“在海南花梨界，人们都说你是掀起国宝花梨热潮的第一人。”张志扬先生听后微微一笑，起身给我们冲了一泡普洱茶，客气地说：“坐下来慢慢聊。”他的这个房间里，摆满了古色古香的黄花梨家具和工艺品；窗外，挂着几只鸟笼，画眉在啾啾地叫着；古琴声在屋中绕梁回荡。
　　他是海南花梨文化研究会会长，收藏、研究海南黄花梨文化20年，《国宝花黎》一书的撰著人，是对花梨最有话语权的人物之一。
　　家具是封建等级制度的体现
　　张志扬先生的客厅里陈列着数把交椅、圈椅，还有两只立柜，都是严格仿照明式家具的款式结构用海黄老料打制，典雅庄重，特有的光泽散发着迷人魅力，令简单装修的房间熠熠生辉。在他眼里，这些并不只是表面上可以坐可以储物的家具，而是至高无上的艺术品，同时也是历史的载体。他摊开一张白纸，开始向我们讲述明清家具里的学问。
　　他在纸上画了一个三角形，以代表明清时候所有紫禁城的家具。随后又在三角形中间画了一道横线，指着下面的梯形说，这最大的部分是软木家具，或者说漆木家具，用材包括楠木、榉木、榆木等，是给宫中的女人、宦官，以及其他为皇帝服务的人使用。而上面的三角形部分代表硬木家具，用的是当时来自热带的进口木材。接着它又在小三角形里画了一道横线，将硬木家具的用材分成了下面的红木（酸枝）、铁力木、鸡翅木，和顶尖所代表的黄花梨（海南花梨）、紫檀，为皇帝专用。其中，黄花梨（海南花梨）主要在明朝使用，到了清朝因为枯竭了，开始使用紫檀。
　　一个清晰简洁的金字塔图案，配以张志扬先生的讲解，将封建社会森严的等级制度通过家具这一日常用具体现得清清楚楚。这时候，哪怕一个门外汉也能明白海南黄花梨所代表的意义。“花梨木家具从它诞生的那一刻开始，就不是大众化的东西。你说它为什么这么贵？这已经不是钱的问题了。”
　　美的事物一定稀有一定昂贵
　　谈笑有鸿儒，往来无白丁。在我们采访张志扬先生的短短时间里，就有国内知名的现代艺术家和瓷器收藏家慕名拜访。文人、士大夫这样的社会精英阶层，历来是花梨的拥趸，时至今日，依然如是。而我们的话题也随之转到花梨的艺术欣赏性。
　　张志扬先生拿手中的茶杯即兴打了一个比方，“像这个杯子，只有拿来喝水的实用性，如果换作是成化斗彩鸡缸杯，就不一样了。那是皇帝为了讨妃子高兴，举全国之力烧制的一个杯，把所有瓷器需要的最好元素融在一个杯子上面。你不能从实用性上来说它只是一个小小的喝水的杯，因为从它烧造的那一刻开始，就不是为了用，而是为了欣赏，为了喜爱，它就具有至高无上的艺术价值。”
　　现在很多人觉得一件花梨家具上千万，不可思议。在他看来，这种简单从实用功能去判断价值的做法，太幼稚了。石头不值钱，玉为什么值钱？因为玉是美石。茅台、路易十三为什么卖那么贵？因为是美酒。“美的东西都需要人们付出很高的成本去获得。”
　　张志扬先生认为花梨最美之处在于它的天然。过去人们都是用油漆去粉饰家具的外表，而花梨和紫檀不需要，它们就像传统道家思想一样，清水出芙蓉，天然去雕饰。而这种不经人工粉饰的自然之美，世间稀有，作为大自然最精华的存在，就是它的价值基础。
　　同时，花梨家具的制作过程中还凝聚着非同一般的智慧和创造。普通的家具，木材易得，可以交给普通工匠制作，做坏了也没多少损失。花梨稀缺，就要高级技工、名家大师来作，他们本身也是社会的稀缺资源，掌握普通人不具备的手艺，拿高工资。所以，花梨家具是这各种稀缺、各种文化元素的堆积，是对人类社会精华的提炼和总结。“出类拔萃的东西人们才会觉得美，而美的事物它一定稀有。从美，从社会学，从人类智慧的总结，就可以看出花梨为什么这么贵。”张志扬先生如是说道。
　　收藏花梨是传统文化的回归
　　现在，以花梨为代表的明清家具已经成为中国文化一个重要的符号，追根溯源，张志扬先生一语道破天机：“中国的文化是建立在木头的基础上，而西方的文化是建立在石头的基础上。”的确，中国传统生活的方方面面都离不开木材，从房子到生产工具，都是木头的。这种对木材与生俱来的眷恋，是社会一步一步发展的必然结果。中国人十分了解木头，从河姆渡时候就有用榫卯结构搭建的房子，经过上千年的总结，特别是明朝中期，随着海禁的开放，世界各地大量的木头涌进中国，使中国人有机会完成对世界木材的总结。产自热带雨林的硬木也进入中国，在传统审美当中，硬木比中国传统的软木（楠木、榉木、榆木、松木）美、重、经久耐用。其中，花梨作为硬木当中的佼佼者，脱颖而出，成就了明式家具的辉煌。
　　近代有很长一段时间，因为战乱，因为贫穷，花梨完全淡出了人们的视野，在海南的丛林中寂寞生长无人识。现在，随着经济的发展，必然带动传统文化的回归。太平盛世，人们开始关注生活，重视生活的品质，花梨的价值被重新挖掘，赋予新的意义。
　　“也有人说我是掀起国宝花梨热潮的罪魁祸首，但我所作的，实质上是对传统文化的挖掘、弘扬、继承、发展。”