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在缺乏现代科技手段的过去,汪洋大海是难以丈量的,因面积之浩瀚广袤,小一点的比如有江河湖泊,在长度或者宽度上也足够让人手足无措。那时候,恐怕只有池塘才能被任意拿捏和掌控。比池塘更小的水面是砚台,就躺在案几之上。作为文房四宝中最为持久耐用,可供反复的一种,它多了一些重量和积淀。通常形容出淤泥而不染的是荷花,其实砚台更贴切一些,因为砚台需要时常清洗,每次使用时方能磨出清爽的好墨,而与墨如此紧密的砚台,终究是洁净的,每次冲洗之后都一如既往。清魏子安在《花月痕》第三十一回中写道:“从此绿鬓视草,红袖添香,眷属疑仙,文章华国。”可见书生不管面对如意或者逆境,都有着情感的依托,而磨墨的女子,恰如其分地占据了他们的心灵。旧时文人多半落拓,明清时期就有人将秦汉时期的砖头打磨制作成砚台使用的,实在是雅事一桩,这和时下手工制作的流行有相似之处。精雕细刻者有之,随意挖个洞能储存墨汁的也有,不在技艺的高下,在于那份实在的心思。
砚台的质料很多,有石、陶、泥、砖瓦、金属、漆、瓷等等,我见过乡下的老先生拿个破碗酒能当砚台来用,倒也挺好的,其实,或许那个破碗还是青花瓷呢。在小时候的记忆里,我练习毛笔字所用的砚台是拿青砖自制的,随处可见的老房子上的青砖,就堆在这里和那里,小巧又光滑,如今它们都突然消失了。当然我是依样而学,隔壁的小青年成了我的师傅,就是他把一块青砖打磨成了样式朴实但又灵动的砚台,后来我还跟他学了将青砖磨成一把手枪,磨成一个葫芦,质地细腻又坚实光润地青砖仿佛一块让人珍惜的橡皮。对于砚台的接触,让我逐步了解了青砖、红砖、水泥、石头,按照道理,这几乎就是培养出一个合格的土木工程师的轨迹。但是愧对于它们,后来我就一直没有过多的去关注了,直到去年,在进行古砖瓦制作技艺的相关了解工作当中,突然又有了一些新的认识。以建筑材料为最初功能的砖,在时代的变迁中,被赋予了更多的刀光剑影、风花雪月、颠沛流离、骄奢淫逸,那些砖块上或许被涂抹过血汗、泪滴、酒液、脑浆,它们一路走来,所经历的坎坷,足够对得起那些久远的年代。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/dfnx/dfnx201610/dfnx20161036-1-l.jpg)
沈复在《浮生六记》之《浪游记快》中,有一段文字记述:一夜,忽见数十里外有红灯大如栲栳,浮于海中,又见红光烛天,势同失火,实初日:“此处起现神灯神火,不久又将涨出沙田矣。”由此也可见水生木,木生火,火生土的简略程式。砖是泥脱水变硬的产物,墨是砚加水消磨的结果,如同阴阳的互补。其实在烧砖、制砚的过程中,五行中的金、木、水、火、土,也都齐全了,在火焰熊熊中,一切都汇合到青烟之中。五行作为中国古代朴素的哲学概念,是从人的日常生活经验中总结归纳出来的,并不断被加入新的内涵,从单纯的生存技能上升到新的高度,成为学识和体系,成为带有信仰色彩的东方哲学。制作一块将来会成为砚台的砖头,又需要多少心血和汗水仿佛不为众人所知。工匠们耐心地进行着重复多次的动作,砖瓦制作这门手艺费时费神,从选土、风化、晾晒、泡浆、搅拌、沉淀、踩土、制坯、干燥,到最后的装窑、烧制、窨水等等,一道道工序一个都不能少。手艺大多是祖传的,通过一代代人的言传身教,点对点地传承下来。学艺不精的徒弟往往半途而废了,留下来的就是那些能吃苦耐劳,适合慢工出细活的好工匠。
砖头被加工好了,正常地用于建筑物中。多年以后,或许房屋倒塌于战火之中。流失的砖头被后人所觅得,那么如何打磨一方砚台就是一件见智慧的事情了。铭文是在砖头表面清理过程中要特别留心的部分,蕴涵在里面的历史,就隐藏在这些文字里。以砖制砚者以汉砖为最佳,因为汉砖上多有图案文字,更显高古淳朴的味道,且砖质细腻均匀,从质地上也更加适宜于制砚。汉砖砚的朴拙大方是其它任何砚都不能与之相比的,案上置一上好汉砖砚,古色古香无与伦比。尽管拿来制作砚台的砖头都会选择比较细致的,但是以汉砖所制得的砚并不会比其它传统名砚在使用上有太多优势,更主要的是它符合了文人墨客的泥古之心,属于雅致的赏玩。其实汉砖的精细也是相对而言的,要想加工成可用的砚台,还须进行一些加工,比如用糯米或者桐油、腊一类的物质来填补缝隙,就是通过加温和煮沸,让这些融化的物质来充满砖的缝隙。
火能让泥成为砖,具有了金属般坚硬的属性。而水,却能融化墨,流淌出用于书写的墨水来。当墨块在砚台中打转的时候,我们能感受到磨砺是一个多么令人惊悚词,墨块作为一段完成的固体,和人的肉身一样,被迂回的圆圈所磨损,虽然有所诗意,但是不能避免一个存在的事物的消失。生活告诉我们的是,必须不断的旋转,逐渐矮下去,短下去,最终把身体的一部分融化在流水里。可是水火终究不相容。文字所能留下的依然短暂,如同笔墨之间的争斗总是捱不过时间的洗练,或者干脆焚书坑儒般一锅端掉,一方砚台中所暗示的俗世五行,悄悄地指引着人们的生活轨迹,有一种撕心裂肺的感觉。
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砚台的质料很多,有石、陶、泥、砖瓦、金属、漆、瓷等等,我见过乡下的老先生拿个破碗酒能当砚台来用,倒也挺好的,其实,或许那个破碗还是青花瓷呢。在小时候的记忆里,我练习毛笔字所用的砚台是拿青砖自制的,随处可见的老房子上的青砖,就堆在这里和那里,小巧又光滑,如今它们都突然消失了。当然我是依样而学,隔壁的小青年成了我的师傅,就是他把一块青砖打磨成了样式朴实但又灵动的砚台,后来我还跟他学了将青砖磨成一把手枪,磨成一个葫芦,质地细腻又坚实光润地青砖仿佛一块让人珍惜的橡皮。对于砚台的接触,让我逐步了解了青砖、红砖、水泥、石头,按照道理,这几乎就是培养出一个合格的土木工程师的轨迹。但是愧对于它们,后来我就一直没有过多的去关注了,直到去年,在进行古砖瓦制作技艺的相关了解工作当中,突然又有了一些新的认识。以建筑材料为最初功能的砖,在时代的变迁中,被赋予了更多的刀光剑影、风花雪月、颠沛流离、骄奢淫逸,那些砖块上或许被涂抹过血汗、泪滴、酒液、脑浆,它们一路走来,所经历的坎坷,足够对得起那些久远的年代。
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沈复在《浮生六记》之《浪游记快》中,有一段文字记述:一夜,忽见数十里外有红灯大如栲栳,浮于海中,又见红光烛天,势同失火,实初日:“此处起现神灯神火,不久又将涨出沙田矣。”由此也可见水生木,木生火,火生土的简略程式。砖是泥脱水变硬的产物,墨是砚加水消磨的结果,如同阴阳的互补。其实在烧砖、制砚的过程中,五行中的金、木、水、火、土,也都齐全了,在火焰熊熊中,一切都汇合到青烟之中。五行作为中国古代朴素的哲学概念,是从人的日常生活经验中总结归纳出来的,并不断被加入新的内涵,从单纯的生存技能上升到新的高度,成为学识和体系,成为带有信仰色彩的东方哲学。制作一块将来会成为砚台的砖头,又需要多少心血和汗水仿佛不为众人所知。工匠们耐心地进行着重复多次的动作,砖瓦制作这门手艺费时费神,从选土、风化、晾晒、泡浆、搅拌、沉淀、踩土、制坯、干燥,到最后的装窑、烧制、窨水等等,一道道工序一个都不能少。手艺大多是祖传的,通过一代代人的言传身教,点对点地传承下来。学艺不精的徒弟往往半途而废了,留下来的就是那些能吃苦耐劳,适合慢工出细活的好工匠。
砖头被加工好了,正常地用于建筑物中。多年以后,或许房屋倒塌于战火之中。流失的砖头被后人所觅得,那么如何打磨一方砚台就是一件见智慧的事情了。铭文是在砖头表面清理过程中要特别留心的部分,蕴涵在里面的历史,就隐藏在这些文字里。以砖制砚者以汉砖为最佳,因为汉砖上多有图案文字,更显高古淳朴的味道,且砖质细腻均匀,从质地上也更加适宜于制砚。汉砖砚的朴拙大方是其它任何砚都不能与之相比的,案上置一上好汉砖砚,古色古香无与伦比。尽管拿来制作砚台的砖头都会选择比较细致的,但是以汉砖所制得的砚并不会比其它传统名砚在使用上有太多优势,更主要的是它符合了文人墨客的泥古之心,属于雅致的赏玩。其实汉砖的精细也是相对而言的,要想加工成可用的砚台,还须进行一些加工,比如用糯米或者桐油、腊一类的物质来填补缝隙,就是通过加温和煮沸,让这些融化的物质来充满砖的缝隙。
火能让泥成为砖,具有了金属般坚硬的属性。而水,却能融化墨,流淌出用于书写的墨水来。当墨块在砚台中打转的时候,我们能感受到磨砺是一个多么令人惊悚词,墨块作为一段完成的固体,和人的肉身一样,被迂回的圆圈所磨损,虽然有所诗意,但是不能避免一个存在的事物的消失。生活告诉我们的是,必须不断的旋转,逐渐矮下去,短下去,最终把身体的一部分融化在流水里。可是水火终究不相容。文字所能留下的依然短暂,如同笔墨之间的争斗总是捱不过时间的洗练,或者干脆焚书坑儒般一锅端掉,一方砚台中所暗示的俗世五行,悄悄地指引着人们的生活轨迹,有一种撕心裂肺的感觉。
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