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香港大学位于港岛般咸道,校园内风景迷人,树影婆娑,林阴下典雅的中式和欧式的建筑古色古香,相互辉映,更显幽雅。香港大学美术博物馆就坐落于其中。博物馆由冯平山楼与徐展堂楼的展厅构成,两楼之间设有室内天桥相连接。经过五十余年的发展,博物馆现藏有1500余件具有历史价值的中国艺术品。
目前,博物馆正在举办“紫艳凝青——琳标堂藏古代钧瓷”展览。远远望去,展厅里灯光幽然,每件瓷器都站在自己的位子上,一点也没有勉强和迁就的意思,就好像一个人找到了一个合适的位置,可以把自己的身心安顿下来。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/wutd/wutd200901/wutd20090111-1-l.jpg)
说起“琳标堂”主人喜欢收藏钧瓷也是件很有意思的事。他的五伯父叶海古是古玉收藏大家,堂兄叶承耀收藏明式家具。2000年的时候,香港举行圆明园海晏堂十二生肖铜首拍卖,激发了“琳标堂”主人收藏古物的兴趣。夫妇二人开始积极学习古代陶瓷知识,阅读专业书籍,参观博物馆,出席拍卖会,虚心向陶瓷专家请教。随之,展开了收藏之旅,数月内就买下无数“古瓷”,欣喜的同时也买到了不少“教训”。正当夫妇两人的收藏兴趣趋于平淡的时候,一家古玩店展柜内的钧窑碗吸引住了他们的目光,沉稳的碗型,色彩天成的釉色令两人流连忘返。自那天起,钧窑瓷器便成为夫妇二人收藏的主题。
钧窑瓷器历来被人们称为“国之瑰宝”,不仅中国人喜欢,外国人也十分喜欢。陈重远先生写的《古玩谈旧闻》里也曾谈过一件买卖钧窑瓷器的故事:宣统皇帝为了筹措复辟经费,将宫里的一批钧窑瓷器抵押在汇丰银行,逾期未赎。汇丰银行买办邓君翔见奇货可居,将宫内抵押品赎出后,转手卖给美国大都会博物馆,从而引起了美国人对御用钧窑瓷器的极大兴趣。2008年,香港上拍了一件明初钧窑天青釉刻“二”字仰钟式花盆,成交价高达3952.75万港币。
拍卖公司将天青釉刻“二”字仰钟式花盆的年代定为明初,并非是搞错了,而是另有原因:御用钧瓷的底部刻有一至十的顺序编号。这类刻有数字的钧瓷,国人称之为“官钧”,西方人称为“带数目字瓷器”。对于“官钧”瓷器创烧年代的争论已成为古陶瓷界的千年疑案。2006年深圳“官钧”瓷器学术研讨会已经撼动了“官钧”瓷器“北宋说”的学术地位。目前,“官钧”创烧于明初说已得到了一些拍卖公司的业务主管支持。
本次“紫艳凝青——琳标堂藏古代钧瓷”展览在“官钧”的创烧年份上保持了一个相对中立的态度:展品中有件刻“一”字的天蓝釉三足鼓钉洗,标签年代写为“北宋至明初”。此洗釉色交替,美轮美奂,给人无尽的遐想。根据1975年钧台窑遗址出土刻有数目“一”至“十”的不同钧窑残片,研究得知,钧窑瓷器数字越小,体型越大。由此可知,此件鼓钉洗应是同类器中的最大一款。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/wutd/wutd200901/wutd20090111-2-l.jpg)
民窑钧瓷的创烧年代不存在争论,器形也更加多元化。较之以前,民窑钧瓷因其质量低劣、神韵粗糙,不能代表钧瓷的主体形象,故鲜有陶瓷界专家赞赏。“琳标堂”主人独具慧眼,在传承“官钧”文化的同时,也造就了“民钧”独具特色的收藏文化。本次展览恰恰弥补了钧瓷艺术市场的收藏缺憾。
展览系统地介绍了民窑钧瓷在不同时期的演变:宋人崇尚自然之道,瓷器造型浑然天成,不加造作。金代钧瓷继承了铜红釉的风格,造就了“泼斑成晕,变晕成彩”的风格。元代钧瓷突破了宋钧造型的限制,有了较大的发展空间,进入到千家万户。
在全部116件展品中,钧窑碗有39件之多,可见“琳标堂”主人对钧窑碗的喜爱程度。碗虽然多,但釉色决不雷同,所谓“钧窑无双”也。较有代表性的一件民窑钧瓷是北宋末年天青釉瓣口碗。
此外,北宋或金代天蓝釉葫芦形执壶也十分引人注目,高29厘米。寓意吉祥的葫芦(福禄)造型,直口,葫芦上小下丰,圈足,给人以沉稳的感觉,流与执弯曲有度,呼应着主体的线条变化,自然和谐。钧瓷烧制需要几十道工序,从“钧不过尺”的古语中便可想象当时制作此件执壶的困难程度。有趣的是这件执壶的圈足上并排有两个小圆洞,显然不是磕碰所致,经询问得知,是为了确认执壶的年份,取样分析时遗留下来的伤痕。
以现代人追求完美的眼光来看,这件古董无疑略带瑕疵。其实欣赏一件古董应着眼于作品的独特气质或个性,就像出席音乐会,完美演奏并非必然,只要能给观众留下深刻的印象就好。欣赏艺术品往往就需要这种包容的观点。
![](https://www.soolun.com/img/pic.php?url=http://img.resource.qikan.cn/qkimages/wutd/wutd200901/wutd20090111-3-l.jpg)
香港民间收藏在华人社会具有不可取代的特殊地位,他们在传承中华文明的同时,也创造了香港的收藏文化。一场成功的艺术展览往往能对艺术市场产生深远的影响,不知此次钧瓷展览的成功举办,是否能推动钧瓷艺术市场的进一步发展?
目前,博物馆正在举办“紫艳凝青——琳标堂藏古代钧瓷”展览。远远望去,展厅里灯光幽然,每件瓷器都站在自己的位子上,一点也没有勉强和迁就的意思,就好像一个人找到了一个合适的位置,可以把自己的身心安顿下来。
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说起“琳标堂”主人喜欢收藏钧瓷也是件很有意思的事。他的五伯父叶海古是古玉收藏大家,堂兄叶承耀收藏明式家具。2000年的时候,香港举行圆明园海晏堂十二生肖铜首拍卖,激发了“琳标堂”主人收藏古物的兴趣。夫妇二人开始积极学习古代陶瓷知识,阅读专业书籍,参观博物馆,出席拍卖会,虚心向陶瓷专家请教。随之,展开了收藏之旅,数月内就买下无数“古瓷”,欣喜的同时也买到了不少“教训”。正当夫妇两人的收藏兴趣趋于平淡的时候,一家古玩店展柜内的钧窑碗吸引住了他们的目光,沉稳的碗型,色彩天成的釉色令两人流连忘返。自那天起,钧窑瓷器便成为夫妇二人收藏的主题。
钧窑瓷器历来被人们称为“国之瑰宝”,不仅中国人喜欢,外国人也十分喜欢。陈重远先生写的《古玩谈旧闻》里也曾谈过一件买卖钧窑瓷器的故事:宣统皇帝为了筹措复辟经费,将宫里的一批钧窑瓷器抵押在汇丰银行,逾期未赎。汇丰银行买办邓君翔见奇货可居,将宫内抵押品赎出后,转手卖给美国大都会博物馆,从而引起了美国人对御用钧窑瓷器的极大兴趣。2008年,香港上拍了一件明初钧窑天青釉刻“二”字仰钟式花盆,成交价高达3952.75万港币。
拍卖公司将天青釉刻“二”字仰钟式花盆的年代定为明初,并非是搞错了,而是另有原因:御用钧瓷的底部刻有一至十的顺序编号。这类刻有数字的钧瓷,国人称之为“官钧”,西方人称为“带数目字瓷器”。对于“官钧”瓷器创烧年代的争论已成为古陶瓷界的千年疑案。2006年深圳“官钧”瓷器学术研讨会已经撼动了“官钧”瓷器“北宋说”的学术地位。目前,“官钧”创烧于明初说已得到了一些拍卖公司的业务主管支持。
本次“紫艳凝青——琳标堂藏古代钧瓷”展览在“官钧”的创烧年份上保持了一个相对中立的态度:展品中有件刻“一”字的天蓝釉三足鼓钉洗,标签年代写为“北宋至明初”。此洗釉色交替,美轮美奂,给人无尽的遐想。根据1975年钧台窑遗址出土刻有数目“一”至“十”的不同钧窑残片,研究得知,钧窑瓷器数字越小,体型越大。由此可知,此件鼓钉洗应是同类器中的最大一款。
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民窑钧瓷的创烧年代不存在争论,器形也更加多元化。较之以前,民窑钧瓷因其质量低劣、神韵粗糙,不能代表钧瓷的主体形象,故鲜有陶瓷界专家赞赏。“琳标堂”主人独具慧眼,在传承“官钧”文化的同时,也造就了“民钧”独具特色的收藏文化。本次展览恰恰弥补了钧瓷艺术市场的收藏缺憾。
展览系统地介绍了民窑钧瓷在不同时期的演变:宋人崇尚自然之道,瓷器造型浑然天成,不加造作。金代钧瓷继承了铜红釉的风格,造就了“泼斑成晕,变晕成彩”的风格。元代钧瓷突破了宋钧造型的限制,有了较大的发展空间,进入到千家万户。
在全部116件展品中,钧窑碗有39件之多,可见“琳标堂”主人对钧窑碗的喜爱程度。碗虽然多,但釉色决不雷同,所谓“钧窑无双”也。较有代表性的一件民窑钧瓷是北宋末年天青釉瓣口碗。
此外,北宋或金代天蓝釉葫芦形执壶也十分引人注目,高29厘米。寓意吉祥的葫芦(福禄)造型,直口,葫芦上小下丰,圈足,给人以沉稳的感觉,流与执弯曲有度,呼应着主体的线条变化,自然和谐。钧瓷烧制需要几十道工序,从“钧不过尺”的古语中便可想象当时制作此件执壶的困难程度。有趣的是这件执壶的圈足上并排有两个小圆洞,显然不是磕碰所致,经询问得知,是为了确认执壶的年份,取样分析时遗留下来的伤痕。
以现代人追求完美的眼光来看,这件古董无疑略带瑕疵。其实欣赏一件古董应着眼于作品的独特气质或个性,就像出席音乐会,完美演奏并非必然,只要能给观众留下深刻的印象就好。欣赏艺术品往往就需要这种包容的观点。
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香港民间收藏在华人社会具有不可取代的特殊地位,他们在传承中华文明的同时,也创造了香港的收藏文化。一场成功的艺术展览往往能对艺术市场产生深远的影响,不知此次钧瓷展览的成功举办,是否能推动钧瓷艺术市场的进一步发展?