【摘 要】
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施蒂纳的《唯一者及其所有物》开启了颠覆、消解形而上学＂人本主义类人学＂的序幕。施蒂纳从＂天赋人权＂、＂个人人格＂绝对自由平等的＂个人自我意识自由＂出发,论证了个人的＂独自性＂、自私性、特殊性和唯一性,指出＂现实的人＂是各自具有＂独自性＂的＂唯一者＂,但又是有权利追求、享有和拥有一切的所有者,同时还是颠覆、否定普遍的＂一般性＂或＂共同性＂并否定一切与此相联系而产生的一切传统观念和价值,使人的自由个性得以随心所欲地发挥和实现的＂唯一者＂。这一思想所带来的冲击非常巨大,在马克思摆脱费尔巴哈人本主义＂类哲学＂（或
【机 构】
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河北地质大学社会科学部,河北石家庄050031河北师范大学马克思主义学院,河北石家庄050024
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施蒂纳的《唯一者及其所有物》开启了颠覆、消解形而上学＂人本主义类人学＂的序幕。施蒂纳从＂天赋人权＂、＂个人人格＂绝对自由平等的＂个人自我意识自由＂出发,论证了个人的＂独自性＂、自私性、特殊性和唯一性,指出＂现实的人＂是各自具有＂独自性＂的＂唯一者＂,但又是有权利追求、享有和拥有一切的所有者,同时还是颠覆、否定普遍的＂一般性＂或＂共同性＂并否定一切与此相联系而产生的一切传统观念和价值,使人的自由个性得以随心所欲地发挥和实现的＂唯一者＂。这一思想所带来的冲击非常巨大,在马克思摆脱费尔巴哈人本主义＂类哲学＂（或＂类人学＂）而转向唯物史观的过程中发挥了积极而重要的促推作用,但其极端个人主义、利己主义、主观唯心论和无政府主义观念则受到马克思、恩格斯的激烈批判。
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标本兼治不断恶化的自然生态环境,需要认知和方法的引导。整合自然科学、社会科学、人文学科各相关领域资源,创建国家环境治理学,是目前学术界的迫切任务。国家环境治理学以逆生态环境为研究对象,其基本努力是探求环境自运动方式、自生境功能以及环境破坏的自然机制和人力—社会方式,为重建环境生境提供自然律、社会律和人文律智识和治理方法。为此,国家环境治理学研究应以环境学和生态理性哲学为双重奠基,以大科际整合为认知视野,以生态化综合为方法论,以环境科学、环境社会科学和环境哲学为三维方向。
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