【摘 要】
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前言研究漢代《指歸》、《河上公》、《想爾》三家注老子者,多由漢代流行的氣化宇宙角度詮釋,成果豐碩。本文則立基氣本論,觀察《指歸》、《河上公》至《想爾》藴含有由道本
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前言研究漢代《指歸》、《河上公》、《想爾》三家注老子者,多由漢代流行的氣化宇宙角度詮釋,成果豐碩。本文則立基氣本論,觀察《指歸》、《河上公》至《想爾》藴含有由道本氣化論往氣本氣化論發展的趨勢或可能性,故試圖提出此一隱微的理路。道的永恆性、普遍性雖不可言説,但可藉氣化流行的殊形萬類中抽繹出萬物的形上的絶對性、一致性為道。但道有超越性即與氣化萬物在體質上有異質異層的斷裂。道只能是形上孤懸的生理。萬物依此道為本體為理則,而生化萬端。但道本身不是物,須藉氣的'化'來連接道與物。然二者形上、形下有别
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