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街头针织涂鸦,通常以色彩鲜艳的纱、线为材质,用编织或者钩花手艺,在街灯柱、电话亭、泊车米表、电线杆、消防栓、纪念碑等一系列街道公共物品上,进行短时间艺术创作。自2005 年兴起后逐渐成为全球范围内的风潮,至今没有消退的趋势。
这场风潮的始祖是玛格达? 斯耶格(Magda Sayeg,生于德克萨斯州奥斯汀),于2005年9 月组建“Knitta Please”(请编织) 团队。此后, 她化名“PolyCotN”,与另一个匿名成员“AKrylik”,领导一群艺术家,在美国德克萨斯州的休斯敦开展一系列编织创作。他们第一件成功的作品是玛格达所创的门把手“保温套”,据说“观众的反应非常疯狂”。不仅在美国,在悉尼、罗马、米兰、布拉格,瑞典、德国、中国长城等地也能看到他们的足迹。世界各地追随其编织理念的团队也非常多。纽约曼哈顿本土艺术家欧雷克(Olek)曾在平安夜凌晨2 点,冒着零下20 度
的气温,用粉色和紫色的毛线,将华尔街的公牛雕像包裹起来;但朱丽安娜(Juliana SantacruzHerrera)比之走得更远,用针织填补了巴黎街道的坑坑洼洼和裂缝。荷兰利用编织的岩石、郁金香和蘑菇来装点村庄。冰岛市提供编织游览,可以参观涂鸦针织会议并参与其中。日本地铁和神社也出现了编织的章鱼和佛像。
街头艺术在过去几年一度人气高涨,实际上,恶意破坏和涂鸦的成分要比艺术多得多。街头编织的好处在于可以随时拆除,不会给业主造成损失。但对警察来说,涂鸦本身就是一种非法行为。通常编织者会在星期五的夜晚和星期天上午进行创作, 他们在完成的作品上附一张纸条,上书口号“Knitta Please”或“whaddupknitta ?”( 什么是编织?),背面还有个性签名。虽有“作案证据”,城管却拿他们无可奈何,聪明的涂鸦者们用的都是化名或昵称,如“Knotorious N.I.T.”、“Son Of a Stitch”和“P-Knitty”等。休斯敦的一些评论家抱怨说,他们应该用这些技能做些有用的事情:为什么不给那些无家可归者织毛衣呢?玛格达则回应,“我们生活在德克萨斯,无家可归的人不需要毛衣。”应该看到,这些编织确实给城市冰冷的景观注入了一丝鲜活的动力,也促使人们去关注那些经常被忽略的公共设施细节。
性别歧视是编织艺术提出的另一个问题,公众似乎不愿意深思编织者为什么涂鸦,因为它的主要施行者是妇女。街头涂鸦多以男性占主导地位;编织业却往往将男性排除在外,理由是太年轻、太老或不适合;在DIY 针织圈内,编织艺术已被公认为时尚工艺而出现在地铁、酒吧中,但是通常也有着另一种历史遗留观点——编织天经地义是“女人的活计”。“编织者”们用这种无害城市环境的涂鸦方式美化了城市生活环境,也对现在的艺术权威做出无声的抗议。“请编织”成员中有着同样热情的男性参与者,他们有着不输于女性的娴熟拆除技巧,各地也有一些男性组成的编织团体出现,如“Men Who Knit”(编织的男人们)、“HizKnits”(男性编织)等。
到2007 年末,“请编织”团队已经扩展到11 个成员,其中一位化名“WoolFool”的成员通常会在作品上留下一颗印有自己名字的木制钮扣;还有一位从不外出涂鸦的高龄荣誉会员, 昵称SQ 外婆。7 年的时间过去了,如今“请编织”只剩其创始人玛格达,但编织艺术已经深入人心,在美国被看做当代文化的一部分。现在的玛格达忙于接管一些大型委托项目,包括纽约威廉斯堡大桥下的大型装置《未雨绸缪》,在网络上参与Etsy 网站( 美国一个手工工艺品在线交易网站,可以展示和出售作品)在布鲁克林举办的交流活动,还在罗马举办个展,并通过网站销售iPhone 针织手机套,从不放弃任何展示她作品的机会。
在艺术世界中,玛格达是针织涂鸦界当之无愧的女王,有趣的是,玛格达平时却很少给自己织毛衣。一分钟前她还以“PolyCotN”之名在街道上进行创作,下一刻就已经围在蛋糕皇家糖果店小桌旁品尝刚出炉的蛋糕。玛格达一天花费10 ~12 小时在针织机上,家中随处可见只完成一半的织品,“我会厌倦和不安,这就是为什么我会同时进行十个不同的项目”。她是“无声电影之夜”的忠实观众,也会在编织的同时听怀旧音乐,任她的白色斗牛犬斯黛拉在房间里走来走去。她还是3 个孩童的母亲,咖啡馆和书店的老板娘,她没有时间去慢慢了解一个新的城
市,只认得去教堂和沃尔玛超市的路,却会偷空从编织机上抽身去做瑜伽。她希望她的亲人能以她自豪,鼓励孩子们追求自己的梦想,她说,“是人们改变自己的环境,而不是让生活去适应环境”。
这场风潮的始祖是玛格达? 斯耶格(Magda Sayeg,生于德克萨斯州奥斯汀),于2005年9 月组建“Knitta Please”(请编织) 团队。此后, 她化名“PolyCotN”,与另一个匿名成员“AKrylik”,领导一群艺术家,在美国德克萨斯州的休斯敦开展一系列编织创作。他们第一件成功的作品是玛格达所创的门把手“保温套”,据说“观众的反应非常疯狂”。不仅在美国,在悉尼、罗马、米兰、布拉格,瑞典、德国、中国长城等地也能看到他们的足迹。世界各地追随其编织理念的团队也非常多。纽约曼哈顿本土艺术家欧雷克(Olek)曾在平安夜凌晨2 点,冒着零下20 度
的气温,用粉色和紫色的毛线,将华尔街的公牛雕像包裹起来;但朱丽安娜(Juliana SantacruzHerrera)比之走得更远,用针织填补了巴黎街道的坑坑洼洼和裂缝。荷兰利用编织的岩石、郁金香和蘑菇来装点村庄。冰岛市提供编织游览,可以参观涂鸦针织会议并参与其中。日本地铁和神社也出现了编织的章鱼和佛像。
街头艺术在过去几年一度人气高涨,实际上,恶意破坏和涂鸦的成分要比艺术多得多。街头编织的好处在于可以随时拆除,不会给业主造成损失。但对警察来说,涂鸦本身就是一种非法行为。通常编织者会在星期五的夜晚和星期天上午进行创作, 他们在完成的作品上附一张纸条,上书口号“Knitta Please”或“whaddupknitta ?”( 什么是编织?),背面还有个性签名。虽有“作案证据”,城管却拿他们无可奈何,聪明的涂鸦者们用的都是化名或昵称,如“Knotorious N.I.T.”、“Son Of a Stitch”和“P-Knitty”等。休斯敦的一些评论家抱怨说,他们应该用这些技能做些有用的事情:为什么不给那些无家可归者织毛衣呢?玛格达则回应,“我们生活在德克萨斯,无家可归的人不需要毛衣。”应该看到,这些编织确实给城市冰冷的景观注入了一丝鲜活的动力,也促使人们去关注那些经常被忽略的公共设施细节。
性别歧视是编织艺术提出的另一个问题,公众似乎不愿意深思编织者为什么涂鸦,因为它的主要施行者是妇女。街头涂鸦多以男性占主导地位;编织业却往往将男性排除在外,理由是太年轻、太老或不适合;在DIY 针织圈内,编织艺术已被公认为时尚工艺而出现在地铁、酒吧中,但是通常也有着另一种历史遗留观点——编织天经地义是“女人的活计”。“编织者”们用这种无害城市环境的涂鸦方式美化了城市生活环境,也对现在的艺术权威做出无声的抗议。“请编织”成员中有着同样热情的男性参与者,他们有着不输于女性的娴熟拆除技巧,各地也有一些男性组成的编织团体出现,如“Men Who Knit”(编织的男人们)、“HizKnits”(男性编织)等。
到2007 年末,“请编织”团队已经扩展到11 个成员,其中一位化名“WoolFool”的成员通常会在作品上留下一颗印有自己名字的木制钮扣;还有一位从不外出涂鸦的高龄荣誉会员, 昵称SQ 外婆。7 年的时间过去了,如今“请编织”只剩其创始人玛格达,但编织艺术已经深入人心,在美国被看做当代文化的一部分。现在的玛格达忙于接管一些大型委托项目,包括纽约威廉斯堡大桥下的大型装置《未雨绸缪》,在网络上参与Etsy 网站( 美国一个手工工艺品在线交易网站,可以展示和出售作品)在布鲁克林举办的交流活动,还在罗马举办个展,并通过网站销售iPhone 针织手机套,从不放弃任何展示她作品的机会。
在艺术世界中,玛格达是针织涂鸦界当之无愧的女王,有趣的是,玛格达平时却很少给自己织毛衣。一分钟前她还以“PolyCotN”之名在街道上进行创作,下一刻就已经围在蛋糕皇家糖果店小桌旁品尝刚出炉的蛋糕。玛格达一天花费10 ~12 小时在针织机上,家中随处可见只完成一半的织品,“我会厌倦和不安,这就是为什么我会同时进行十个不同的项目”。她是“无声电影之夜”的忠实观众,也会在编织的同时听怀旧音乐,任她的白色斗牛犬斯黛拉在房间里走来走去。她还是3 个孩童的母亲,咖啡馆和书店的老板娘,她没有时间去慢慢了解一个新的城
市,只认得去教堂和沃尔玛超市的路,却会偷空从编织机上抽身去做瑜伽。她希望她的亲人能以她自豪,鼓励孩子们追求自己的梦想,她说,“是人们改变自己的环境,而不是让生活去适应环境”。