能在睡眠时“一梦而亡”，原本是多少人多少代的朝思暮想啊。
　　
　　莽牛皋一笑而死，李文彦一梦而亡。读到新闻的那天正好是愚人节，又恰好随意翻阅着《说岳全传》，想着愚人节的深不可测，不禁爆发出阵阵不可遏止的狞笑，直把钟点工唬得差点背过去。
　　不敢谬托知己，但想象着九江看守所的那位警兄大概也是个“岳迷”，否则在辞格上，一个笑死，一个梦死，对仗工整，难说没有受到旧演义的毒害。
　　安乐死的说法见诸近世。不知古人是否也向往着“无痛死”的境界，俗云“猝死就是福”，但查遍官修历史，“无疾而终”的不少，“梦死”的的确罕见，盖梦乃极主观之事，生者说梦诚如鲁迅所言，已难免说谎，死者呢，自然永远地闭上了鸟嘴，除非“托梦”，而且还群发，否则怎么告诉我们，“上路”时正做着什么梦呢。
　　史官都严谨得很。
　　于是做梦也能做死人，听上去貌似“躲猫猫”躲死人一样乖谬，而且语出一系，辞备一格，都沾染着看守所的风格。但史书不载，并不代表子虚乌有，如果我们没有记错的话，《牡丹亭》里的“杜丽娘”不正是因为钟情于柳梦梅而“一梦而亡”吗，不过那是“春梦”，并非“噩梦”；还有《红楼梦》里那个倒足血楣的贾瑞贾大爷，到最后也是汤汁淋漓地“一梦而亡”，中医称“脱阳而死”，又是“春梦”，死得都很性感，故而我们不敢揣测九江警方是惊悚大片看多了还是弗洛伊德看少了，凭什么断定死者一定死于“噩梦”呢，如果单看临死的强直和宛转，则地球人都知道，人类“爽死”的刹那，也就是嘿咻嘿咻的时候，恰如开水烫顽癣，正好是神情最强直最狰狞最龇牙咧嘴的，诗云:有女怀春，吉士诱之……舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。虽然没有直言性事，但足证自古到今爽态就是失态。失态均不雅观，“不雅”就是“噩梦”么，逻辑上太低龄了。
　　所以，职场地说，考虑到看守所的生活条件过于优越(三日一体检，天天营养菜)，极易导致在押人员温饱思淫，如果一定要定谳“梦死”的话，则“春梦”的说服力无论如何应该远大于“噩梦”，区区“喝凉水”与“弹额头”不要说对一个“偷电缆的惯贼”形同掸灰，就是对一位锦衣玉食的落难公子也不至于令其“噩”死罢。
　　我们早就被告诫过了，你什么说法我们都接受，只求你自圆其说，这是一个“草泥马”、“法克鱿”、“雅蠛蝶”、“菊花蚕”、“尾申鲸”、“潜烈蟹”、“吉跋猫”、“吟稻雁”、“达菲鸡”以及“春鸽”撒欢的神兽时代，问题不在于实话不实话和“厚黑”不“厚黑”，而在于包装第一、才情第一，唐史载，山西郇模，唐代宗广德八年，以麻绳拴头做辫子，持竹筐苇席哭于东市，人问其故，他说愿献二十字，每一字都为一件军国大事，如果说错，请斩某头，弃尸筐中。代宗听了，悬念大起，急命召见，其实那二十个字，当时的士人都知道，比如一个“团”字，那就是“团者，请罢诸州团练使也”；那个“监”字，监者，请罢诸州监军使也。不料代宗大悦:今卿家献二十字，以还吾意，是汝之功也！
　　可见，包装的艺术，古已有之，于今为烈的且看那“梦里花落知多少”的“抄级男声”郭敬明，其“贼”性早被北京市高级人民法院认定，但郭同学他就能自圆其说:“我已经不再是以前那个脆弱而不懂事的小孩。……我会执行法院判决的赔偿和停止销售，那是出于我对法律的尊重。但我不会道歉！金钱、名声，这些东西，真不是那么重要……”
　　妙语一出，引无数粉丝竞折腰，郭同学不仅事后施施然地踱进中国作协，而且还踱进了长江出版社担任“老总”，见贤思齐，不耻下问，九江衮衮诸公何不向贼伯讨教讨教“自圆”术呢。
　　回到话题，有鉴于看守所常常给出离奇的死因，我们不能不假定死者并非“噩梦而死”，但万一“经调查，死者确实死于噩梦”呢，那就是一场喜剧，人道是千古艰难唯一死，难就难在死前令人魂飞魄散的等待，而能在睡眠时“一梦而亡”，原本是多少人多少代的朝思暮想啊。
　　所谓百年修得一梦亡，就规避了死之恐怖而言，我们为死者感到庆幸。
　　尚飨。