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（九）“隔”类
冯梦龙《山歌》卷四山歌云：
隔河看見子一团花，
走到门前满面麻，
若要隔河听渠做点私情事，
世间那得更个长鸡巴。
冯氏用原汁原味的吴语方言，记录下了这首明代的吴歌。这首民歌，具有五个特征：一是四句头山歌;二是一、二、三句押韵;三是艳歌;四是用“隔××××××”起兴。这种起兴在现在的江南民歌中依然丰富。如：
苏州民歌：
隔河看见美娇娘，
头浪青丝亮澄澄，
面熟陌生口难开，
唱支山歌姐思量。
（王士均《江南民间情歌八百首》P52 学林出版社 2011）
上海市崇明县民歌：
隔河看见姐情深，
唱支山歌姐听听;
半真半假思量你，
落雨芝麻口难开。
（王士均《江南民间情歌八百首》P24 学林出版社 2011）
金山县民歌：
隔河看见满树红，
要想采花路不通，
等到路通花要谢，
白费心思一场空。
（王士均《江南民间情歌八百首》P275 学林出版社 2011）
除了江南，江北亦有此类程式的作品。
江苏南京江浦县民歌：
隔河看见牡丹开，
牡丹开花红艾艾，
左手摘个头上戴，
右手摘个怀里端。
红娘子，我的乖，
恨不得连根挖来栽。
（王士均《江南民间情歌八百首》P67 学林出版社 2011）
这些民歌都以“隔河看见”起兴。由此可见，明代江南民歌虽历经数百年，但还在延续着固有的起兴程式。现存的江南民歌中，还有一些与此稍有不同的起兴方式，如：
宝山民歌：
隔河遥望野花红，
想要攀花路不通，
等到路通花已谢，
路通花谢一场空。
（林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成（第三辑）沪海区》P275 江苏省立教育学院出版 中华民国二十二年）
上海市松江县民歌：
隔河牡丹花难寻，
心想采花水太深;
丢块砖头探深浅，
唱支山歌试妹心。
（王士均《江南民间情歌八百首》P36 学林出版社 2011）
这些作品虽然都采用“隔河”程式，但前一首作品后面是“遥望”，后一首作品后面则采用了倒装结构。此外，有用“隔墙”“隔滨”起兴的作品，如下：
江苏海门民歌：
隔墙望得姐晒衣，
“我的哥：
庙里猪头各有主，
篾穿豆腐手难提：
一人难做二人妻。”
（王士均《江南民间情歌八百首》P51 学林出版社 2011）
上海市奉贤县民歌：
隔滨看见大阿姐，
眉毛弯弯像条线，
今年吃仔娘家饭，
来年给我望屋里。
这说明江南民歌的此类起兴程式，既稳定，也丰富。
“隔河”程式的作品，在西北“花儿”中保留了很多。如：
隔河看见姐穿蓝，
好像下水一只船，
眼看眼看船要走，
叫声小哥快上船。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P65 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
隔河照着就是她，
想得头昏眼又花，
想得肠子拧绳哩，
想得肝花开洞哩。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P104 中国民间文艺研究会青海分会 1979）（剑虹、周健《甘肃民歌选（花儿）》P130 甘肃人民出版社1957）
“隔河”程式，在洮岷“花儿”中更多。如：
隔河看见姐穿青，
心想过河水又深;
撩个石头探深浅，
唱个山歌试妹心。
隔河照着姐出来，
不大不小好人材;
大红衣裳葱绿鞋，
赛过当年祝英台。
（剑虹、周健《甘肃民歌选（花儿）》P54甘肃人民出版社1957）
在西北“花儿”中，有与江南山歌起兴相仿的作品，这些作品不完全用“隔河”起兴，有时又用“隔山”起兴，如洮岷“花儿”：
隔山看见姐穿蓝，
怀抱琵琶闹三弦;
好姐不要郎开口，
哥抱琵琶姐来弹。
（雪犁《莲花山情歌》P28 中国民间文艺出版社 1984）
有时用“隔窗”起兴，如下面的这首河湟“花儿”：
隔窗看见桂花林，
桂花开得水盈盈，
心想桂花跟前坐，
冇有穿针引线人。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P66 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
隔山看见桂花林，
桂花开得水盈盈，
心想桂花跟前坐，
冇有穿针引线人。 （郗慧民《西北花儿》 P231 西北民族学院研究所 1984）
这两首作品只差一个字，河湟是“隔窗”，洮岷是“隔山”，其余都是惊人的相似。至于桂花意象，笔者在后面作专门论述。
在明代江南《山歌》中，有另外一种“隔”类起兴的作品，如“结识私情隔条浜，湾湾走转两三更”“结识私情隔堵墙，两边有意弗同床”“结识私情隔条街，抢米了又担柴”分别用“隔条浜”“隔堵墙”“隔条街”起兴。此类民歌也在后世的江南民歌中得到了传承。如下：
浙江省海宁县民歌：
结识私情隔爿桥，
桥南桥北望得到，
走到桥上心要跳，
到倷场上头难昂。
（王士均《江南民间情歌八百首》P19 学林出版社 2011）
上海市崇明县民歌：
结识私情隔块田，
去年相思到今年，
六月里浓霜难得见，
黄昏星难到月身边。
（王士均《江南民间情歌八百首》P218 学林出版社 2011）
南京溧水县民歌：
郎与姐儿隔条河，
郎放鸭子姐放鹅，
郎放鸭子呱呱叫，
姐放鹅儿叫情哥哥。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P49 南京古籍出版社 1990）
此类作品皆属“++++隔++”程式。
此类程式也同样出现在西北“花儿”中，如：
我连小哥隔道山，
好像黄桶散了圈，
全盼桶板遇上圈，
黄桶匝圈可团圆。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P108 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
我连小妹隔道河，
树叶遮住看不着;
十冬腊月树叶落，
管他看着看不着。
（雪犁《莲花山情歌》P39 中国民间文艺出版社 1984）
妹搭阿哥隔道门，
一搭玩耍长成人;
三年没见哥的面，
把哥长成冲天杆。
（郗慧民《西北花儿》 P226 西北民族学院研究所 1984）
在江南民歌中，有时“隔”出现在第二句中。
浙江省兰溪市民歌：
郎有真心妹有情，
隔河种竹连成林;
河水相隔两边分，
竹根相连一条心。
（王士均《江南民间情歌八百首》P109 学林出版社 2011）
洮岷“花儿”中不仅有这样的作品，而且在男女对唱的作品中也有这样的句子。
男：
哥有意，妹有心，
哪怕山高水又深;
山高也有人行走，
水深也有乘船人。
女：
三月杨柳顺河青，
隔了河道没隔心;
只要哥心有妹意，
刀山火海也敢冲。
（雪犁《莲花山情歌》P109 中国民间文艺出版社 1984）
这里要补充的是，江南民歌的隔类起兴程式，不仅在西北“花儿”中存在，而且还保留在河湟民间戏曲中，青海越弦《李彦贵卖水》中的【采花】便是其中一例。
这山观见那山高，
那山上有一颗好樱桃，
樱桃好吃树难栽，
恨不得连根移过来。
隔河瞧见牡丹花开，
恨不得连根移过来。
从那间来了个花大姐，
听我把花名表上来。
紧随其后是“花名”：
正月里采花无花采，
二月里采花花未开，
三月里桃花红似火，
要采个刺梅四月里开。
五月里石榴花赛玛瑙，
六月里荷花飘莲池，
七月里秋风吹丹桂，
要采个桂花八月里开。
九月里黄菊花人人爱，
十月里松柏冬夏青，
十一腊月无花采，
雪窝里采出腊梅花来。
之后是：
墙里栽花墙外开，
胆大蜜蜂采花来，
蜜蜂見花单展翅，
花见蜜蜂搂抱怀。
……
这段【采花】显然是南方民歌文本，其中“花名”是典型的江南文化，而“这山观见那山高”“隔河瞧见牡丹花开”“墙里栽花墙外开”等程式，在江浙民歌中都很普遍。尤其是“隔河瞧见牡丹花开”与前面南京江浦县山歌“隔河看见牡丹开”用词用句都是非常接近，和松江县山歌“隔河牡丹花难寻”起兴程式相同。
（十）正反照应类
吴歌喜用正反照应式起兴，譬如明代《山歌》：
井面上开花井底下红，
篾丝篮吊水一场空。
梭子里无丝空来往，
有针无线难并缝。
“井面上开花井底下红”就属于这种正反起兴。“井面上开花”是正，“井底下红”是反，“花”与“红”照应。除此之外，明代吴歌中还有“结识私情好像雨伞能，上头云雨下头晴”之类的起兴句，“上头云雨”是正，“下头晴”是反。 吴江县民歌：
井底开花井上红，
篾丝篮吊水一场空。
梭里无纱空来去，
有针无线难并缝。
（王士均《江南民间情歌八百首》P247 学林出版社 2011）
前面的这两首作品，除了个别字词不同外，内容结构及程式如出一辙。这种正反起兴的民歌在江苏甚多，譬如：
镇江民歌：
上江木头下江来，
早拉早到早弯簰，
不打号子簰不动，
号打三声转调门，
弟兄们，弯弯腰，
齐心协力拉下来。
（《中国歌谣集成·江苏卷（上卷）》油印本 P72中国歌谣集成·江苏卷编辑委员会编1990）
大丰县民歌：
山前唱歌山后应，
山后妹妹表真情，
真情哪怕高山挡，
唱起歌来心连心。
（王士均《江南民间情歌八百首》P247 学林出版社 2011）
江浦民歌：
东河挖藕西河栽，
南河挖个荷花来。
鲤鱼跳在荷花上，
爱姐同龄又红腮。
红娘子，我的乖，
有情有义合得来。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P33 南京古籍出版社 1990）
上面的“上江木头下江来”“山前唱歌山后应”“东河挖藕西河栽”都是正反结构的起兴。无独有偶，此类程式也植根于河湟“花儿”中。
西京的雀儿南京飞，
爪爪儿绕红着哩;
一对大眼睛小姊妹，
站下着看谁着哩？
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P79 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
城头上打锣者城根里响，
晚上了把灯哈照上;
手搭腔子细细地想，
谁好了把谁哈要上。
（韩占祥 马小琴《青海撒拉族民间文化集》P411 青海人民出版社 2012）
阴山里打枪阳山里响，
枪子儿落在了树上;
我这里牵来你那里想，
清眼泪把炒面拌上。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P57～58 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
陰山里开花阳山里红，
玻璃的瓶，
要献个啥花儿哩？
眼睛里见了心儿里疼，
人家的人，
我有个啥法儿哩？
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P160 青海大通县文化馆 1986）
上述“花儿”中的首句“西京的雀儿南京飞”“城头上打锣者城根里响”“阴山里打枪阳山里响”“阴山里开花阳山里红”都是正反照应起兴程式。
（十一）山上青松山下花
该程式可归入正反照应类。
南京六合民歌中，有一首民歌是这样的：
山上青松山下花，
花笑青松不如它，
有朝一场寒霜打，
只见青松不见花。
（金安凡《茉莉飘香——六合民歌》P190 南京出版社 2011）
青海河湟酒曲中，有一首《祝酒全家》（二）：
山里的松柏一朵花，
世上的松柏不如它。
靠上大树好歇凉，
大树倒了歇不成凉。
靠着大墙好盖房，
大墙倒了盖不起房。
靠着大的好活人，
大的倒了活不起人。
老父母好比风里的灯，
风吹灯灭影无踪。
我弟兄好比水中的船，
船帮水来水帮船。
我姊妹好比园中的花，
花开还靠绿叶衬。
我嫂好比房中的灯，
高照着四下里明亮着。
我父母好比沙里的金，
越是澄来越是清。
光阴好比弓上的箭，
箭儿射去永无踪。
（《河湟民间文学集（第三集）》P132～133 青海西宁市文联 1982）
这首酒曲乃劝善之作，劝诫人们把握人生的动机与方向，正确对待家庭关系，懂得友爱和睦相处之道，同时要人们珍惜时间与生命。起兴句“山里的松柏一朵花，世上的松柏不如它”，明显化用了南京民歌之首句。然而，令人惊讶的发现在于，像这首南京民歌一样的诗句，在青海回族宴席曲《一山的松柏》中，有着更加完整、系统、结构式的存在。
一山的松柏一山的花，
老兄是松柏我是花。
有朝一日寒霜杀，
只见松柏不见花。
一炷的清香一炷的蜡，
老兄是清香我是蜡。
有朝一日寒风刮，
只见清香不见蜡。
一方的石头一方的沙， 老兄是石头我是沙。
有朝一日海水刷，
只见石头不见沙。
一方的韭菜一方的葱，
老兄是韭菜我是葱。
老兄是韭菜道道生，
兄弟是葱秧肚里空。
老兄将比是大海里的一只船，
左行右行是你行得宽。
我将比是沤麻池里的一墩板，
左蹬右蹬是不动弹。
（《河湟民间文学集（第一集）》P90 青海省西宁市文联编 1981）
这首作品共五节，除了最后一节，前面四节作品各自独立成章又贯通一气，几乎是南京民歌的组合式展播。这组河湟宴席曲的第一段与六合民歌非常接近，都用“松”和“花”起兴，而且后两句只有三字之别：南京是“一场”，河湟是“一日”;南京是“打”，河湟是“杀”;南京是“青松”，河湟是“松柏”。
除了河湟酒曲，与六合民歌程式相同的作品，还有“花儿”：
上河里石头下河里沙，
沙笑石头不如它;
有朝一日大雨下，
只见石头不见沙。
（《河湟民间文学集（第9期）》P118～119西宁市文联编 1985）
这首“花儿”与宴席曲《一山的松柏》之第三段，文本架构大致相同，且第四句完全相同。这首“花儿”与南京六合民歌相比，文本的整体架构和思想内容是一致的，都采用了拟人修辞，形象、生动、诙谐、幽默地诠释了“五十步笑百步”的人生哲理。两首作品的区别只是：南京民歌中的地理位置“山上”和“山下”，“花儿”中成了“上河里”和“下河里”;南京民歌中的比拟主体“青松”和“花”，“花儿”中是“石头”和“沙”;南京民歌中产生结果的原因“寒霜打”，“花儿”中则是“大雨下”。
上述兩首作品后来成为真正意义上的河湟“花儿”，如下：
一院松树一院花，
花把个松树儿笑话;
三笑松树不如它，
花叶儿落在了地下。
（《河湟民间文学集（第一集）》P164 青海省西宁市文联编 1981）
这首作品的第一句和第三句，仍然保持了南京六合民歌和青海宴席曲的基本程式，“笑”这一核心动词依然保留。第二句和第四句已经是河湟地区的语言风味了，表述方式显得更加含蓄、更加委婉;句末用“笑话”“地下”双字收尾，完全是河湟“花儿”了。
一窝顽石一窝沙，
沙子把顽石笑话;
多人的伙儿里我俩耍，
嫑叫他外旁人笑话。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P122 青海大通县文化馆 1986）
这首作品除第一句保留了南京民歌的基本起兴程式外，表达方式已经完全跳出了南京民歌的结构模式，成为了地地道道的河湟“花儿”。（未完待续）
冯梦龙《山歌》卷四山歌云：
隔河看見子一团花，
走到门前满面麻，
若要隔河听渠做点私情事，
世间那得更个长鸡巴。
冯氏用原汁原味的吴语方言，记录下了这首明代的吴歌。这首民歌，具有五个特征：一是四句头山歌;二是一、二、三句押韵;三是艳歌;四是用“隔××××××”起兴。这种起兴在现在的江南民歌中依然丰富。如：
苏州民歌：
隔河看见美娇娘，
头浪青丝亮澄澄，
面熟陌生口难开，
唱支山歌姐思量。
（王士均《江南民间情歌八百首》P52 学林出版社 2011）
上海市崇明县民歌：
隔河看见姐情深，
唱支山歌姐听听;
半真半假思量你，
落雨芝麻口难开。
（王士均《江南民间情歌八百首》P24 学林出版社 2011）
金山县民歌：
隔河看见满树红，
要想采花路不通，
等到路通花要谢，
白费心思一场空。
（王士均《江南民间情歌八百首》P275 学林出版社 2011）
除了江南，江北亦有此类程式的作品。
江苏南京江浦县民歌：
隔河看见牡丹开，
牡丹开花红艾艾，
左手摘个头上戴，
右手摘个怀里端。
红娘子，我的乖，
恨不得连根挖来栽。
（王士均《江南民间情歌八百首》P67 学林出版社 2011）
这些民歌都以“隔河看见”起兴。由此可见，明代江南民歌虽历经数百年，但还在延续着固有的起兴程式。现存的江南民歌中，还有一些与此稍有不同的起兴方式，如：
宝山民歌：
隔河遥望野花红，
想要攀花路不通，
等到路通花已谢，
路通花谢一场空。
（林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成（第三辑）沪海区》P275 江苏省立教育学院出版 中华民国二十二年）
上海市松江县民歌：
隔河牡丹花难寻，
心想采花水太深;
丢块砖头探深浅，
唱支山歌试妹心。
（王士均《江南民间情歌八百首》P36 学林出版社 2011）
这些作品虽然都采用“隔河”程式，但前一首作品后面是“遥望”，后一首作品后面则采用了倒装结构。此外，有用“隔墙”“隔滨”起兴的作品，如下：
江苏海门民歌：
隔墙望得姐晒衣，
“我的哥：
庙里猪头各有主，
篾穿豆腐手难提：
一人难做二人妻。”
（王士均《江南民间情歌八百首》P51 学林出版社 2011）
上海市奉贤县民歌：
隔滨看见大阿姐，
眉毛弯弯像条线，
今年吃仔娘家饭，
来年给我望屋里。
这说明江南民歌的此类起兴程式，既稳定，也丰富。
“隔河”程式的作品，在西北“花儿”中保留了很多。如：
隔河看见姐穿蓝，
好像下水一只船，
眼看眼看船要走，
叫声小哥快上船。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P65 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
隔河照着就是她，
想得头昏眼又花，
想得肠子拧绳哩，
想得肝花开洞哩。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P104 中国民间文艺研究会青海分会 1979）（剑虹、周健《甘肃民歌选（花儿）》P130 甘肃人民出版社1957）
“隔河”程式，在洮岷“花儿”中更多。如：
隔河看见姐穿青，
心想过河水又深;
撩个石头探深浅，
唱个山歌试妹心。
隔河照着姐出来，
不大不小好人材;
大红衣裳葱绿鞋，
赛过当年祝英台。
（剑虹、周健《甘肃民歌选（花儿）》P54甘肃人民出版社1957）
在西北“花儿”中，有与江南山歌起兴相仿的作品，这些作品不完全用“隔河”起兴，有时又用“隔山”起兴，如洮岷“花儿”：
隔山看见姐穿蓝，
怀抱琵琶闹三弦;
好姐不要郎开口，
哥抱琵琶姐来弹。
（雪犁《莲花山情歌》P28 中国民间文艺出版社 1984）
有时用“隔窗”起兴，如下面的这首河湟“花儿”：
隔窗看见桂花林，
桂花开得水盈盈，
心想桂花跟前坐，
冇有穿针引线人。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P66 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
隔山看见桂花林，
桂花开得水盈盈，
心想桂花跟前坐，
冇有穿针引线人。 （郗慧民《西北花儿》 P231 西北民族学院研究所 1984）
这两首作品只差一个字，河湟是“隔窗”，洮岷是“隔山”，其余都是惊人的相似。至于桂花意象，笔者在后面作专门论述。
在明代江南《山歌》中，有另外一种“隔”类起兴的作品，如“结识私情隔条浜，湾湾走转两三更”“结识私情隔堵墙，两边有意弗同床”“结识私情隔条街，抢米了又担柴”分别用“隔条浜”“隔堵墙”“隔条街”起兴。此类民歌也在后世的江南民歌中得到了传承。如下：
浙江省海宁县民歌：
结识私情隔爿桥，
桥南桥北望得到，
走到桥上心要跳，
到倷场上头难昂。
（王士均《江南民间情歌八百首》P19 学林出版社 2011）
上海市崇明县民歌：
结识私情隔块田，
去年相思到今年，
六月里浓霜难得见，
黄昏星难到月身边。
（王士均《江南民间情歌八百首》P218 学林出版社 2011）
南京溧水县民歌：
郎与姐儿隔条河，
郎放鸭子姐放鹅，
郎放鸭子呱呱叫，
姐放鹅儿叫情哥哥。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P49 南京古籍出版社 1990）
此类作品皆属“++++隔++”程式。
此类程式也同样出现在西北“花儿”中，如：
我连小哥隔道山，
好像黄桶散了圈，
全盼桶板遇上圈，
黄桶匝圈可团圆。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P108 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
我连小妹隔道河，
树叶遮住看不着;
十冬腊月树叶落，
管他看着看不着。
（雪犁《莲花山情歌》P39 中国民间文艺出版社 1984）
妹搭阿哥隔道门，
一搭玩耍长成人;
三年没见哥的面，
把哥长成冲天杆。
（郗慧民《西北花儿》 P226 西北民族学院研究所 1984）
在江南民歌中，有时“隔”出现在第二句中。
浙江省兰溪市民歌：
郎有真心妹有情，
隔河种竹连成林;
河水相隔两边分，
竹根相连一条心。
（王士均《江南民间情歌八百首》P109 学林出版社 2011）
洮岷“花儿”中不仅有这样的作品，而且在男女对唱的作品中也有这样的句子。
男：
哥有意，妹有心，
哪怕山高水又深;
山高也有人行走，
水深也有乘船人。
女：
三月杨柳顺河青，
隔了河道没隔心;
只要哥心有妹意，
刀山火海也敢冲。
（雪犁《莲花山情歌》P109 中国民间文艺出版社 1984）
这里要补充的是，江南民歌的隔类起兴程式，不仅在西北“花儿”中存在，而且还保留在河湟民间戏曲中，青海越弦《李彦贵卖水》中的【采花】便是其中一例。
这山观见那山高，
那山上有一颗好樱桃，
樱桃好吃树难栽，
恨不得连根移过来。
隔河瞧见牡丹花开，
恨不得连根移过来。
从那间来了个花大姐，
听我把花名表上来。
紧随其后是“花名”：
正月里采花无花采，
二月里采花花未开，
三月里桃花红似火，
要采个刺梅四月里开。
五月里石榴花赛玛瑙，
六月里荷花飘莲池，
七月里秋风吹丹桂，
要采个桂花八月里开。
九月里黄菊花人人爱，
十月里松柏冬夏青，
十一腊月无花采，
雪窝里采出腊梅花来。
之后是：
墙里栽花墙外开，
胆大蜜蜂采花来，
蜜蜂見花单展翅，
花见蜜蜂搂抱怀。
……
这段【采花】显然是南方民歌文本，其中“花名”是典型的江南文化，而“这山观见那山高”“隔河瞧见牡丹花开”“墙里栽花墙外开”等程式，在江浙民歌中都很普遍。尤其是“隔河瞧见牡丹花开”与前面南京江浦县山歌“隔河看见牡丹开”用词用句都是非常接近，和松江县山歌“隔河牡丹花难寻”起兴程式相同。
（十）正反照应类
吴歌喜用正反照应式起兴，譬如明代《山歌》：
井面上开花井底下红，
篾丝篮吊水一场空。
梭子里无丝空来往，
有针无线难并缝。
“井面上开花井底下红”就属于这种正反起兴。“井面上开花”是正，“井底下红”是反，“花”与“红”照应。除此之外，明代吴歌中还有“结识私情好像雨伞能，上头云雨下头晴”之类的起兴句，“上头云雨”是正，“下头晴”是反。 吴江县民歌：
井底开花井上红，
篾丝篮吊水一场空。
梭里无纱空来去，
有针无线难并缝。
（王士均《江南民间情歌八百首》P247 学林出版社 2011）
前面的这两首作品，除了个别字词不同外，内容结构及程式如出一辙。这种正反起兴的民歌在江苏甚多，譬如：
镇江民歌：
上江木头下江来，
早拉早到早弯簰，
不打号子簰不动，
号打三声转调门，
弟兄们，弯弯腰，
齐心协力拉下来。
（《中国歌谣集成·江苏卷（上卷）》油印本 P72中国歌谣集成·江苏卷编辑委员会编1990）
大丰县民歌：
山前唱歌山后应，
山后妹妹表真情，
真情哪怕高山挡，
唱起歌来心连心。
（王士均《江南民间情歌八百首》P247 学林出版社 2011）
江浦民歌：
东河挖藕西河栽，
南河挖个荷花来。
鲤鱼跳在荷花上，
爱姐同龄又红腮。
红娘子，我的乖，
有情有义合得来。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P33 南京古籍出版社 1990）
上面的“上江木头下江来”“山前唱歌山后应”“东河挖藕西河栽”都是正反结构的起兴。无独有偶，此类程式也植根于河湟“花儿”中。
西京的雀儿南京飞，
爪爪儿绕红着哩;
一对大眼睛小姊妹，
站下着看谁着哩？
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P79 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
城头上打锣者城根里响，
晚上了把灯哈照上;
手搭腔子细细地想，
谁好了把谁哈要上。
（韩占祥 马小琴《青海撒拉族民间文化集》P411 青海人民出版社 2012）
阴山里打枪阳山里响，
枪子儿落在了树上;
我这里牵来你那里想，
清眼泪把炒面拌上。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P57～58 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
陰山里开花阳山里红，
玻璃的瓶，
要献个啥花儿哩？
眼睛里见了心儿里疼，
人家的人，
我有个啥法儿哩？
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P160 青海大通县文化馆 1986）
上述“花儿”中的首句“西京的雀儿南京飞”“城头上打锣者城根里响”“阴山里打枪阳山里响”“阴山里开花阳山里红”都是正反照应起兴程式。
（十一）山上青松山下花
该程式可归入正反照应类。
南京六合民歌中，有一首民歌是这样的：
山上青松山下花，
花笑青松不如它，
有朝一场寒霜打，
只见青松不见花。
（金安凡《茉莉飘香——六合民歌》P190 南京出版社 2011）
青海河湟酒曲中，有一首《祝酒全家》（二）：
山里的松柏一朵花，
世上的松柏不如它。
靠上大树好歇凉，
大树倒了歇不成凉。
靠着大墙好盖房，
大墙倒了盖不起房。
靠着大的好活人，
大的倒了活不起人。
老父母好比风里的灯，
风吹灯灭影无踪。
我弟兄好比水中的船，
船帮水来水帮船。
我姊妹好比园中的花，
花开还靠绿叶衬。
我嫂好比房中的灯，
高照着四下里明亮着。
我父母好比沙里的金，
越是澄来越是清。
光阴好比弓上的箭，
箭儿射去永无踪。
（《河湟民间文学集（第三集）》P132～133 青海西宁市文联 1982）
这首酒曲乃劝善之作，劝诫人们把握人生的动机与方向，正确对待家庭关系，懂得友爱和睦相处之道，同时要人们珍惜时间与生命。起兴句“山里的松柏一朵花，世上的松柏不如它”，明显化用了南京民歌之首句。然而，令人惊讶的发现在于，像这首南京民歌一样的诗句，在青海回族宴席曲《一山的松柏》中，有着更加完整、系统、结构式的存在。
一山的松柏一山的花，
老兄是松柏我是花。
有朝一日寒霜杀，
只见松柏不见花。
一炷的清香一炷的蜡，
老兄是清香我是蜡。
有朝一日寒风刮，
只见清香不见蜡。
一方的石头一方的沙， 老兄是石头我是沙。
有朝一日海水刷，
只见石头不见沙。
一方的韭菜一方的葱，
老兄是韭菜我是葱。
老兄是韭菜道道生，
兄弟是葱秧肚里空。
老兄将比是大海里的一只船，
左行右行是你行得宽。
我将比是沤麻池里的一墩板，
左蹬右蹬是不动弹。
（《河湟民间文学集（第一集）》P90 青海省西宁市文联编 1981）
这首作品共五节，除了最后一节，前面四节作品各自独立成章又贯通一气，几乎是南京民歌的组合式展播。这组河湟宴席曲的第一段与六合民歌非常接近，都用“松”和“花”起兴，而且后两句只有三字之别：南京是“一场”，河湟是“一日”;南京是“打”，河湟是“杀”;南京是“青松”，河湟是“松柏”。
除了河湟酒曲，与六合民歌程式相同的作品，还有“花儿”：
上河里石头下河里沙，
沙笑石头不如它;
有朝一日大雨下，
只见石头不见沙。
（《河湟民间文学集（第9期）》P118～119西宁市文联编 1985）
这首“花儿”与宴席曲《一山的松柏》之第三段，文本架构大致相同，且第四句完全相同。这首“花儿”与南京六合民歌相比，文本的整体架构和思想内容是一致的，都采用了拟人修辞，形象、生动、诙谐、幽默地诠释了“五十步笑百步”的人生哲理。两首作品的区别只是：南京民歌中的地理位置“山上”和“山下”，“花儿”中成了“上河里”和“下河里”;南京民歌中的比拟主体“青松”和“花”，“花儿”中是“石头”和“沙”;南京民歌中产生结果的原因“寒霜打”，“花儿”中则是“大雨下”。
上述兩首作品后来成为真正意义上的河湟“花儿”，如下：
一院松树一院花，
花把个松树儿笑话;
三笑松树不如它，
花叶儿落在了地下。
（《河湟民间文学集（第一集）》P164 青海省西宁市文联编 1981）
这首作品的第一句和第三句，仍然保持了南京六合民歌和青海宴席曲的基本程式，“笑”这一核心动词依然保留。第二句和第四句已经是河湟地区的语言风味了，表述方式显得更加含蓄、更加委婉;句末用“笑话”“地下”双字收尾，完全是河湟“花儿”了。
一窝顽石一窝沙，
沙子把顽石笑话;
多人的伙儿里我俩耍，
嫑叫他外旁人笑话。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P122 青海大通县文化馆 1986）
这首作品除第一句保留了南京民歌的基本起兴程式外，表达方式已经完全跳出了南京民歌的结构模式，成为了地地道道的河湟“花儿”。（未完待续）