街头针织涂鸦，通常以色彩鲜艳的纱、线为材质，用编织或者钩花手艺，在街灯柱、电话亭、泊车米表、电线杆、消防栓、纪念碑等一系列街道公共物品上，进行短时间艺术创作。自2005 年兴起后逐渐成为全球范围内的风潮，至今没有消退的趋势。
　　这场风潮的始祖是玛格达? 斯耶格（Magda Sayeg，生于德克萨斯州奥斯汀），于2005年9 月组建“Knitta Please”（请编织） 团队。此后， 她化名“PolyCotN”，与另一个匿名成员“AKrylik”，领导一群艺术家，在美国德克萨斯州的休斯敦开展一系列编织创作。他们第一件成功的作品是玛格达所创的门把手“保温套”，据说“观众的反应非常疯狂”。不仅在美国，在悉尼、罗马、米兰、布拉格，瑞典、德国、中国长城等地也能看到他们的足迹。世界各地追随其编织理念的团队也非常多。纽约曼哈顿本土艺术家欧雷克（Olek）曾在平安夜凌晨2 点，冒着零下20 度
　　的气温，用粉色和紫色的毛线，将华尔街的公牛雕像包裹起来；但朱丽安娜（Juliana SantacruzHerrera）比之走得更远，用针织填补了巴黎街道的坑坑洼洼和裂缝。荷兰利用编织的岩石、郁金香和蘑菇来装点村庄。冰岛市提供编织游览，可以参观涂鸦针织会议并参与其中。日本地铁和神社也出现了编织的章鱼和佛像。
　　街头艺术在过去几年一度人气高涨，实际上，恶意破坏和涂鸦的成分要比艺术多得多。街头编织的好处在于可以随时拆除，不会给业主造成损失。但对警察来说，涂鸦本身就是一种非法行为。通常编织者会在星期五的夜晚和星期天上午进行创作， 他们在完成的作品上附一张纸条，上书口号“Knitta Please”或“whaddupknitta ？”（ 什么是编织？），背面还有个性签名。虽有“作案证据”，城管却拿他们无可奈何，聪明的涂鸦者们用的都是化名或昵称，如“Knotorious N.I.T.”、“Son Of a Stitch”和“P-Knitty”等。休斯敦的一些评论家抱怨说，他们应该用这些技能做些有用的事情：为什么不给那些无家可归者织毛衣呢？玛格达则回应，“我们生活在德克萨斯，无家可归的人不需要毛衣。”应该看到，这些编织确实给城市冰冷的景观注入了一丝鲜活的动力，也促使人们去关注那些经常被忽略的公共设施细节。
　　性别歧视是编织艺术提出的另一个问题，公众似乎不愿意深思编织者为什么涂鸦，因为它的主要施行者是妇女。街头涂鸦多以男性占主导地位；编织业却往往将男性排除在外，理由是太年轻、太老或不适合；在DIY 针织圈内，编织艺术已被公认为时尚工艺而出现在地铁、酒吧中，但是通常也有着另一种历史遗留观点——编织天经地义是“女人的活计”。“编织者”们用这种无害城市环境的涂鸦方式美化了城市生活环境，也对现在的艺术权威做出无声的抗议。“请编织”成员中有着同样热情的男性参与者，他们有着不输于女性的娴熟拆除技巧，各地也有一些男性组成的编织团体出现，如“Men Who Knit”（编织的男人们）、“HizKnits”（男性编织）等。
　　到2007 年末，“请编织”团队已经扩展到11 个成员，其中一位化名“WoolFool”的成员通常会在作品上留下一颗印有自己名字的木制钮扣；还有一位从不外出涂鸦的高龄荣誉会员， 昵称SQ 外婆。7 年的时间过去了，如今“请编织”只剩其创始人玛格达，但编织艺术已经深入人心，在美国被看做当代文化的一部分。现在的玛格达忙于接管一些大型委托项目，包括纽约威廉斯堡大桥下的大型装置《未雨绸缪》，在网络上参与Etsy 网站（ 美国一个手工工艺品在线交易网站，可以展示和出售作品）在布鲁克林举办的交流活动，还在罗马举办个展，并通过网站销售iPhone 针织手机套，从不放弃任何展示她作品的机会。
　　在艺术世界中，玛格达是针织涂鸦界当之无愧的女王，有趣的是，玛格达平时却很少给自己织毛衣。一分钟前她还以“PolyCotN”之名在街道上进行创作，下一刻就已经围在蛋糕皇家糖果店小桌旁品尝刚出炉的蛋糕。玛格达一天花费10 ～12 小时在针织机上，家中随处可见只完成一半的织品，“我会厌倦和不安，这就是为什么我会同时进行十个不同的项目”。她是“无声电影之夜”的忠实观众，也会在编织的同时听怀旧音乐，任她的白色斗牛犬斯黛拉在房间里走来走去。她还是3 个孩童的母亲，咖啡馆和书店的老板娘，她没有时间去慢慢了解一个新的城
　　市，只认得去教堂和沃尔玛超市的路，却会偷空从编织机上抽身去做瑜伽。她希望她的亲人能以她自豪，鼓励孩子们追求自己的梦想，她说，“是人们改变自己的环境，而不是让生活去适应环境”。