石建邦:墨缘

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  现在的收藏家喜欢开“大会”,到处“显摆”。前两天特意一大早偷偷去杭州看弘一墨迹展,孰料正逢馆内举办啥现代书画典藏展开幕式,吵吵闹闹,声势很大,弄得在隔壁观摩法师墨迹也不宁静。
  以前的藏家喜欢开“小会”,三五知己,一个小圈子,像培养学问般切磋蓄藏经验。比如说,墨是文房四宝之一,中国特有的一种文具,拥有两千多年的历史。宋元明清,良工辈出,制墨之精,文人士大夫的标榜讲究,宫廷内府的不厌需求,使制墨成为一种艺术,折射出传统文化绮丽的风景。民国开始,张子高、张絅伯、叶恭绰、尹润生和周绍良等人相继藏墨,所获丰厚。前四位还一起出版《四家藏墨图录》一书,是一本重要的墨学图谱。
  他们当时那种融洽的收藏空气,在今天看来是那么温馨,令人回味向往。1956年,当时不到四十岁的周绍良与七十岁左右的张子高、张絅伯以及李一氓、尹润生等藏墨名家相识。从此大家经常举行墨会,讨论墨事。各自本着研究和求知的态度,追根溯源,竟然从小小的墨锭上搜讨出丰富的墨文化内涵,不但填补了收藏史上一个重要空白,同时用充分的实例举证了中华文化的丰富多采。
  张子高是近代著名化学家,毕业于美国麻省理工,主攻近代化学,解放后曾任清华大学副校长,全国政协委员。虽然长周绍良三十多岁,但仍然以学者的严谨态度,与周绍良书信往还,穷根究底,考订墨品史实、制墨源流等细节。并以一个藏家的痴迷热情和长者风度,与忘年之交的周绍良切磋商谈彼此心爱墨品交换转让的可能。
  比如1961年8月,张子高致信周绍良,先对周送他的一笏汪节厂“菊香膏”墨,表示感谢。接着又说,“大著《十朝墨痕录》,重为细读一过,美不胜收。已照雅属作一长跋,略表欢喜赞叹之情,但时不我予,意犹未尽耳。”然后,老先生切入正题,希望能得到周所藏墨品中的二笏:一为道光己亥“受业杨翰呈见亭夫子清赏”,一为咸丰乙卯欣所遇斋“如圭”。他掬诚相告原委,一来杨翰即三十树梅花书屋主人杨石卿,张子高对他的身世,曾花过一点考据功夫,在《墨苑杂说》一文中亦道及之,是不可多得的珍罕墨品,所以“知其难而不自止”也。二来尹润生所藏的欣所遇斋“松麝轻匀”墨,以及“尔来时秋士知”桐叶式歙砚刚刚应张的请求弄到手,故他觉得“如圭”一笏似亦应“雁行相随”。
  作为回报,张拟以三墨奉酬周绍良,一为嘉庆四年东武刘氏“月岩清赏”墨,此正好与周已有之“佩循书画”墨配套,而且嘉庆四年亦为难得年款之一。另外二笏式样相同,同为“一笏金”,同题“仿晋人漆烟法”。但两墨分属曹素功和胡开文两家墨厂制品,曹素功制者铭曰:“丁酉花朝,枕泉、金甫、愚山、筱石同集莲芬馆品墨商造”;胡开文制者铭曰:“乙卯小春,枕泉、愚山、筱石同集莲芬馆品墨商造”。前者为道光十七年之丁酉,后者为咸丰五年之乙卯。不但如此,张子高强调:“后者又非仅仅模仿前者之作品,而是记录另一事实之作品,不但年岁有所不同,而且少去“金甫”一人。金甫曾与宜卿于道光十一年辛卯之春同造“从绳则正”墨,见载于《借轩墨存》。以金甫为枢纽,以两墨为合壁,前后便相联贯矣。”周绍良藏墨专攻清代纪年墨,如此施为,真可谓投其所好。
  信末,张子高笔锋一转,说“以上所云交易之事,乃一时兴到笔随,初非意在必得,吾兄视其可行则行,不可则止,万勿稍涉勉强也。”体现了一个文人学者相互交往间的雍容谦让。
  周绍良是著名的历史学家、佛学家,学问渊博,更兼出生书香门第、收藏世家,故以其精博的学养,对清代的制墨文化作出详该的研究,写出《清墨谈丛》、《蓄墨小言》、《曹素功制墨世家》等很有学术深度的墨学著作。上述藏墨大家,最后均将自己的藏品捐献给博物馆。周绍良除将清墨千笏捐赠故宫博物院外,同时将碑拓2800多件捐赠故宫、国家图书馆和天津图书馆等处。
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