全班交流。
生我认为作者的观点是对的，因为奴才的世界、奴才们的存在，导致了王权的至高无上，居高临下。
生我不完全认同上述观点，我认为是王权的存在，王权的至高无上，强化了百姓的奴性意识，使百姓越来越像奴隶，而不是一个平等的人。
生我认为在讨论王权和奴性关系时，两者不能割离，却是要紧密联系，是王权的统治强化了奴性，奴性助长了王权。（全班鼓掌）
师同学的掌声，表明了大家的态度，对于文本，我们既要尊重作家，但又不迷信权威，要谈出“自我“，这是阅读文章的应有之义。这也应合了我们的“和而不同”的校训。
（二）师这篇文章写于上一世纪四十年代末，如今我们已跨入了新世纪，你觉得还有阅读的必要吗？你不要忙于回答，先思考下面的问题：你见到或看到过类似于文章中的现象吗？
生电视电影中到处都是宫廷戏，听到的都是“朕”、“皇上”、“奴才”、“嗻”等等，正是有哲学家说过：“皇帝并不可怕，……怕就怕在没有了皇帝，却还存在着隐性的皇帝制度的残余！”我认为这现象是让人担忧的。
生《阿Q正传》中写到阿Q被官府所抓要过堂审问，看见官府的公差，两腿打抖，不由自主地跪了下去，现在有些人也一样。
师那么，你觉得你自己身上是否存在王权思想或奴性意识呢？能否举一举例。
生我觉得我有王权思想，因为每当我读书累的时候，就幻想有一天，终于出人头地，当上什么长，然后一呼百应。
生我不知道我这种思想是不是具有奴性思想，就是见到有名的人，我就心口跳得特别快，甚至腿也打抖；后来心想，他是人，我也是人，我为什么要害怕呢？
师由于时间关系，不允许大家进行自我批判了。但我想，如果我们平时能养成既作批判者，又作反思者的习惯，那无疑会帮助我们正确认识社会，认识自我。
（三）师要面对王权，面对奴性，你觉得应该怎样办？用一句话概括。请同学们思考片刻，然后交流。
生让民主真正走入百姓人家。
生铲除王权存在的土壤。
生反对人治，走向法治。
生健全人格，做一个大写的人。
（四）师（总结）鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中说过，中国的历史可分为“想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代”，就是说，老百姓想做或正在做的身份，始终是“奴隶”，尽管先生是针对中国长期的封建专制社会而言，但我们每一个人都可以扪心自问，在我们的灵魂的某一角落里是否还隐藏着“王权”、“奴性”的思想，我们的社会是否还有着“王权”、“奴性”存在的土壤呢？面对这一些，我们该做些什么呢？这个问题留待同学们课后思考。
三、反思
帕斯卡尔说过，人的全部尊严来自于思考的力量，他又说，人是一枝脆弱却有思想的芦苇。因此，让学生学有思想，始终应是语文课堂追求的目标。那么，如何拓展这一目标呢？
首先，聚焦文本是拓展学生思想的起点。只有对文本有一定的认识和体验，才有可能向更深处拓展。《我若为王》为例，在引导学生把握杂文的基本特征，体悟文本语言，认知文本基本内容后，学生具备了思想飞跃的基础后，通过导引学生思想的溪流才有可能变成一条大河。其次，拓展目标要明确。“拓展，是思维活动的扩张，如增强思维深度，扩大思维广度等，是扎扎实实的拓展，如此，深读一句话可能比上网6小时更具拓展性”（陈军，引自《语文学习》2005.4李海林《语文教育的自我放逐》），《我若为王》作为一篇杂文，认识作者思想的深刻性，培养学生思维的深度与广度，便成为本文的必然目标；不满足课文现有思想，不断地超越，应该成为师生课堂上的共同追求。因此，引导学生超越文本，思考社会，反思自我，争做批判者和反思者，是十分有意义的。其次，拓展时机要恰当。高尔基曾有一句话说得好，人的天赋就像火花，它既可以燃烧，也可以熄灭。同样，在课堂中，学生的思想是燃烧，还是熄灭，常常存乎教师的一念之间。因此，教师需要有敏锐的头脑，抓住稍纵即逝的机会，点亮学生的智慧之光，让思想之火燎原，从而展示思考着的美丽。
[作者通联：浙江嵊州二中]