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【摘 要】
在新课程改革的趋势下，在全国卷考试的压力下，语文教学的改革势在必行。语文课堂教学不能离开其母体——教材，让学生走进教材、阅读并体验教材、完成与教材的单相虛位对话。
【关键词】
语文教材 课堂教学 体验式教学 单相虚位对话
一、明月几时有——语文课堂教学的现状
新课程改革一直呼吁课堂的主体是学生，要让学生自主学习，彻底颠覆传统的语文教学模式。山区学生基础差，阅读能力差，教师们习惯了讲，学生习惯了记，这种课堂翻转让老师与学生有各种不适。除了背诵外，学生自主讨论的时间就成了聊天时间。改革后课堂的状态极其糟糕甚至难于掌控。于是乎，我们的老师先沉不住气了，“必须讲”“让学生记录，然后背下来”，这会以将改革结束在摇篮里。“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”我们语文教师高度的责任感，主人公意识感要体现于此，才能找到存在感吗？
2016年四川高考采用全国卷试题，对于学生语文思考能力思辨能力要求得更高，尤其是作文这一板块儿的能力考察，一下子让我们语文教师看不见光明。寂静之夜，抬头望天，乌云密布，不禁感伤，“明月几时有？”如果一直都以讲授为主的语文课堂教学，要如何适应这种能力型的考试啊？语文教学该何去何从？
二、柳暗花明又一村——语文课堂教学必须思变
语文教学几番探索几经波折，学这家学哪个，最终要何去何从。“从哪里来，到哪里去。”孔子一篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，千年之前，孔子就能以平等身份对学生对话，让学生各抒己见，畅所欲言。一位尊者、圣人的高高在上的形象，豁然开朗于眼前的那般平易近人、和蔼可亲又循循善诱。千年的寻觅、探索、争论，不过又回到千年之前的孔老夫子旳杏坛：让学生自由评说。——所谓的学生自主性，所谓的学生主体性，不过如此罢了。
1.再回歧路，豁然开朗
曾经走不通的路，改革未过的坎，不是方向错了，而是方法错了。学生自主的前提，教师要储备大量备课信息引导他，点拨他而非静坐讲台让他们没有约束的自由散漫。
所谓“不愤不启，不悱不发。”就是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。我的语文课堂就是让学生自己尝试讨论设置的问题（包括试卷的基础题讨论评讲），然后有他们自己派出代表上台发言。从不会讨论到激烈争论，从不会表达到侃侃而谈，我看到了他们的成长。只是耗时较长点。如果学生在这样的语文课堂上能真正阅读，并收获到体验与能力，我想也是值得的。
“请慢下来吧，让我们的灵魂跟上我们的脚步”。我想说，请慢下来吧，我们的语文课堂需要等待，静待花开。
2.万变不离其宗——体验式教学
“回归语文教材吧”。绝非大话空话，而是至理名言。从教十年，才真正知道了“原来真理就在教材里”。《林教头风雪山神庙》一课，我首先让学生诵读，让然后让学生从小说的三要素出发分小组去设置问题。讨论后小组设题如下：风雨这一环境在文中用力哪些描写手法，在文中有何作用？林教头风雪山神庙这一标题的含义及作用？本文是怎样刻画林冲这一人物形象的？然后请同学以抽签的方式抽题并讨论得出答案。最后请同学上台归纳答案，小组内其他同学可以补充。其他小组同学可以提出异议。很多时候我只是听众，因为在提出异议和补充中答案已经很全面了。接下来的一次语文考试中，试卷上有这样一个问题：小说中塑造石匠这一人物形象用了哪些描写手法？请简要分析。这和我们同学设置的题目是一个套路的。我班学生这个题几乎都是拿的满分。
如此，我要说，不管考四川卷还是全国卷，我们的语文教材不能丢。它是我们学习所依托的蓝本。语文课堂教学是一种体验，而不是告知学生一个结论。按照“学习金字塔”的数据统计，讲授能让他们记住5﹪，参与讨论、体验并实践，他们可以记住50﹪--70﹪。这就是体验式语文教学的真正收获与价值。
我愿在这条道路上愉快地行探索。语文课堂教学不要说教，不要告知，不要强加，它可以是一种体验。
3.穿越千年，虚位对话
如果说现代文阅读适合“裸读”的话，那么古诗文的学习则一定不能裸读。教师要给学生设置一定的情景语境，让学生穿越时空完成与作者的虛位对话。
在学习辛弃疾词《水龙吟》《京口北固亭怀古》时，因词中用典太多学生无法理解他壮志难酬的悲苦。为此，我首先让学生诵读了《郁孤台之魂》体会词人以天下为己任的责任感；然后学习论语《天下有道，丘不与易也》，子路说“不仕无义……玉洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”这些句子，点破了做官的立足点，这就是行义而非谋利，即推行道术不计个人私利。然后开始学习辛弃疾词，诵读理解，并写出读后感。一学生如是写：在当时宋朝的政治条件下，辛弃疾的精神不能用“难能可贵”来表达，他不计个人私利，简直就是用生命在捍卫“义”与“道”。又一学生说写道“中国五千年文化的脊梁就是因为有辛弃疾们才能传承不朽。”创设情景，给学生阅读空间、创作空间，让他们穿越时空，在心理上完成与作者的虚伪对话，并能从心底体验到古代文人的伟大与不朽。
如果说“真实的写作源于感悟”，那么我敢说“真实的感悟源于体验”。能够穿越千年，与作者虚位对话、产生共鸣。这就是最真实的体验。当学生面对陶渊明“消极避世”说时，他们能够大胆的为陶渊明申辩：“如果说陶渊明改变志节曲意逢迎是积极的话，我要说他是在追求真我，活出真我风采”。因此，在面对驱动型任务作文时——《盗墓笔记》张起灵回归长白山；评论“稻米”行为，学生敢于说“稻米”们活出了真我风采，并援引陶渊明来加以说明。
以教材为依托，穿越千年，让学生与作者虚位对话吧。他们才能获得真正的阅读体验。
三、任重道远，寻根归本
教学系统由学习内容（教材）、教师、学生三方面组成，目前我们的高中语文教学，尤其是高中语文学习对很多人来说就是人生语文学习的最高阶段。如果我们将一种最高阶段的教学与最初阶段的教学等同，必将导致教学内容与教学方法的定位失误。绝不可再满堂灌，更不可弃教材而只练试卷，那将是舍本逐末的做法，那样的学生只是练习试卷的机器，那样的做法只能将中国五千年的文化传承弃于绝尘。
语文的课堂教学，真正的应该由学生去研读教材，感悟教材，体验教材。如此学生才能感受到中华文化的博大精深，文明的传承力量，才能勇敢地面对考试，智慧地面对生活，传递下一个文明。
所以，任重道远，请回归教材。
【参考文献】
高中语文教育价值的四重扣问，语文教学通讯，2016
在新课程改革的趋势下，在全国卷考试的压力下，语文教学的改革势在必行。语文课堂教学不能离开其母体——教材，让学生走进教材、阅读并体验教材、完成与教材的单相虛位对话。
【关键词】
语文教材 课堂教学 体验式教学 单相虚位对话
一、明月几时有——语文课堂教学的现状
新课程改革一直呼吁课堂的主体是学生，要让学生自主学习，彻底颠覆传统的语文教学模式。山区学生基础差，阅读能力差，教师们习惯了讲，学生习惯了记，这种课堂翻转让老师与学生有各种不适。除了背诵外，学生自主讨论的时间就成了聊天时间。改革后课堂的状态极其糟糕甚至难于掌控。于是乎，我们的老师先沉不住气了，“必须讲”“让学生记录，然后背下来”，这会以将改革结束在摇篮里。“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”我们语文教师高度的责任感，主人公意识感要体现于此，才能找到存在感吗？
2016年四川高考采用全国卷试题，对于学生语文思考能力思辨能力要求得更高，尤其是作文这一板块儿的能力考察，一下子让我们语文教师看不见光明。寂静之夜，抬头望天，乌云密布，不禁感伤，“明月几时有？”如果一直都以讲授为主的语文课堂教学，要如何适应这种能力型的考试啊？语文教学该何去何从？
二、柳暗花明又一村——语文课堂教学必须思变
语文教学几番探索几经波折，学这家学哪个，最终要何去何从。“从哪里来，到哪里去。”孔子一篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，千年之前，孔子就能以平等身份对学生对话，让学生各抒己见，畅所欲言。一位尊者、圣人的高高在上的形象，豁然开朗于眼前的那般平易近人、和蔼可亲又循循善诱。千年的寻觅、探索、争论，不过又回到千年之前的孔老夫子旳杏坛：让学生自由评说。——所谓的学生自主性，所谓的学生主体性，不过如此罢了。
1.再回歧路，豁然开朗
曾经走不通的路，改革未过的坎，不是方向错了，而是方法错了。学生自主的前提，教师要储备大量备课信息引导他，点拨他而非静坐讲台让他们没有约束的自由散漫。
所谓“不愤不启，不悱不发。”就是不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。我的语文课堂就是让学生自己尝试讨论设置的问题（包括试卷的基础题讨论评讲），然后有他们自己派出代表上台发言。从不会讨论到激烈争论，从不会表达到侃侃而谈，我看到了他们的成长。只是耗时较长点。如果学生在这样的语文课堂上能真正阅读，并收获到体验与能力，我想也是值得的。
“请慢下来吧，让我们的灵魂跟上我们的脚步”。我想说，请慢下来吧，我们的语文课堂需要等待，静待花开。
2.万变不离其宗——体验式教学
“回归语文教材吧”。绝非大话空话，而是至理名言。从教十年，才真正知道了“原来真理就在教材里”。《林教头风雪山神庙》一课，我首先让学生诵读，让然后让学生从小说的三要素出发分小组去设置问题。讨论后小组设题如下：风雨这一环境在文中用力哪些描写手法，在文中有何作用？林教头风雪山神庙这一标题的含义及作用？本文是怎样刻画林冲这一人物形象的？然后请同学以抽签的方式抽题并讨论得出答案。最后请同学上台归纳答案，小组内其他同学可以补充。其他小组同学可以提出异议。很多时候我只是听众，因为在提出异议和补充中答案已经很全面了。接下来的一次语文考试中，试卷上有这样一个问题：小说中塑造石匠这一人物形象用了哪些描写手法？请简要分析。这和我们同学设置的题目是一个套路的。我班学生这个题几乎都是拿的满分。
如此，我要说，不管考四川卷还是全国卷，我们的语文教材不能丢。它是我们学习所依托的蓝本。语文课堂教学是一种体验，而不是告知学生一个结论。按照“学习金字塔”的数据统计，讲授能让他们记住5﹪，参与讨论、体验并实践，他们可以记住50﹪--70﹪。这就是体验式语文教学的真正收获与价值。
我愿在这条道路上愉快地行探索。语文课堂教学不要说教，不要告知，不要强加，它可以是一种体验。
3.穿越千年，虚位对话
如果说现代文阅读适合“裸读”的话，那么古诗文的学习则一定不能裸读。教师要给学生设置一定的情景语境，让学生穿越时空完成与作者的虛位对话。
在学习辛弃疾词《水龙吟》《京口北固亭怀古》时，因词中用典太多学生无法理解他壮志难酬的悲苦。为此，我首先让学生诵读了《郁孤台之魂》体会词人以天下为己任的责任感；然后学习论语《天下有道，丘不与易也》，子路说“不仕无义……玉洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。”这些句子，点破了做官的立足点，这就是行义而非谋利，即推行道术不计个人私利。然后开始学习辛弃疾词，诵读理解，并写出读后感。一学生如是写：在当时宋朝的政治条件下，辛弃疾的精神不能用“难能可贵”来表达，他不计个人私利，简直就是用生命在捍卫“义”与“道”。又一学生说写道“中国五千年文化的脊梁就是因为有辛弃疾们才能传承不朽。”创设情景，给学生阅读空间、创作空间，让他们穿越时空，在心理上完成与作者的虚伪对话，并能从心底体验到古代文人的伟大与不朽。
如果说“真实的写作源于感悟”，那么我敢说“真实的感悟源于体验”。能够穿越千年，与作者虚位对话、产生共鸣。这就是最真实的体验。当学生面对陶渊明“消极避世”说时，他们能够大胆的为陶渊明申辩：“如果说陶渊明改变志节曲意逢迎是积极的话，我要说他是在追求真我，活出真我风采”。因此，在面对驱动型任务作文时——《盗墓笔记》张起灵回归长白山；评论“稻米”行为，学生敢于说“稻米”们活出了真我风采，并援引陶渊明来加以说明。
以教材为依托，穿越千年，让学生与作者虚位对话吧。他们才能获得真正的阅读体验。
三、任重道远，寻根归本
教学系统由学习内容（教材）、教师、学生三方面组成，目前我们的高中语文教学，尤其是高中语文学习对很多人来说就是人生语文学习的最高阶段。如果我们将一种最高阶段的教学与最初阶段的教学等同，必将导致教学内容与教学方法的定位失误。绝不可再满堂灌，更不可弃教材而只练试卷，那将是舍本逐末的做法，那样的学生只是练习试卷的机器，那样的做法只能将中国五千年的文化传承弃于绝尘。
语文的课堂教学，真正的应该由学生去研读教材，感悟教材，体验教材。如此学生才能感受到中华文化的博大精深，文明的传承力量，才能勇敢地面对考试，智慧地面对生活，传递下一个文明。
所以，任重道远，请回归教材。
【参考文献】
高中语文教育价值的四重扣问，语文教学通讯，2016