对于《项链》的主旨；有多种看法。有人认为小说是在讽刺小资产阶级的虚荣心和追求享乐的思想，有人认为是在赞美诚实的品质和奋斗精神，有人认为是在歌颂诚挚美好的爱情，……当然，这都有各自的道理。我们也许不能洞悉西方文化的全都背景，或者透彻了解莫泊桑在《项链》中寓寄的全部思想内涵。但是认生是相通的，所谓“东海西海，心里攸同；南学北学，道术未裂”(钱钟书《谈艺录·序》)同时，“一千个读者就有一千个哈姆雷特”的文学欣赏现象也普遍存在。因此，如果我们撒开政治、功利、实惠等各个单一的角度，而从人生一人生存的本质——这一根本的、综合的视域来审视作品，或许会有一个新的发现。
　　“面庞好，风韵也好”的玛蒂尔德“生长在一个小职员家庭里”，自然，就不会有多少机会“让一个有钱有地位的男子来结识她”(除非偶然)。因此，过上养尊处优的富裕生活，享受“高雅和奢华”的追求几乎化为了泡影，她只能寄希望于幻想。—爱慕虚荣、想入非非、不安于现状自然就构成了她生活的常态。应该承认，她希望过上舒适生活的想法没错，我们也不该厚非她的生活追求。“回狂澜于既倒，支大厦于将倾”(苏《告文宣王文》)、“但愿众生皆得饱，不辞赢病卧残阳”(宋·李刚《病牛》)固然值得称赞，而“正身以俟时，守己而律物”(《儒林外史》)、“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”(宋·王淇《观梅》)也应该是一种很高的生活境界。她怎么就不能希望自己的社会地位高一点、生活条件好—点呢?关键是她如何面对自己的生活现实以及如何实现自己的生活追求。她有一个“勃雷大涅省的小女仆”，有“一万八千法郎”的遗产，丈夫有工作——家庭稳固的生活来源。一个“小康之家”，远没有落魄到食不果膳的境地。可是，她浮躁、虚妄、悲苦，“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”——精神上充满了痛苦。在对物质强烈的追求中，贫与富、现实与理想并不十分强烈的反差却强烈地搅动她的内心——心态的失衡就成为了一种必然。说到底，玛蒂尔德的痛苦来源于追求的低俗，来源于对生活缺乏理性的识见，来源于人生境界的低档。在中西文化的交流中形成了一个共识：没有物质作基础的生活是虚幻的生活；仅有物质追求的生活是畜类一样的生活，而不是有价值的人生。作为十九世纪法国最优秀的批判现实主义大师、世界短篇小说巨匠的莫泊桑，在诸多作评中讽刺；批判的矛头直指拜金主义、享乐主义以及糜烂荒淫的资产阶级生活方式，其思考的触角已经伸展到“最有意义人生”的界面上。虽然，中国古代儒家“君子固穷”、“安贫乐道”的人生理念，当时不一定嵌入了莫泊桑的头脑，但是，对人生价值的思考不能不引导他朝着这一方向前行，而玛蒂尔德的经历也恰恰说明了这一点。一次偶然的“夜会”既实现了她内心虚荣的渴望，又激醒了她“诚实、善良、坚韧”的天性。可以说，这一突发事件成就了她命运和性格的转机。一“还债”不得不现实地成为了她生活中的最高目标。
　　十年“炼狱”般的生活，不仅使玛蒂尔德还清了所有的债务，更主要的是提升了她的人生境界。十年后，玛蒂尔德与女友重逢时，完全没有了当初的自惭形秽和低声下气，有的是自在和从容：“前去跟佛来思节夫人说话吗?当然，一定得去。”……为什么不去呢?多么坦然、平和、达观的心态啊!对于十年的艰辛，她没有过多的哀叹和悲切，而是“倒很高兴”、“带着天真的得意的神情”的笑。其实，她没有了仆人和遗产，生活上也只能算作“温饱”型，但是，她却用乐观的情绪面对一切，在她看来，还清了债务就是最大的快乐。可见，幸福不是物质所能替代的。人能够正确地对待物质享受与客观存在的反差，并以平和、豁达的心态面对挫折，那么，生活就会快乐，幸福就在眼前。通过十年的磨难，玛尔蒂德明白了这个道理，人生境界也随之而提升。《项链》也正是全景式地层绘了这一过程。
　　莫泊桑所努力阐明的正是这样一个道理：单纯的物质追求与享乐是悲哀的甚至是可笑的，这样的人生是低层次的人生；而以坦然的心态、乐观的情绪面对贫富。贵贱的差异，并以坚韧、忍耐、吃苦的精神面对生活中的一切困苦和灾难，这样的人生才是充实、幸福的人生，才是高档次的人生。
　　回过头来，我们再来探究有关《项链》主旨的问题。任何对玛蒂尔德虚荣的嘲讽或坚韧的称颂都仅仅用于“个体人”的范畴，至多能上升到“人格”的层面，面给人的指向也多凸现为具体的行为和思想。如果我们从人生价值的层面去理解《项链》的主旨，那么，它提示给我们的就是：如何生活才是真正的幸福，如何生活才是真正的有意义。无疑，这样的启发是更深刻的。
　　(河北省容城中学　071700)