【摘 要】
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国际教育界有一个重要理论流派:教育再生产。主要观点是:教育的主要功能是实现社会再生产,即社会地位再生产,不是教育家宣称的“解放人类思想灵魂”。普林斯顿大学社会学教授威利斯是这个流派的代表人物,他描绘出了父辈是工人阶级,后代依然是工人阶级的现象。 威利斯的《学做工:工人阶级子弟为何继承父业》已由译林出版社出版。书中论述的“工人阶级子弟继承父业”现象,在中国改革开放之初经历了一个悖论:相较于勤奋学习
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国际教育界有一个重要理论流派:教育再生产。主要观点是:教育的主要功能是实现社会再生产,即社会地位再生产,不是教育家宣称的“解放人类思想灵魂”。普林斯顿大学社会学教授威利斯是这个流派的代表人物,他描绘出了父辈是工人阶级,后代依然是工人阶级的现象。
威利斯的《学做工:工人阶级子弟为何继承父业》已由译林出版社出版。书中论述的“工人阶级子弟继承父业”现象,在中国改革开放之初经历了一个悖论:相较于勤奋学习的孩子,中国底层孩子由于早早辍学,反而抓住机遇,成了富人。这种情况与英国工业革命之初颇类似。但威利斯认为中国现在已不再这样,又回到工人阶级子弟继承父业的老路上去了;无论是当时英国还是当下中国,底层实现向上流动的机会都越来越小。
威利斯强调,工人子弟主观上希望与众不同,他们的叛逆和抵抗,结果恰恰实现了社会再生产。他说:“教育有时是个借口,它告诉学生:中产阶级能获得他们的地位,不是因为权力、金钱或意识形态,而是因为他们能够通过考试。工人阶级之所以无法得到中产阶级的工作,也因为他们没有通过考试;这不是社会机制问题,而是个人能力问题……教育是缓冲和冷却系统,让底层不再抱怨社会再生产,他们会觉得这是我的错,活该。如果要打破这种社会再生产,先要理解底层孩子在学校的文化生产过程。只有真正理解底层孩子的文化,才能真正设计出好的教育制度。”
本栏责编/侯永东
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