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冷漠让人心碎。每年都有几百万孤单寂寞的人，因不堪冷漠而早逝。温暖是生命的良药，我们必须学会付出热情、享受热情——因为，我们彼此需要，彼此依赖。
貌似现在人与人之间的关系正变得日益冷漠，而证实这种说法的事情可谓俯拾即是:有人发病，在街上独自爬行挣扎十多个小时而无人拯救，最终悲惨地死去;有人落水，岸边满是围观者却无人施以援手，还说“让外地人去救吧”;有人要跳楼，围观者还嬉笑着鼓噪他往下跳，结果逼得他万念俱灰之际纵身跃下……诸如此类的新闻无不刺痛心灵。
其实，不必找极端的例子，就是在身边，我们也时时能感觉到冷漠的阴影无处不在:路边跪着的乞丐，无论是面前摊着描述不幸境遇的字纸，还是竭力展示自己惨不忍睹的残肢，都很少能博得匆匆而过的路人扔下一枚硬币;同住一幢楼的邻居，几年下来仍然互不相识，进进出出遇见时顶多轻微地点一下头……“不要跟陌生人说话”仿佛早就成为我们的一种生存策略、生活态度。
冷漠也是尊严的一种
冷漠的现象令人扼腕，伴随着任何一桩“冷漠事件”的，都是举世滔滔义愤高涨的抨击;冷漠的人也始终处于道德价值评判的负极，总难免被看成是自私自利的，虽然，我们自己也似乎以一种不可逆的方式变得越来越习惯于冷漠。我们会给自己找借口，说，置身于一个不再建立在家族血缘基础上的社会，人与人之间最本质的关系就是陌生;说，在一个组织化程度越来越高、契约义务越来越强的时代，人们保持一定的距离，包括心理距离都是必要的;还会说，很多时候的冷漠只不过是出于自我保护的本能，无可非议。
这些，其实也不完全是借口。今天的社会就像是一个广义的“市场”，所有进入这个“市场”的人都只是一个横断面，很多个人信息处于隐匿状态。相信他人结果受骗上当，付出热情却换来麻烦纠缠，原想抱着他人一起取暖，未曾想，自己身上的热量却被剥夺得一干二净——这样的悲喜剧好像每天都在上演。于是，不如冷漠，不如一个人戴上假面跳舞，连歌词也透露了这样的心声:“聊天倒不如跳舞，让自己觉得舒服，是每个人的天赋。“从心理学的角度看，受伤害的经验是导致冷漠的重要原因。即便没有愤怒和恐惧，从某种意义上说，在这个人声鼎沸、欲望错综的“市场”上，大家聚到一起，也是为了完成各自的“交换”，以满足彼此的需求。所以，至少在一定程度上，每个人做出选择的背后是理性、自私、自利的计算和掂量，如果某种状况对己不利或者有害，那就没有“交换”的价值。如此，戴上一副“冷漠”的面具也就显得自然而然了。
提出“新个体主义伦理观”的女思想家爱因·兰德可以说为“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”式的冷漠提供了一个合法性论证，她认为理性的人原本就毋无须利他，而应该把追逐自己最大的个人幸福视为最高的道德目标。她说经常替别人着想的人其实犯了很严重的错误:一是缺乏自尊，因为他首先不是考虑自己如何真实地生活;二是缺乏对他人尊重，因为他把人类看做一群命中注定需要别人帮助的乞讨者;三是把活着看成了噩梦，因为夸大了这个世界上的灾难和不幸。她举例道，如果眼见一个陌生人溺水，可救助时的危险性极大，那么救助行为就是不道德的。“只有缺乏自尊的人才会允许将自己的价值看得比任何一个陌生人要低。”那么救助自己爱人的行为又该作何解释呢？她觉得这也并非出于“无私”或者“自我牺牲”，而仅仅是“诚实”，因为他只是在奋力维护对他自己的幸福至关重要的价值。
热情才是必需的本能
但是，无论在理论上显得多么完美，冷漠的合法性仍然是脆弱的。原因就在于人是远大于理性的，正如人要远远大于欲望一样。“理性的人”无论在哲学上还是经济学上，都不过是一个形而上的假定罢了。心理学意义上的人显然要更丰富，更多面，更有歧义性。今年“5·12”汶川大地震发生后，我发现自己原来相信的“中国人越来越冷漠”这个判断也轰然倒塌了。灾难激起了人们的同情，感性的泪水冲决了“理性”的堤坝，热烈的心灵融化了“冷漠”的面具，大家以前所未有的态度去付出真诚的救助。这不但是被救助者的需要，同时也是救助者自身的心理需要。无数在平常的日子里被冷漠外表包裹着的人性开始闪光，在种种顾虑中郁积着的爱心和善意开始被唤醒，并且放心大胆地奔涌而出。大家都是陌生人，但大家都像是亲人。这一切毫无疑问地超越了所谓理性的算计和快感的交换。
即便在寻常的日子里，人也是不可能在冷漠的状态里心安理得，在荒漠化的生态中兴味盎然的。冷漠是一种病症，主要症状就是爱和被爱能力的丧失，既做不到给予爱，也拒绝接受别人的爱，把自己的心封闭起来，让自己在孤寂中苟活。所谓“觉得舒服”、“没有包袱”更多的时候只是自欺欺人罢了。哲学家罗素曾说过，爱是避免孤寂的主要方式，爱能打开自我的坚壁，生出一个新的生命。“所有能造成善的爱，它必然是自由的、慷慨的、无拘无束的和诚恳的。”人与人之间要摆脱心灵沙漠，既需要共同承担，又应该互相分享，而这同时也是一个人内心健康和谐的保障。人是不能太执著于理性算计和利害掂量的，否则会令生活冷酷得寒气逼人，离真正的幸福越来越远。如果说一切都是交换的话，那么连呼吸之间也会有龃龉，还谈什么生命呢？想想看吧，即便在寒冬，一个有生命的人吸进去的是寒气，可呼出来的却永远是热气。
图/廖新生 编辑/张鸣
专栏主持：
吴志翔
学者、随笔作家，浙江教育报刊总社《教育信息报》副主编。著有《肆虐的狂欢——传媒美学谈》、《诗酒年华》、《忧郁的享受》、《性感的美学》、《为教师声辩》等。
貌似现在人与人之间的关系正变得日益冷漠，而证实这种说法的事情可谓俯拾即是:有人发病，在街上独自爬行挣扎十多个小时而无人拯救，最终悲惨地死去;有人落水，岸边满是围观者却无人施以援手，还说“让外地人去救吧”;有人要跳楼，围观者还嬉笑着鼓噪他往下跳，结果逼得他万念俱灰之际纵身跃下……诸如此类的新闻无不刺痛心灵。
其实，不必找极端的例子，就是在身边，我们也时时能感觉到冷漠的阴影无处不在:路边跪着的乞丐，无论是面前摊着描述不幸境遇的字纸，还是竭力展示自己惨不忍睹的残肢，都很少能博得匆匆而过的路人扔下一枚硬币;同住一幢楼的邻居，几年下来仍然互不相识，进进出出遇见时顶多轻微地点一下头……“不要跟陌生人说话”仿佛早就成为我们的一种生存策略、生活态度。
冷漠也是尊严的一种
冷漠的现象令人扼腕，伴随着任何一桩“冷漠事件”的，都是举世滔滔义愤高涨的抨击;冷漠的人也始终处于道德价值评判的负极，总难免被看成是自私自利的，虽然，我们自己也似乎以一种不可逆的方式变得越来越习惯于冷漠。我们会给自己找借口，说，置身于一个不再建立在家族血缘基础上的社会，人与人之间最本质的关系就是陌生;说，在一个组织化程度越来越高、契约义务越来越强的时代，人们保持一定的距离，包括心理距离都是必要的;还会说，很多时候的冷漠只不过是出于自我保护的本能，无可非议。
这些，其实也不完全是借口。今天的社会就像是一个广义的“市场”，所有进入这个“市场”的人都只是一个横断面，很多个人信息处于隐匿状态。相信他人结果受骗上当，付出热情却换来麻烦纠缠，原想抱着他人一起取暖，未曾想，自己身上的热量却被剥夺得一干二净——这样的悲喜剧好像每天都在上演。于是，不如冷漠，不如一个人戴上假面跳舞，连歌词也透露了这样的心声:“聊天倒不如跳舞，让自己觉得舒服，是每个人的天赋。“从心理学的角度看，受伤害的经验是导致冷漠的重要原因。即便没有愤怒和恐惧，从某种意义上说，在这个人声鼎沸、欲望错综的“市场”上，大家聚到一起，也是为了完成各自的“交换”，以满足彼此的需求。所以，至少在一定程度上，每个人做出选择的背后是理性、自私、自利的计算和掂量，如果某种状况对己不利或者有害，那就没有“交换”的价值。如此，戴上一副“冷漠”的面具也就显得自然而然了。
提出“新个体主义伦理观”的女思想家爱因·兰德可以说为“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”式的冷漠提供了一个合法性论证，她认为理性的人原本就毋无须利他，而应该把追逐自己最大的个人幸福视为最高的道德目标。她说经常替别人着想的人其实犯了很严重的错误:一是缺乏自尊，因为他首先不是考虑自己如何真实地生活;二是缺乏对他人尊重，因为他把人类看做一群命中注定需要别人帮助的乞讨者;三是把活着看成了噩梦，因为夸大了这个世界上的灾难和不幸。她举例道，如果眼见一个陌生人溺水，可救助时的危险性极大，那么救助行为就是不道德的。“只有缺乏自尊的人才会允许将自己的价值看得比任何一个陌生人要低。”那么救助自己爱人的行为又该作何解释呢？她觉得这也并非出于“无私”或者“自我牺牲”，而仅仅是“诚实”，因为他只是在奋力维护对他自己的幸福至关重要的价值。
热情才是必需的本能
但是，无论在理论上显得多么完美，冷漠的合法性仍然是脆弱的。原因就在于人是远大于理性的，正如人要远远大于欲望一样。“理性的人”无论在哲学上还是经济学上，都不过是一个形而上的假定罢了。心理学意义上的人显然要更丰富，更多面，更有歧义性。今年“5·12”汶川大地震发生后，我发现自己原来相信的“中国人越来越冷漠”这个判断也轰然倒塌了。灾难激起了人们的同情，感性的泪水冲决了“理性”的堤坝，热烈的心灵融化了“冷漠”的面具，大家以前所未有的态度去付出真诚的救助。这不但是被救助者的需要，同时也是救助者自身的心理需要。无数在平常的日子里被冷漠外表包裹着的人性开始闪光，在种种顾虑中郁积着的爱心和善意开始被唤醒，并且放心大胆地奔涌而出。大家都是陌生人，但大家都像是亲人。这一切毫无疑问地超越了所谓理性的算计和快感的交换。
即便在寻常的日子里，人也是不可能在冷漠的状态里心安理得，在荒漠化的生态中兴味盎然的。冷漠是一种病症，主要症状就是爱和被爱能力的丧失，既做不到给予爱，也拒绝接受别人的爱，把自己的心封闭起来，让自己在孤寂中苟活。所谓“觉得舒服”、“没有包袱”更多的时候只是自欺欺人罢了。哲学家罗素曾说过，爱是避免孤寂的主要方式，爱能打开自我的坚壁，生出一个新的生命。“所有能造成善的爱，它必然是自由的、慷慨的、无拘无束的和诚恳的。”人与人之间要摆脱心灵沙漠，既需要共同承担，又应该互相分享，而这同时也是一个人内心健康和谐的保障。人是不能太执著于理性算计和利害掂量的，否则会令生活冷酷得寒气逼人，离真正的幸福越来越远。如果说一切都是交换的话，那么连呼吸之间也会有龃龉，还谈什么生命呢？想想看吧，即便在寒冬，一个有生命的人吸进去的是寒气，可呼出来的却永远是热气。
图/廖新生 编辑/张鸣
专栏主持：
吴志翔
学者、随笔作家，浙江教育报刊总社《教育信息报》副主编。著有《肆虐的狂欢——传媒美学谈》、《诗酒年华》、《忧郁的享受》、《性感的美学》、《为教师声辩》等。