【摘 要】
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基于历史审思和现实考量，《淮南子》以“民者，国之本也”为致思理路，承续道家“君道无为”“与民休息”的治国主张，萃取儒家“仁政”观、墨家“义政”观的“亲民”成分，并从利民角度对法家“法度”等加以改铸，提出了道德为本、仁义为用的理政方略和“反性”“任贤”“宁民”“法度”等惠民举措，具有十分鲜明的亲民指向。其“积极无为”的亲民策略继承并发展了“前哲”的亲民思想，闪耀着治理泱泱大国而非“小国寡民”的智慧光芒，进而将中国亲民思想文化推向了新的高峰。
【机 构】
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蚌埠学院淮河文化研究中心,安徽蚌埠233030
【基金项目】
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安徽省“高校优秀中青年骨干人才国内外访学研修重点项目”（gxfxZD2016282）
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基于历史审思和现实考量，《淮南子》以“民者，国之本也”为致思理路，承续道家“君道无为”“与民休息”的治国主张，萃取儒家“仁政”观、墨家“义政”观的“亲民”成分，并从利民角度对法家“法度”等加以改铸，提出了道德为本、仁义为用的理政方略和“反性”“任贤”“宁民”“法度”等惠民举措，具有十分鲜明的亲民指向。其“积极无为”的亲民策略继承并发展了“前哲”的亲民思想，闪耀着治理泱泱大国而非“小国寡民”的智慧光芒，进而将中国亲民思想文化推向了新的高峰。
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