题目
　　萨特说：“我们与他人关系的本质就是冲突。”而王鼎钧在《我们的功课是化学》中说：“咱们同年同月同日找一个人烟稠密的地方，结束千日防贼，百年披挂。上帝为我们造手的时候说过，你不能永远握紧拳头。”对此你有怎样的认识？请写一篇文章谈谈你的思考。
　　要求：题目自拟；不少于800字。
　　题目解析
　　从材料呈现的形式来看，这道作文题给出了两句名家名言，并用一个“而”字连接。首先，要求学生能够对每一句话进行解读和阐释。其次，要求学生主动发现并明确两句话之间的关系，诸如对立或者互补等。
　　命题人用一个“而”字连结前后两句名家之言，从内容来看，我们较易确定两者间为对立、矛盾的关系，即，萨特告诉我们人与人相处的时候冲突是必然会发生的，“冲突”可以理解为观点的对立与矛盾、利益的争夺、族群间的争斗乃至人类的诸多战争等，而王鼎钧包容的态度告诉人们要主动传达善意。由此，将两句名言提炼成“冲突与和解”“矛盾与宽容”，从而将两概念对立进行写作，表明自己更赞同以博爱之心、宽容之心取得共同发展。
　　以上是审题的一种方向。我们还可以继续问一问自己：这样处理材料是否将萨特的意思浅显化、片面化了？我们能不能站在更高的视角处理这两则材料的关系，而不是简单地进行互相对立、非此即彼的立场选择？萨特的名言中“我们与他人关系”“本质”这些字眼值得推敲。“我们与他人关系”是我们探讨的话题，而“本质”提示学生：在与人相处的过程中，透过诸多日常交流，我们看到的是每一个有独特的成长背景、性格脾气、爱好和思想的个体，会不可避免地受到别人的情绪、思想等影响，或者主动影响别人。萨特的话使用的词语是“冲突”而非“影响”，这告诉我们，这种“影响”对于个体的成长和成熟而言是值得审视的，它揭示的是一个残酷的真相：在身边诸多人的影响之下，我们很难保持原本的独立性与独特性，无数个“我”会不断地被改变。而此时，王鼎钧的话语可以视作在认识了上述残酷真相之后，一种充满了人文理想的呼吁，是人面对上述困境所找寻的解决之道，而人的精神之可贵也正源于此。此时，便不再是以简单的二元对立来处理材料的思路了，而是阐述萨特所揭示的人的困境，以王鼎钧的话语作为解决方法进行补充。

　　无论对两则材料进行怎样的关系建构，在行文过程中，都需要对两句话进行深度分析与阐述。
　　适用素材与运用示例
　　适用素材
　　沙龙文学于17世纪起源于欧洲，兴盛于19世纪。沙龙原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。当时，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成社交场所。进出者，多为戏剧家、小说家、诗人、评论家、哲学家和政治家等。他们汇聚一堂，一边听着典雅的音乐，一边就感兴趣的各种问题促膝长谈。后来，人们便把这种形式的聚会叫“沙龙”。
　　运用示例
　　西方曾有文学沙龙的传统，青年才俊、文学大家汇聚一堂，圍炉生火，热切地交换与表达自己的意见。那么观点的碰撞定是无法避免，或许就一事争论不休，面红耳赤，或许就一言各持己见，互不相让……但宴散之时，谁又不期盼着下次相聚、争论？那时期的欧洲，思想与文学都达到了空前的高度。这些思想冲突碰撞产生的火花，渐成燎原之势，形成的意义可谓划时代。
　　———华东师大二附中高三刘晓芮
　　适用素材
　　蔡元培任北京大学校长时坚持“兼容并包”的思想。在他任职期间，学校老师既有新文化、新思想的代表人物，也有政治上保守而旧学深厚的学者，陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、徐悲鸿、辜鸿铭等都是在此期间进入北大任教的。北大因此而成为中国思想活跃、学术兴盛的最高学府。
　　运用示例
　　这种冲突更凸显了价值的伟大。自蔡元培先生担任北京大学校长以来，那里成了当时思想“冲突”最激烈的地方。在那个“大割、大舍、大离、大弃，也是大结束、大开始”的时代，北大的教师有像胡适等思想先进的青年，有科考落榜之传统文人，也有如辜鸿铭这样的“怪人”。在全民剃发的潮流中，辜鸿铭常着长袍，拖着长辫就进入课堂讲学。那是中国文化史上的又一高峰，我们看到的是老师、学生因表达思想而争论甚至吵吵嚷嚷，却诞生不同文艺思想的场所；我们为之感动的是包容性下的多样价值；我们所折服的，是各种颜色、形态各异的花朵竞相绽放，而不是牡丹的一枝独秀！
　　———华东师大二附中高三陆陈雷