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我国工艺美术门类众多，各彰其美，竹木牙角只是其中一个小小的分支，但其往往能小中见大，美不胜收，深受收藏家们的喜爱。尤其是竹雕艺术作品，更是让人赏心悦目，爱不释手。
谈起竹雕，它的历史十分久远。六朝之前也多有涉及，但自六朝开始，竹雕才成为一种独立的艺术形式。
竹雕实物现存最早为唐代作品，其后历代文献里都有记载。元朝陶宗仪的《南村缀耕录》中记载了南宋竹雕高手詹成的情况，说他是二百年来无复此一人。
到了明代中叶，竹雕艺术进入了它的繁荣阶段，出现了以三朱为代表的嘉定派和以濮仲谦为代表的金陵派。嘉定朱鹤与其子朱缨、其孙朱稚征合称“三朱”，他们开创了以深浮见长的嘉定派，所谓“洼隆深浅，可五六层。”其影响一直延续到清朝中叶，该派人数众多，并且出现了几位大家，如首创薄地阳文之法的吴之幡，以竹雕人物见长的封锡禄、封锡璋兄弟以及用南宗画法刻竹第一人的周芷岩等。
作为金陵派鼻祖的濮仲谦，相较之更为复杂。从历史文献记载来看，濮氏雕刻技艺高超，曾经创作过许多优秀作品，但能流传到现代的并不多。该派传人不多，致使濮氏风格的作品甚少，这也加大了我们对于濮氏作品辨别真伪的难度。
现今公私庋藏的仲谦款竹雕只有很少的几件，如北京故宫博物院收藏的浅浮雕花卉小笔筒，上面有乾隆皇帝的题诗一首：“疏花几朵瘦梅巷，扑鼻依稀递暗香。自是野惜仿无咎，似犹繁态鄙无章。完非裂现甲丁护，雕不痕留锋刃藏。天下无处伊古语，故应说项羡渔洋。”北京故宫博物院还藏有仲谦款竹雕松树小壶和竹雕竹枝笔筒。竹雕松树小壶，壶高12.3厘米，径8.4厘米，属清宫旧藏。壶成天然树桩状，采用深浮雕技法，以一节老松树干作为壶身，一侧有枝沿树身盘附而上蟠屈成柄，断梗做流，壶柄下方隐刻“仲谦”二字款(见图一)。竹雕竹枝笔筒，高14.6厘米，筒径6.9厘米，笔筒圆体，颀长优雅，口沿略内倾，过渡圆滑，足卷唇式微凸。器身浅浮雕折枝竹枝一束，余皆留白。竹叶多转侧重叠，透视关系却处理得清楚明确，极为不易，而叶片细部的虫蚀痕迹更是传神。刻画富于动势，总体效果如墨线双钩而成，有宋代画竹名家李珩的法度。竹枝旁有阴刻隶书“仲谦手治”款识(见图二)。天津艺术博物馆藏有濮氏竹刻扇骨二件，一件一根边骨浅刻梅花一枝，花下刻书七言诗“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”另一根边骨也刻一枝梅花，另有仲谦和“可登”印一方；第二件一根边骨刻兰花和仲谦款以及“可登”篆书方印。这二件扇骨出土于河北省一座明墓内。以上几件是国家博物馆所藏流传有序的作品，也许另外还有一些濮仲谦的竹雕未见介绍，但正如王世襄先生所云，严格说来，真正可信为濮刻的真迹一时还举不出实例。这一说法或许有些绝对，但至少说明了一点，即到目前为止，没有一件可以确认为濮仲谦真迹的标准器，这让我们对濮氏作品既感到模糊又感到期待。
我们先看看文献记载，也许能得到一鳞半爪的痕迹。历史文献中关于濮仲谦的叙说主要见于《太平府志》、吴德旋的《初月楼见闻录》、张岱的《陶庵梦忆》。据载濮氏复姓濮阳，单姓称濮，名澄，字仲谦，科登不见记录，江苏江宁人。钱谦益《有学集·赠濮老仲谦诗》云：“沧海茫茫换劫尘，灵光无恙见遗民。少将楮叶供游戏，晚向莲花结净因。枝底青山为老友，窗前翠竹似闲身。尧年甲子欣相并，何处桃源许卜邻。”下自注云：“君与予同壬午。”由此可知濮氏生于明朝万历十年(1582年)，卒年不详，但清初尚健在。张岱云：
“南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其款，物佶辄腾贵，三山街润泽于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间，见有佳竹佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之，利啖之，终不可得。”
从张岱的这段文字中我们可以了解到濮氏善于竹根雕刻，竹雕一般分为竹茎雕刻和竹根雕刻二种，仲谦善取天然竹根，稍加斧凿，即成珍品。说明他有精巧的构思和良好的审美能力，是一位有文化的匠人；其竹茎雕刻以简约为主，不繁缛，不细腻，不以刀法取胜，而以神韵见长。濮氏不仅擅长竹雕，还能够雕犀牛角、象牙等，是一位多才多艺的雕刻家，而且性格高古，不趋炎附势，作品在当时就十分贵重，故流传很少。
现在介绍一件收藏于江苏省泰州市博物馆的伸谦款竹刻臂搁(见图三)，此臂搁藏于锦盒之中，封面题签为“文侍召画溪山养性图臂搁，明濮仲谦精刻品，海宁陈侃庐珍藏，壬午正月归于淳斋。”。下有白文“仲文”印。盒盖背面有行书题记“壬午正月四日六十贱辰，至友陈仲文赠此秘搁书以志感，文徵明画，濮仲谦刻，陈南楼藏，无上上品，淳翁记于津门。”臂搁长33厘米，宽7.5厘米，为半弧形，竹质细腻润滑，呈黄红色。正面刻一幅山水人物图，全图呈S形布局，上端远景高山耸峻，层峦叠嶂，逶迤连绵，山势巍峨，直上云天。山下有精舍几间，呈丁字形分布，屋脊瓦楞分明，一长髯老者束发长袍端然而坐，右臂搁于条几之上，仪态闲雅。身旁有一小童双手拱立伏在米字纹饰的窗栏上。屋后修篁数丛，青翠茂密，屋前小桥流水，潺潺有声，岸畔是一片柳林，柳树枝干蟠曲，柳条依依。近处冈峦嶙峋，崖石嵯峨，水流经过山渚一棵古树缓缓而去。左上角阴刻行书七言诗二句“绝遴近市无尘到，曾是寻僧竞日留。”落款“徵明戏作”，下面阳刻“文”字圆印和“衡山”方印。臂搁左下角刻有阴文篆书“仲”和阳文篆书“谦”。
臂搁是古代书写时枕于臂下的用具，以名秘阁，属于文房用具。此臂搁用竹茎即竹干雕成，与白玉、象牙、犀角等名贵材料制成的雕刻工艺品相比，更有古雅自然之趣。这件臂搁以浅刻为主，运刀熟练而流畅，刻划简练分明，法度谨严，运刀如运笔得心应手，技艺精湛。背面正中下方有一阳文篆书“南楼老人”印。南楼老人即清初著名女画家陈书，陈氏浙江秀水人，自号上元弟子，晚号南楼老人，爱复卦，名所居日复庵，有复庵诗稿传世。适海监钱纶光，以长子陈员贵，诰封太淑人，清宫多藏其画，子钱陈群官至内阁学士，刑部尚书。陈书在《清史稿·列女传》有载：“钱纶光妻，名书……陈晚为诗，号复庵，署画号南楼老人，诗三卷，戒陈群毋付刻。画尤工，山水、人物、花草皆清迥高秀，力追古作者。”
此臂搁湿润细滑，刻工精良，以浅浮雕手法为主，中部屋宇人物雕刻较深，可见里层，山石用线条刻出披麻皴味道，山石间以密密的小点作为苔点，柳树枝叶繁密，盖用细碎刀法刻成。下部流水刻痕浅疏。从题签来看名为文徵明溪山养性图，是一幅典型的文人画，据王世襄先生考证，竹雕摹刻名人书画，并标明作者姓氏，其风始自周芷岩，前此尚未见实例。周氏，人称“周髯”，生于康熙二 十五年，卒于乾隆三十九年，《潜研堂集》、《画林新咏》有载。其创作年代在雍、乾时期，作品多文房用具。以此推论，该臂搁年代最早不过雍正之时，并非明代物品，濮仲谦虽然卒年不详，但即使高寿也不可能活到雍正时期。因此不管濮氏雕刻的风貌如何，此件竹雕归于其名下的可靠性不大。
我们从其风格来分析似乎更近于清朝中期清溪、松溪一派。清溪、松溪的真实姓名、具体年代和行实都待考，有人认为在十九世纪。此派竹雕呈浅浮雕风格，凡山石、树木多在竹材表面著刀，屋宇、舟船、人物等则凿去其四周竹材，而将物体刻成浅浮雕。山石中部多不著一刀，而在近外廓处剔凿皴纹。竹林的刻法是密叶丛簇，上虚下实，近似画家写雪竹法，柳条垂直向下，题字为行楷，笔不连属。以上述特点对照本文臂搁，可以说非常相似。有后人在此类竹雕上伪刻老桐题字和印章，冒充潘西凤之作。另有一件伪刻“徵明戏作”和“衡山”印的山水笔筒，只是假托朱三松之名。
此臂搁所刻山水画与文徵明风貌相差较远，文氏绘画以清秀细润见长，既工细规整，以简练有意趣。而本画结构臃肿，画面呆板，过于琐细，虽说从画稿到竹刻不能完全一样，但所差太多，所以说这件臂搁应当也是后人添刻文徵明和濮仲谦款的作品，只是时代在雍正时期，因为南楼老人的印章是可信的，后人一般多仿造竹刻名家名款，而伪刻南楼老人印章则没有多大意义。南楼老人雅好诗画，家中多藏文玩小品一类艺术品，其子钱陈群曾经在乾隆皇帝六十寿辰时献竹根如意给皇帝祝寿。陈书卒于乾隆元年，所以也是这件臂搁的下限，它仿效了周芷岩摹刻名人画的特点，时代上与清溪等人相差不远。有人考证清溪为十九世纪的人，余以为不妥，有几件清溪款的笔筒，时间分别是“乙丑夏四月”、“丁卯秋七月”、“丁卯秋八月”，清代中期乙丑年和丁卯年——乾隆十年和十二年，或是嘉庆十年和十二年。根据此臂搁的南楼老人收藏印推论，和它风格非常相似的清溪等人应该是生活在雍正、乾隆时期，或许它就是清溪的无款作品，被后人加刻仲谦款冒充大家之作。
我们虽然不能给这件臂搁一个真实的定位，从而真正了解濮仲谦作品的风格，至少通过这件臂搁可以弄明白清代中期清溪派作品的一些疑问，对于了解和解释濮氏一派作品有一定的推动作用。期盼濮氏一派作品的新发现，解大家之惑。
参考文献：
[1]祖世龙，竹木牙雕鉴赏与收藏[M]，吉林：吉林科学技术出版社，1996
[2]李世霞，介绍两件濮仲谦刻竹扇骨[J]文物，1990(2)
[3]邓之诚，五石斋小品[M]，北京：北京出版社，1998
[4][明]张岱，陶庵梦忆[M]，陕西：陕西人民出版社，1998
[5][清]赵尔巽等撰，清史稿[M]，北京：中华书局，1977
[6]王世襄，扑朔迷离的清溪松溪款竹刻[J]收藏家，1996(5)
谈起竹雕，它的历史十分久远。六朝之前也多有涉及，但自六朝开始，竹雕才成为一种独立的艺术形式。
竹雕实物现存最早为唐代作品，其后历代文献里都有记载。元朝陶宗仪的《南村缀耕录》中记载了南宋竹雕高手詹成的情况，说他是二百年来无复此一人。
到了明代中叶，竹雕艺术进入了它的繁荣阶段，出现了以三朱为代表的嘉定派和以濮仲谦为代表的金陵派。嘉定朱鹤与其子朱缨、其孙朱稚征合称“三朱”，他们开创了以深浮见长的嘉定派，所谓“洼隆深浅，可五六层。”其影响一直延续到清朝中叶，该派人数众多，并且出现了几位大家，如首创薄地阳文之法的吴之幡，以竹雕人物见长的封锡禄、封锡璋兄弟以及用南宗画法刻竹第一人的周芷岩等。
作为金陵派鼻祖的濮仲谦，相较之更为复杂。从历史文献记载来看，濮氏雕刻技艺高超，曾经创作过许多优秀作品，但能流传到现代的并不多。该派传人不多，致使濮氏风格的作品甚少，这也加大了我们对于濮氏作品辨别真伪的难度。
现今公私庋藏的仲谦款竹雕只有很少的几件，如北京故宫博物院收藏的浅浮雕花卉小笔筒，上面有乾隆皇帝的题诗一首：“疏花几朵瘦梅巷，扑鼻依稀递暗香。自是野惜仿无咎，似犹繁态鄙无章。完非裂现甲丁护，雕不痕留锋刃藏。天下无处伊古语，故应说项羡渔洋。”北京故宫博物院还藏有仲谦款竹雕松树小壶和竹雕竹枝笔筒。竹雕松树小壶，壶高12.3厘米，径8.4厘米，属清宫旧藏。壶成天然树桩状，采用深浮雕技法，以一节老松树干作为壶身，一侧有枝沿树身盘附而上蟠屈成柄，断梗做流，壶柄下方隐刻“仲谦”二字款(见图一)。竹雕竹枝笔筒，高14.6厘米，筒径6.9厘米，笔筒圆体，颀长优雅，口沿略内倾，过渡圆滑，足卷唇式微凸。器身浅浮雕折枝竹枝一束，余皆留白。竹叶多转侧重叠，透视关系却处理得清楚明确，极为不易，而叶片细部的虫蚀痕迹更是传神。刻画富于动势，总体效果如墨线双钩而成，有宋代画竹名家李珩的法度。竹枝旁有阴刻隶书“仲谦手治”款识(见图二)。天津艺术博物馆藏有濮氏竹刻扇骨二件，一件一根边骨浅刻梅花一枝，花下刻书七言诗“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”另一根边骨也刻一枝梅花，另有仲谦和“可登”印一方；第二件一根边骨刻兰花和仲谦款以及“可登”篆书方印。这二件扇骨出土于河北省一座明墓内。以上几件是国家博物馆所藏流传有序的作品，也许另外还有一些濮仲谦的竹雕未见介绍，但正如王世襄先生所云，严格说来，真正可信为濮刻的真迹一时还举不出实例。这一说法或许有些绝对，但至少说明了一点，即到目前为止，没有一件可以确认为濮仲谦真迹的标准器，这让我们对濮氏作品既感到模糊又感到期待。
我们先看看文献记载，也许能得到一鳞半爪的痕迹。历史文献中关于濮仲谦的叙说主要见于《太平府志》、吴德旋的《初月楼见闻录》、张岱的《陶庵梦忆》。据载濮氏复姓濮阳，单姓称濮，名澄，字仲谦，科登不见记录，江苏江宁人。钱谦益《有学集·赠濮老仲谦诗》云：“沧海茫茫换劫尘，灵光无恙见遗民。少将楮叶供游戏，晚向莲花结净因。枝底青山为老友，窗前翠竹似闲身。尧年甲子欣相并，何处桃源许卜邻。”下自注云：“君与予同壬午。”由此可知濮氏生于明朝万历十年(1582年)，卒年不详，但清初尚健在。张岱云：
“南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其款，物佶辄腾贵，三山街润泽于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间，见有佳竹佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之，利啖之，终不可得。”
从张岱的这段文字中我们可以了解到濮氏善于竹根雕刻，竹雕一般分为竹茎雕刻和竹根雕刻二种，仲谦善取天然竹根，稍加斧凿，即成珍品。说明他有精巧的构思和良好的审美能力，是一位有文化的匠人；其竹茎雕刻以简约为主，不繁缛，不细腻，不以刀法取胜，而以神韵见长。濮氏不仅擅长竹雕，还能够雕犀牛角、象牙等，是一位多才多艺的雕刻家，而且性格高古，不趋炎附势，作品在当时就十分贵重，故流传很少。
现在介绍一件收藏于江苏省泰州市博物馆的伸谦款竹刻臂搁(见图三)，此臂搁藏于锦盒之中，封面题签为“文侍召画溪山养性图臂搁，明濮仲谦精刻品，海宁陈侃庐珍藏，壬午正月归于淳斋。”。下有白文“仲文”印。盒盖背面有行书题记“壬午正月四日六十贱辰，至友陈仲文赠此秘搁书以志感，文徵明画，濮仲谦刻，陈南楼藏，无上上品，淳翁记于津门。”臂搁长33厘米，宽7.5厘米，为半弧形，竹质细腻润滑，呈黄红色。正面刻一幅山水人物图，全图呈S形布局，上端远景高山耸峻，层峦叠嶂，逶迤连绵，山势巍峨，直上云天。山下有精舍几间，呈丁字形分布，屋脊瓦楞分明，一长髯老者束发长袍端然而坐，右臂搁于条几之上，仪态闲雅。身旁有一小童双手拱立伏在米字纹饰的窗栏上。屋后修篁数丛，青翠茂密，屋前小桥流水，潺潺有声，岸畔是一片柳林，柳树枝干蟠曲，柳条依依。近处冈峦嶙峋，崖石嵯峨，水流经过山渚一棵古树缓缓而去。左上角阴刻行书七言诗二句“绝遴近市无尘到，曾是寻僧竞日留。”落款“徵明戏作”，下面阳刻“文”字圆印和“衡山”方印。臂搁左下角刻有阴文篆书“仲”和阳文篆书“谦”。
臂搁是古代书写时枕于臂下的用具，以名秘阁，属于文房用具。此臂搁用竹茎即竹干雕成，与白玉、象牙、犀角等名贵材料制成的雕刻工艺品相比，更有古雅自然之趣。这件臂搁以浅刻为主，运刀熟练而流畅，刻划简练分明，法度谨严，运刀如运笔得心应手，技艺精湛。背面正中下方有一阳文篆书“南楼老人”印。南楼老人即清初著名女画家陈书，陈氏浙江秀水人，自号上元弟子，晚号南楼老人，爱复卦，名所居日复庵，有复庵诗稿传世。适海监钱纶光，以长子陈员贵，诰封太淑人，清宫多藏其画，子钱陈群官至内阁学士，刑部尚书。陈书在《清史稿·列女传》有载：“钱纶光妻，名书……陈晚为诗，号复庵，署画号南楼老人，诗三卷，戒陈群毋付刻。画尤工，山水、人物、花草皆清迥高秀，力追古作者。”
此臂搁湿润细滑，刻工精良，以浅浮雕手法为主，中部屋宇人物雕刻较深，可见里层，山石用线条刻出披麻皴味道，山石间以密密的小点作为苔点，柳树枝叶繁密，盖用细碎刀法刻成。下部流水刻痕浅疏。从题签来看名为文徵明溪山养性图，是一幅典型的文人画，据王世襄先生考证，竹雕摹刻名人书画，并标明作者姓氏，其风始自周芷岩，前此尚未见实例。周氏，人称“周髯”，生于康熙二 十五年，卒于乾隆三十九年，《潜研堂集》、《画林新咏》有载。其创作年代在雍、乾时期，作品多文房用具。以此推论，该臂搁年代最早不过雍正之时，并非明代物品，濮仲谦虽然卒年不详，但即使高寿也不可能活到雍正时期。因此不管濮氏雕刻的风貌如何，此件竹雕归于其名下的可靠性不大。
我们从其风格来分析似乎更近于清朝中期清溪、松溪一派。清溪、松溪的真实姓名、具体年代和行实都待考，有人认为在十九世纪。此派竹雕呈浅浮雕风格，凡山石、树木多在竹材表面著刀，屋宇、舟船、人物等则凿去其四周竹材，而将物体刻成浅浮雕。山石中部多不著一刀，而在近外廓处剔凿皴纹。竹林的刻法是密叶丛簇，上虚下实，近似画家写雪竹法，柳条垂直向下，题字为行楷，笔不连属。以上述特点对照本文臂搁，可以说非常相似。有后人在此类竹雕上伪刻老桐题字和印章，冒充潘西凤之作。另有一件伪刻“徵明戏作”和“衡山”印的山水笔筒，只是假托朱三松之名。
此臂搁所刻山水画与文徵明风貌相差较远，文氏绘画以清秀细润见长，既工细规整，以简练有意趣。而本画结构臃肿，画面呆板，过于琐细，虽说从画稿到竹刻不能完全一样，但所差太多，所以说这件臂搁应当也是后人添刻文徵明和濮仲谦款的作品，只是时代在雍正时期，因为南楼老人的印章是可信的，后人一般多仿造竹刻名家名款，而伪刻南楼老人印章则没有多大意义。南楼老人雅好诗画，家中多藏文玩小品一类艺术品，其子钱陈群曾经在乾隆皇帝六十寿辰时献竹根如意给皇帝祝寿。陈书卒于乾隆元年，所以也是这件臂搁的下限，它仿效了周芷岩摹刻名人画的特点，时代上与清溪等人相差不远。有人考证清溪为十九世纪的人，余以为不妥，有几件清溪款的笔筒，时间分别是“乙丑夏四月”、“丁卯秋七月”、“丁卯秋八月”，清代中期乙丑年和丁卯年——乾隆十年和十二年，或是嘉庆十年和十二年。根据此臂搁的南楼老人收藏印推论，和它风格非常相似的清溪等人应该是生活在雍正、乾隆时期，或许它就是清溪的无款作品，被后人加刻仲谦款冒充大家之作。
我们虽然不能给这件臂搁一个真实的定位，从而真正了解濮仲谦作品的风格，至少通过这件臂搁可以弄明白清代中期清溪派作品的一些疑问，对于了解和解释濮氏一派作品有一定的推动作用。期盼濮氏一派作品的新发现，解大家之惑。
参考文献：
[1]祖世龙，竹木牙雕鉴赏与收藏[M]，吉林：吉林科学技术出版社，1996
[2]李世霞，介绍两件濮仲谦刻竹扇骨[J]文物，1990(2)
[3]邓之诚，五石斋小品[M]，北京：北京出版社，1998
[4][明]张岱，陶庵梦忆[M]，陕西：陕西人民出版社，1998
[5][清]赵尔巽等撰，清史稿[M]，北京：中华书局，1977
[6]王世襄，扑朔迷离的清溪松溪款竹刻[J]收藏家，1996(5)