典型理论与“三突出”

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<正> 在昨天,我们曾以“历史的偶发事件”和“‘四人帮’的政治发明”之类的间接或直接的结论去批判“三突出”。我以为,这种政治的评判虽然也能够给予“三突出”以某种属于艺术的说明,但由于数年前的政治批判浪潮完全忽视了在“三突出”的政治表象背后所存在的那种出自艺术自身的东西,因此,这种批判并没能真正解决艺术上的“三突出”一类的理论和实践问题。因为尽管典型理论在当代中国以“三突出”的即定形式出现,带有着相当的偶然性;但这种貌似偶然的理论现实,却是典型化理论在长期扭曲的历史运动中发展的必然结果。如果没有典
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<正> 吴兴明同志在他的《精神价值论》(《文学评沦》1987年第2期)中提出“精神价值的实现却并非都要以实践活动为中介”的观点。这种观点的失误在于它把自己的理论建立在脱离人的实践活动和物质规定性的精神主体论上。而精神主体论是一种抽象的人类本体论。它否定认识活动,包括艺术活动,“都要以实践活动为中介”。然而,马克思主义的艺术认识论却认为,人类物质生产活动是一切历史现象精神现象的最终根源,主张从人类物质生产活动出发去考察社会历史现象和艺术等精神活动的根源和本质。任何精神价值的实现,包括艺术价值的
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