“老师，最近我和妈妈都很难过，因为她大学时一个武汉的同学得了（新冠）肺炎，进ICU了。妈妈哭了好几次了，我也很害怕，不敢看朋友圈，怕看到肺炎的消息。我天天晚上做噩梦。有一回梦见我得了肺炎，醒了感觉呼吸困难，非常恐怖！老师，我觉得自己挺可耻的，因为我很怕死。我特别敬佩那些医生护士，他们那么勇敢，一点都不怕死。我天天魂不守舍，根本听不进网课，也没心思做作业，总盼着疫情快过去，总盼着开学。老师，我是不是出了什么心理问题？我好害怕……”
　　我知道这孩子“过度焦虑”了，她甚至出现了“疑病”症状。
　　我立刻发送语音安抚她，告诉她说可以通过深呼吸来改善焦虑情绪，然后我说——
　　孩子，谁告诉你说怕死可耻？实话跟你说吧，老师我跟你一样，也很怕死，但为什么老师不觉得自己可耻呢？
　　在老师看来，非自然死亡可分为两种情形，一种是无意义的死亡，一种是有意义的死亡。
　　比如，有人死于车祸，有人死于溺水，有人死于疾病，这些非自然死亡都属于无意义死亡。
　　那什么是有意义死亡呢？比如说，战士献身正义，医生以身殉职，这些都是有意义死亡。
　　我曾听一位军官演讲。他说：你若问我作为一个军人最怕什么，我会回答你说，我最怕死;你若问我作为一个军人最不怕什么，我会回答你说，我最不怕牺牲！
　　你看，在这位军官眼中，“死”和“牺牲”是两个概念，前者是无意义死亡，后者是有意义死亡。即便是有意义死亡，我们也应该竭力追求“数字最小化”，不主张一上来就抱定“必死”的决心。
　　你想啊，连这位军官都大大方方地承认自己“怕死”，我们有什么不好意思承认的呢？我若是在你这样的年龄，我更有理由怕死！因为，你还一无所有，你人生的大厦还没建起，你这条命的价值还没有实现，所以，你有一万个理由为指望着你的人和世界保护好自己。
　　既然说到了死亡，老师我就多啰嗦几句。
　　古人把活人叫“行人”，把死人叫“归人”。任何人，都有“归”的那一天。关于这一点，曹操说得非常好：神龟虽寿，犹有竟时。
　　什么人不怕死？大概是这三种人：一种是活腻了的人（比如悲观厌世者），一种是活值了的人（比如有大作为者），一种是悟透了的人（比如宗教信仰者）。
　　当然，我们都希望自己活成第二种人。把这一生活得无比璀璨，不留遗憾。
　　《安妮日记》当中有这样一句话：“我希望我死之后，还能继续活着。”嗯，这大概是地球人共同的心声吧。
　　究竟谁，死后还能有继续活着的福气呢？
　　老子说：“死而不亡者寿。”——死，指的是肉体不存在了;亡，指的是精神不存在了。失去了肉体却留存下精神的人，就叫“长寿”。
　　你一吟诵“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，李白复活了;你一吟诵“可怜身上衣正單，心忧炭贱愿天寒”，白居易复活了。他们死了，但没有“亡”。
　　你明白了吗？一个能够为世界留下长于自己寿命的宝贵财富的人，才不容易被死亡带走。
　　——孩子，我愿与你相约，我们要从“怕死”一步步走向“不怕死”。因为轰轰烈烈活了一场，因为自信“死而不亡”，所以，谢幕时分，凛然静美，无惧无忧。
　　[怦然心动]
　　一场浩大的“新冠病毒肺炎疫情”的来袭，让国人猝不及防，面对前方医院的不断告急和死亡人数的触目惊心，“死亡”二字，成了身居和平年代的我们不得不触及的字眼。作者面对一位学生对死亡的惶恐，是这样回答的——
　　惧怕死亡并不可耻，可耻的是没有意义的死亡。
　　就像文中提及的那位“怕死”却“不怕牺牲”的军人，他知道“死”和“牺牲”是两个概念，前者是无意义死亡，后者是有意义死亡。而即便是有意义的死亡，也应该竭力追求“数字最小化”，不主张一上来就抱定“必死”的决心。
　　世界上有一种人是永恒而不死的，那些失去了肉体却留存下不朽精神的人，可以跨越千载，依然照耀于世，照亮人们的心灵！
　　对我们普通人来说，因为怕死，所以才应该让自己活得更有意义，不至留下遗憾，直至谢幕时分，也是从容凛然。
　　【文题延伸】怕与不怕;永恒的生命;精神之美……（平子）