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导引
“道之所存，师之所存，起，兴……”这是北京某中学毕业生们，随着《礼记·大同篇》吟诵的内容，向陪伴自己三年的老师鞠躬行礼。《礼记》，五经之一，是中国儒家思想的资料汇编，也是人类走向文明的宝典。今天，我们就一起走近这部影响中华礼仪之美、成就中华民族文化特质的经典之作。
编者简介
《礼记》的作者不止一人，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，还兼收先秦的其他典籍。西汉礼学家戴德选编85篇本叫《大戴礼记》，他的侄子戴圣进一步删减，精选20卷49篇，叫《小戴礼记》，又名《小戴记》。《小戴礼记》即我们今天见到的《礼记》。
戴圣，生卒年月不详，字次君，西汉人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同，终生以授徒讲学和著述为业。著作有《礼记》。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐上升为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人和学子的必读之书。
内容概述
《礼记》，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。全书以语录、条记、议论为主要形式，内容贴近生活，对儒家文化传承、德性教养等都具有重要影响。
思想诠释
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。一部《礼记》，透彻宣示儒家礼治精神。其思想主要表现为：
1.追求“天人和谐”。中国古代思想家尽管在对天、地、人三者关系的认识上互有差异，但他们都深信天地、自然和人不可分割。《礼记》中崇尚天道观，简单地说，就是“天人合一”“天人合德”，强调人必须不断认识自然规律、遵循社会发展规律，最终实现人与自然的完美融合。
2.阐述礼仪理论。《礼记》中的许多篇章，是中国文化史上彪炳千古的典范。如《礼运》中记录孔子“天下为公”的大同世界理想，《学记》提出了教学相长、启发式教学、循序渐进等一系列教学原则，《乐记》表述声、音、乐三分，音乐与政治相同，移风易俗莫善于乐等音乐思想，《儒行》记儒者的十五种德行，堪称学者的生活指南。
3.倡导社会正能量。《礼记》的许多章节，高扬仁爱、正义、爱国等正能量，反对不义之政，影响深远。如《战于郎》讲述了鲁国一位未成年的孩子，在祖国遭遇危难之际，执干戈以卫社稷的事迹。《曲礼下》中指出“公庭不言妇女”“公事不私议”“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”，要求官员恪守公职，不谈声色犬马之类，无不有益于弘扬正气。
4.指导社会生活。《礼记》中大量记载了包括称谓、辞令、服饰、家教、尊老、丧祭、教化、礼俗等在内的古代文化史知识，几乎涉及到社会生活的所有方面。如《祭义》《冠义》《聘义》等，专门阐释说明仪礼;《曲礼》《内则》《少仪》等，专门阐释生活礼节和守则，对人们的日常生活遵规守礼很有指导意义。
艺术特色
作为礼仪的集大成者，《礼记》在艺术方面也有独特的表现力：
1.谋篇布局，层折曲妙。《礼记》中的多数篇章短小精悍，但却文法跌宕，章法谨严。如《大道之行也》，先提出观点，点出“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这一纲领性说明，然后具体从社会关爱、安居乐业、人尽其才物尽其用等三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总结。全文僅有一百二十多字，但却首尾呼应，结构圆合。
2.整散结合，语言多变。《礼记》中多将整散句结合起来加以运用，如“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这样的句子，骈散结合，读来音调和谐，节奏感强，气势贯通，文字也显得规整、典雅。
3.多用修辞，说理通俗。《礼记》大量使用了比喻、排比等修辞格。如《虽有嘉肴》中开篇用嘉肴比拟至道，说明“学”和“道”的关系，化抽象为具体，说理通俗，便于读者理解。《大道之行也》中阐述社会关爱，用排比句式，一气呵成，气势贯通。
思想诠释
任何一个国家，不管是什么性质的社会，各行各业，各种场合，若是没有全面的、普遍而自觉执行的礼仪，绝对不能称之为文明。因此，要想让自己变得文明，首先应从阅读《礼记》开始。那么，今天，我们该怎样来阅读这部经典之作呢？
1.读经名义。大至国家仪式，小至待人接物，无论生活方式还是伦理思维，都需要健康而完整的程序和规矩，这些程序和规矩，就是礼。《礼记》的内容，决定了这是一部让一个人走向文明的经典之作。今天，我们要想让自己文质彬彬，文明有礼，阅读《礼记》，便是最好的选择。《礼记》中有许多篇章，篇幅短小，但却意蕴深厚，富含人生哲理，通过阅读，能够让我们懂礼名义，更好地成就自己。
2.勇于实践。《礼记》阐述的社会生活层面的礼仪规范，具有鲜明的操作性，阅读时，我们不但要懂得书中所阐述的礼仪规范，还要在生活中勇于实践。如书中提及礼仪场合，应做到“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄”，生活中，把这些规范落到实处，养成习惯，化为行动，笃力践行，日久天长，自己的文明气质便会得以提升。
3.剔除糟粕。《礼记》产生的时代，是封建制度一统天下的时代，其中有许多的义理随着时代的发展，已经远远落后于时代的发展。我们今天再阅读这本书，不可全盘接受，要秉持“取其精华，去其糟粕”的态度，有选择阅读汲取，这样才能读有所获，符合时代发展的需求。
原作欣赏
善学者
善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说⑤以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑥，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。（选自《礼记·学记》）
注释
①逸：安闲，这里指费力小。②庸：功劳。③攻：治，指加工处理木材。④节：树枝交接处。目：纹理不顺处。⑤说：同“悦”。⑥从容：同“舂容”，即撞钟。
赏析
古语言，响鼓不用重锤敲。言外之意，一个人，其成功与否，关键在于自身的条件。师傅，虽是不可或缺的条件，但也仅是领进门而已。今天，我们都是学习者，在老师传道授业的总体框架下，要想让自己成为“善学者”，当善问、善思、善答。好的老师遇上善学者，自然才是天作之合的美事。
参考译文
善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
“道之所存，师之所存，起，兴……”这是北京某中学毕业生们，随着《礼记·大同篇》吟诵的内容，向陪伴自己三年的老师鞠躬行礼。《礼记》，五经之一，是中国儒家思想的资料汇编，也是人类走向文明的宝典。今天，我们就一起走近这部影响中华礼仪之美、成就中华民族文化特质的经典之作。
编者简介
《礼记》的作者不止一人，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，还兼收先秦的其他典籍。西汉礼学家戴德选编85篇本叫《大戴礼记》，他的侄子戴圣进一步删减，精选20卷49篇，叫《小戴礼记》，又名《小戴记》。《小戴礼记》即我们今天见到的《礼记》。
戴圣，生卒年月不详，字次君，西汉人。曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同，终生以授徒讲学和著述为业。著作有《礼记》。
东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐上升为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人和学子的必读之书。
内容概述
《礼记》，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。全书以语录、条记、议论为主要形式，内容贴近生活，对儒家文化传承、德性教养等都具有重要影响。
思想诠释
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。一部《礼记》，透彻宣示儒家礼治精神。其思想主要表现为：
1.追求“天人和谐”。中国古代思想家尽管在对天、地、人三者关系的认识上互有差异，但他们都深信天地、自然和人不可分割。《礼记》中崇尚天道观，简单地说，就是“天人合一”“天人合德”，强调人必须不断认识自然规律、遵循社会发展规律，最终实现人与自然的完美融合。
2.阐述礼仪理论。《礼记》中的许多篇章，是中国文化史上彪炳千古的典范。如《礼运》中记录孔子“天下为公”的大同世界理想，《学记》提出了教学相长、启发式教学、循序渐进等一系列教学原则，《乐记》表述声、音、乐三分，音乐与政治相同，移风易俗莫善于乐等音乐思想，《儒行》记儒者的十五种德行，堪称学者的生活指南。
3.倡导社会正能量。《礼记》的许多章节，高扬仁爱、正义、爱国等正能量，反对不义之政，影响深远。如《战于郎》讲述了鲁国一位未成年的孩子，在祖国遭遇危难之际，执干戈以卫社稷的事迹。《曲礼下》中指出“公庭不言妇女”“公事不私议”“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”，要求官员恪守公职，不谈声色犬马之类，无不有益于弘扬正气。
4.指导社会生活。《礼记》中大量记载了包括称谓、辞令、服饰、家教、尊老、丧祭、教化、礼俗等在内的古代文化史知识，几乎涉及到社会生活的所有方面。如《祭义》《冠义》《聘义》等，专门阐释说明仪礼;《曲礼》《内则》《少仪》等，专门阐释生活礼节和守则，对人们的日常生活遵规守礼很有指导意义。
艺术特色
作为礼仪的集大成者，《礼记》在艺术方面也有独特的表现力：
1.谋篇布局，层折曲妙。《礼记》中的多数篇章短小精悍，但却文法跌宕，章法谨严。如《大道之行也》，先提出观点，点出“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”这一纲领性说明，然后具体从社会关爱、安居乐业、人尽其才物尽其用等三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总结。全文僅有一百二十多字，但却首尾呼应，结构圆合。
2.整散结合，语言多变。《礼记》中多将整散句结合起来加以运用，如“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这样的句子，骈散结合，读来音调和谐，节奏感强，气势贯通，文字也显得规整、典雅。
3.多用修辞，说理通俗。《礼记》大量使用了比喻、排比等修辞格。如《虽有嘉肴》中开篇用嘉肴比拟至道，说明“学”和“道”的关系，化抽象为具体，说理通俗，便于读者理解。《大道之行也》中阐述社会关爱，用排比句式，一气呵成，气势贯通。
思想诠释
任何一个国家，不管是什么性质的社会，各行各业，各种场合，若是没有全面的、普遍而自觉执行的礼仪，绝对不能称之为文明。因此，要想让自己变得文明，首先应从阅读《礼记》开始。那么，今天，我们该怎样来阅读这部经典之作呢？
1.读经名义。大至国家仪式，小至待人接物，无论生活方式还是伦理思维，都需要健康而完整的程序和规矩，这些程序和规矩，就是礼。《礼记》的内容，决定了这是一部让一个人走向文明的经典之作。今天，我们要想让自己文质彬彬，文明有礼，阅读《礼记》，便是最好的选择。《礼记》中有许多篇章，篇幅短小，但却意蕴深厚，富含人生哲理，通过阅读，能够让我们懂礼名义，更好地成就自己。
2.勇于实践。《礼记》阐述的社会生活层面的礼仪规范，具有鲜明的操作性，阅读时，我们不但要懂得书中所阐述的礼仪规范，还要在生活中勇于实践。如书中提及礼仪场合，应做到“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄”，生活中，把这些规范落到实处，养成习惯，化为行动，笃力践行，日久天长，自己的文明气质便会得以提升。
3.剔除糟粕。《礼记》产生的时代，是封建制度一统天下的时代，其中有许多的义理随着时代的发展，已经远远落后于时代的发展。我们今天再阅读这本书，不可全盘接受，要秉持“取其精华，去其糟粕”的态度，有选择阅读汲取，这样才能读有所获，符合时代发展的需求。
原作欣赏
善学者
善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也，相说⑤以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑥，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。（选自《礼记·学记》）
注释
①逸：安闲，这里指费力小。②庸：功劳。③攻：治，指加工处理木材。④节：树枝交接处。目：纹理不顺处。⑤说：同“悦”。⑥从容：同“舂容”，即撞钟。
赏析
古语言，响鼓不用重锤敲。言外之意，一个人，其成功与否，关键在于自身的条件。师傅，虽是不可或缺的条件，但也仅是领进门而已。今天，我们都是学习者，在老师传道授业的总体框架下，要想让自己成为“善学者”，当善问、善思、善答。好的老师遇上善学者，自然才是天作之合的美事。
参考译文
善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。