对于初中语文教学而言，语文的力量并不在于听说读写等基本的教学环节，而在于建立在其基础上的对文字力量的感悟。此中往往有一个从有痕到无痕的过程，有痕是为台阶，无痕是为境界。
　　一、有痕语文，现实世界
　　在教朱自清的《春》的时候，笔者忽然思考一个问题：这么多年让学生背诵课文，又通过不同的方式去考查学生的背诵情况，我们的目的究竟是什么？可以肯定地讲，学生在背诵课文的时候，首先背的是一个现实世界，而这个现实世界还有两层含义：一是纯粹的文字，他们只是将朱自清的《春》这段文字，通过自己的信息加工形成一段记忆而已；二是文字所描述的春，于是“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的，坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的”这样的文字，就在学生的大脑中构造出一幅春的景象。此时，这段文字在学生大脑中构建出来的表象可以说是一种写实的情境，这就是描述春的景象，描述书中的孩子在春天里的嬉戏情形。
　　于是进一步，下次学生写关于春的文字的时候，就有可能有意无意地受这些文字的影响，而在自己的笔下构建出类似的春的情景出来。这是学生从课文的文字中领悟的现实世界在自己笔下的延伸。
　　从现实世界构建对语文及语文学习的理解，是语文学习的必由之路，是学生形成语文素养的必由之路。追求无痕语文并不忽视有痕语文这一基础，反而要重视这一基础，以使其能够为无痕语文境界的达成提供坚实的基础。
　　二、无痕语文，意义世界
　　李凤老师的无痕语文所追求的有意义世界的成分。正如李老师自己所说，“‘无痕’语文是从历史深处走来的”，其中有孔庄的“不言之教”，也有叶圣陶先生的“教是为了不教”，亦有柏拉图、亚里士多德的“教育要协调心灵，形成性格力量”。其实在笔者看来，无痕语文所追求的“无痕”的境界，是为了让学生在有痕语文理解的基础上，构建一种超越事物层面而直抵内心的一种意义世界。这其中既需要关注师生之间那种无教育之痕的关系构建，也需要关注学生在与文本互动的过程中无文本的意义构建。
　　在读《春》的过程中，学生会关注到什么？笔者曾经尝试让学生结合朱自清先生所写的春“意”，去想象自己所理解的春，去想象自己的生活与自己的世界。于是相当一部分学生冒出这样的观点，朱自清的春意与自己的生活距离太遥远，自己的学习生活更多的是无趣，更多的是压力，还有学生说感觉自己承担的是无意义的压力。不得不承认学生的判断是有道理的，其实在成人世界尤其是在老师的眼中，应试所导致的对学生学习的极致追求，确实并无太多益处，而且会破坏语文学习的意境。此时教师怎么办？笔者以为最大的价值取向，就是通过自己的努力，让学生的语文学习过程更有意义，同时又不影响他们应试能力的培养。譬如当下的中考作文写作，常常有求“意”的追求，于是在《春》一文的学习中，不妨引入孔子“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的情景，以让学生感受古之孔子与今之朱自清各自所追求的意义世界。在这样的比较中，学生可以悟得孔子的志趣“吾与点也”，也可以更深刻地悟得朱自清的自然之趣，譬如上面第一点所引用的《春》的一文的第三段。
　　学生又会在什么情境下关注到这些？毕竟他们只是初中生，构建纯粹的意义世界的可能性并不是很大。如果在教学中教师刻意给出这么一个意义世界，那是没有太大的意义的，因此，引导学生思考意义世界的过程亦应当是无痕的。这就需要师生关系构建中的另一种潜移默化的关系，让学生“用他们的悟性看到外面的世界”，让“他们（学生）的心底升出一道活流”。
　　三、有痕为阶，无痕为境
　　有与无之间的辩证关系十分有趣，文学世界里关于有与无的比喻也非常多。以“痕”为关键词来看初中语文教学，看课堂上的有痕与无痕，显然可以构建出有痕为阶、无痕为境的认识。
　　这其中存在着循序渐进的关系，存在着从量变向质变转化的关系，这种关系的遞进对于教师来说有着显著的研究价值。笔者在学习、研究无痕语文的过程当中，一直存在着一种认识，即语文教学需要站在应试这一现实的土地上，仰望理想语文的星空。语文教学固然要坚持课程改革所秉持的“以人为本”的理念，同时也要坚持“以文化人”的学科理想。对于初中学生而言，语文学科的启蒙特征显然要在无痕的情境下才能得到更好的实现，此过程中通过有痕的学习过程，解决文本解读中的工具性问题，要通过无痕的学习过程，领略文本背后的精神意蕴。
　　以有痕为阶、无痕为境，可以为初中语文教学打开广阔的天空之门，在这片天空中，语文教师的价值在于以无痕语文为桥，真正寻找到拉近自己与文本及学生距离的“捷径”。