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摘 要：本文分析了亚里士多德关于分配公正的内涵和成比例与中庸原则，分配的公正就是成比例的分配，是平等的人享有平等的份额，不平等的人享有不平等的份额，这就是分配的公正，对我国构建和谐社会实现分配的公正提供了指导思想。
关键词：亚里士多德；分配；公正；分配的公正；平等
中图分类号：F046.1 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0386-01
一、分配公正的内涵
（一）一般解释。在汉语里，公正即正义的道理，作为道德范畴，与“正义”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合公正的客观标准。
（二）亚里士多德关于分配公正的内涵。公正作为最根本的社会美德之一，也成为分配领域的核心伦理价值。“分配公正”概念最早由古希腊哲学家亚里士多德明确地提出，与“矫正公正”一同成为公正的两个基本问题。亚里士多德继承了苏格拉底、柏拉图的合法即公正的思想，认为合法当然是公正，“我们把违法的人和贪得的、不平等的人，称为不公正的。所以显然，我们是把守法的、公平的人称为公正的。”
二、亚里士多德关于分配公正的原则
亚里士多德认为，在分配过程中，有一种情形会导致分配的不公正，那就是对于自愿的违反。对这种情况，就必须从获利者的手中取出与受害者损失相等的部分补偿，补偿后者的原则是基于比例的平等。一个人的多占必将导致另一部分人的少有，这种状态会使城邦无法达到它的目标——为所有公民带来幸福。只有大家平等相待，才能维护城邦的整体利益，因此，必须使公民所得达于公平。基于此，提出两个分配公正的原则。
（一）按配得分配的原则。按配得分配原则，也就是亚里士多德说的成比例原则，“公正在于成比例”，亚里士多德认为，与公正相关的平等与不平等，不是两个人的能力包括财富和地位与贡献上的相等或不等，也不是他们各自占有或得到的份额的相等或不等，而是就两个人的能力、贡献的比例与他们所得到的分配份额的比例之间的相等或不等的关系。成比例的分配关系包含了两方面，一是两个同等的人同他们的两份份额的关系，二是两个不同等的人同他们的两份份额的关系。前一种关系就是：两个人的比例是一比一，所占份额也是一比一，这就是平等，不是这样，就是不平等；后一种关系就是：两个人的比例是一比二，虽然两个人地位不相等，但两人所占份额也是一比二，就是平等，若不是这样，就是不平等。在亚氏看来，两种方法中，只有基于比例的平等才是公正的。因为针对每一个人的个别需求、能力、贡献来进行分配，才算公平合理，分配公正就是给予平等者平等的分配，给予不平等者不平等的分配。也就是说，分配是因人而异，根据人的价值即考虑公民的血统、财富地位、品质、才能等各种因素。也就是假设A和B做生意，A投资一万，B投资五万，过后除本金外增值六万，AB是父子或夫妻，如何分配才可以称得上合乎亚里士多德的“公正”？按照亚里士多德的比例平等，有两种分配方式，B如果是A的父亲，A一万，B五万，因为父与子地位不平等，不平等的前提决定了差异的平等，差异的平等也是一种公正；如果AB是夫妻，就一人三万，丈夫和妻子对家庭中的作用是同等的。这就是亚里士多德称之为比例的平等。
（二）中庸之道原则。亚里士多德认为，中庸就是美德，公正的目的就是使人变得善良。在他看来，公正行为处于做不公正事情和受不公正待遇之间。一方面过多，另一方面是过少。公正则是某种适度，而不公正则是两个极端。“因为，任何存在着过多过少的行为中也就存在着适度。”不公正包含着不平等，公正就包含着平等，平等是在不平等与不平等之间的一个适度，公正就是适度的、平等的，“作为适度，它涉及两个极端（过多或过少）；作为平等，它涉及两份事物；作为公正，它涉及某些特定的人。”所以，分配的公正至少包含四个比例项，切是不连续的比例，“前两项的比率与后两项的相同。因为两个人之比与两份物之比要相同。第一、二项之比是多少，第三、四项之比就是多少。”所以平等的人分享平等的份额，不平等的人分享不平等的份额，这才是分配的公正。
三、对亚里士多德关于分配公正的评价
亚里士多德对分配公正的规定是面对现实的，在他那里，“公正”实际上就是人类社会的种种美德，就是善，就是城邦的安定和人类的幸福，分配的公正旨在给予不同的人以不同的待遇，倘若两人不平等，那么他们在要求社会财富、政治权利及个人名誉方面就不能平起平坐，不分彼此。这明显体现了亚里士多德作为奴隶主思想家坚决维护奴隶制度的企图。亚里士多德则从三个方面加以阐述：1、必须有一个体现公共利益的优良政体。2、必须具有权力制衡的机制。3、必须实行法治。亚里士多德认为，法治优于人治，人在本性上包含着兽性的成份，如果把国家交给一个人来统治，“这就在政治中混入了兽性的因素”，就难以体现并保障公共利益。而法律是没有感情偏私的理智的权衡，它是集中了众人的智慧而制定出来的通则，因而，亚里士多德认为，一切政务必须“以整部法律为依归”，这样才能谋求一个城邦的长治久安和全体公民的长久利益。
四、对我国构建和谐社会的意义
随着时代的变迁，社会对于不同道德价值的追求，分配公正在不同的时代、不同的社会中，具有着不同的伦理意义。公正的分配是人们努力追求的目标，因为只有分配的公正性，才能保证社会的公正与和谐发展，构建社会主义和谐社会是我国推进经济社会发展的目标，也是经济社会发展的重要保障。亚里士多德关于分配公正理论的论述，有很多真知灼见，对于我们今天建立公正理论分配体系，处理好社会分配公正问题，从而构建社会主义和谐社会有很重要的意义。
作者单位：河北经贸大学马列教学部
作者简介：张立英（1984— ），女，河北邢台人，河北经贸大学伦理学，哲学硕士，研究方向：公共伦理；刘金尧（1985— ），男，河北邢台人，核工业航测遥感中心，河北石家庄。
参考文献：
[1]亚里士多德,廖申白译注.尼各马可伦理学[M].北京:商务印书馆,2003.
关键词：亚里士多德；分配；公正；分配的公正；平等
中图分类号：F046.1 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0386-01
一、分配公正的内涵
（一）一般解释。在汉语里，公正即正义的道理，作为道德范畴，与“正义”同义，主要指符合一定社会道德规范的行为。人们的行为是否符合历史发展规律和最大多数人民的根本利益，是判断人们行为是否符合公正的客观标准。
（二）亚里士多德关于分配公正的内涵。公正作为最根本的社会美德之一，也成为分配领域的核心伦理价值。“分配公正”概念最早由古希腊哲学家亚里士多德明确地提出，与“矫正公正”一同成为公正的两个基本问题。亚里士多德继承了苏格拉底、柏拉图的合法即公正的思想，认为合法当然是公正，“我们把违法的人和贪得的、不平等的人，称为不公正的。所以显然，我们是把守法的、公平的人称为公正的。”
二、亚里士多德关于分配公正的原则
亚里士多德认为，在分配过程中，有一种情形会导致分配的不公正，那就是对于自愿的违反。对这种情况，就必须从获利者的手中取出与受害者损失相等的部分补偿，补偿后者的原则是基于比例的平等。一个人的多占必将导致另一部分人的少有，这种状态会使城邦无法达到它的目标——为所有公民带来幸福。只有大家平等相待，才能维护城邦的整体利益，因此，必须使公民所得达于公平。基于此，提出两个分配公正的原则。
（一）按配得分配的原则。按配得分配原则，也就是亚里士多德说的成比例原则，“公正在于成比例”，亚里士多德认为，与公正相关的平等与不平等，不是两个人的能力包括财富和地位与贡献上的相等或不等，也不是他们各自占有或得到的份额的相等或不等，而是就两个人的能力、贡献的比例与他们所得到的分配份额的比例之间的相等或不等的关系。成比例的分配关系包含了两方面，一是两个同等的人同他们的两份份额的关系，二是两个不同等的人同他们的两份份额的关系。前一种关系就是：两个人的比例是一比一，所占份额也是一比一，这就是平等，不是这样，就是不平等；后一种关系就是：两个人的比例是一比二，虽然两个人地位不相等，但两人所占份额也是一比二，就是平等，若不是这样，就是不平等。在亚氏看来，两种方法中，只有基于比例的平等才是公正的。因为针对每一个人的个别需求、能力、贡献来进行分配，才算公平合理，分配公正就是给予平等者平等的分配，给予不平等者不平等的分配。也就是说，分配是因人而异，根据人的价值即考虑公民的血统、财富地位、品质、才能等各种因素。也就是假设A和B做生意，A投资一万，B投资五万，过后除本金外增值六万，AB是父子或夫妻，如何分配才可以称得上合乎亚里士多德的“公正”？按照亚里士多德的比例平等，有两种分配方式，B如果是A的父亲，A一万，B五万，因为父与子地位不平等，不平等的前提决定了差异的平等，差异的平等也是一种公正；如果AB是夫妻，就一人三万，丈夫和妻子对家庭中的作用是同等的。这就是亚里士多德称之为比例的平等。
（二）中庸之道原则。亚里士多德认为，中庸就是美德，公正的目的就是使人变得善良。在他看来，公正行为处于做不公正事情和受不公正待遇之间。一方面过多，另一方面是过少。公正则是某种适度，而不公正则是两个极端。“因为，任何存在着过多过少的行为中也就存在着适度。”不公正包含着不平等，公正就包含着平等，平等是在不平等与不平等之间的一个适度，公正就是适度的、平等的，“作为适度，它涉及两个极端（过多或过少）；作为平等，它涉及两份事物；作为公正，它涉及某些特定的人。”所以，分配的公正至少包含四个比例项，切是不连续的比例，“前两项的比率与后两项的相同。因为两个人之比与两份物之比要相同。第一、二项之比是多少，第三、四项之比就是多少。”所以平等的人分享平等的份额，不平等的人分享不平等的份额，这才是分配的公正。
三、对亚里士多德关于分配公正的评价
亚里士多德对分配公正的规定是面对现实的，在他那里，“公正”实际上就是人类社会的种种美德，就是善，就是城邦的安定和人类的幸福，分配的公正旨在给予不同的人以不同的待遇，倘若两人不平等，那么他们在要求社会财富、政治权利及个人名誉方面就不能平起平坐，不分彼此。这明显体现了亚里士多德作为奴隶主思想家坚决维护奴隶制度的企图。亚里士多德则从三个方面加以阐述：1、必须有一个体现公共利益的优良政体。2、必须具有权力制衡的机制。3、必须实行法治。亚里士多德认为，法治优于人治，人在本性上包含着兽性的成份，如果把国家交给一个人来统治，“这就在政治中混入了兽性的因素”，就难以体现并保障公共利益。而法律是没有感情偏私的理智的权衡，它是集中了众人的智慧而制定出来的通则，因而，亚里士多德认为，一切政务必须“以整部法律为依归”，这样才能谋求一个城邦的长治久安和全体公民的长久利益。
四、对我国构建和谐社会的意义
随着时代的变迁，社会对于不同道德价值的追求，分配公正在不同的时代、不同的社会中，具有着不同的伦理意义。公正的分配是人们努力追求的目标，因为只有分配的公正性，才能保证社会的公正与和谐发展，构建社会主义和谐社会是我国推进经济社会发展的目标，也是经济社会发展的重要保障。亚里士多德关于分配公正理论的论述，有很多真知灼见，对于我们今天建立公正理论分配体系，处理好社会分配公正问题，从而构建社会主义和谐社会有很重要的意义。
作者单位：河北经贸大学马列教学部
作者简介：张立英（1984— ），女，河北邢台人，河北经贸大学伦理学，哲学硕士，研究方向：公共伦理；刘金尧（1985— ），男，河北邢台人，核工业航测遥感中心，河北石家庄。
参考文献：
[1]亚里士多德,廖申白译注.尼各马可伦理学[M].北京:商务印书馆,2003.