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【摘 要】以“四有”为目标，努力提高人的素质，是社会主义精神文明建设的核心所在，是精神文明建设自身运动的出发点和落脚点。
【关键词】人的素质；社会主义精神文明；核心所在；出发点；落脚点
The core of the building of spiritual civilization is to improve people's quality
Zhang Yao-dan
(The MWR the IOC Zhangweixin, South Canal Yuecheng Reservoir Authority Handan Hebei 056001)
【Abstract】"Four" as the goal and strive to improve the quality of people is the core of socialist spiritual civilization, is the starting and ending points of the building of spiritual civilization movement.
【Key words】The quality of people;Socialist spiritual civilization;The core;Starting point;Foothold
辯证唯物主义认为，精神文明建设要以经济建设为核心，围绕经济建设历来进行。而精神文明建设本身的核心是什么呢？江泽民同志指出：“精神文明建设说到底，就是要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。”很显然，以“四有”为目标，努力提高人的素质，是社会主义精神文明建设的核心所在，是精神文明建设自身运动的出发点和落脚点，只有提高了人这一生产力中最活跃的因素的基本素质，才能够有效地解放和发展生产力，最终实现为经济建设提供强有力的支援和思想保证，推动和促进经济建设稳定、持续、健康发展。
1. 人的素质决定着社会历史发展的进程
人类社会发展的历史是一部生产力与生产关系矛盾运动的历史。在这个变革与发展的过程中，生产力是人类社会最活跃、最革命的因素，是起决定性作用的。生产力水平是人类社会发展阶段的重要标志。在生产力诸要素中，人是最根本的因素，人的素质的高低决定着社会历史发展的进程。
1.1 人是社会实践的主体。人类社会的文明是人与自然、人与社会在奋斗过程中发展起来的。人类在同自然界作斗争的过程中，不仅改造着自然，推动着物质生产的发展，创造着人们的衣、食、住、行所需要的物质财富，而且也改造着自己，逐步创造和形成了人类的文明。在整个社会发展的过程中，人类始终立于主导的地位，从青铜器的使用到文字的发明，从农业手工业的分工到现代科学技术的高速发达，人类社会的每一点进步，都是人的实践结果，因此，人始终是社会运动的主体，是社会进步的决定力量。离开了人的社会实践，就无所谓人类文明。
1.2 人的素质是历史的产物。人既然是社会实践的主体，那么，人的素质正是在社会实践中不断增长和提高，才逐步形成今天的社会文明。马克思认为，历史的每一微小进步都与人的素质有关，社会的发展不单是客观环境的改变，更重要的是在这种变化中人的素质必须不断提高，随着物质文明的进步，“生产者也改变着，炼出新的品质，通过发展生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新兴的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言。”［1］从奴隶社会发展到今天，在各个不同的历史阶段中，人们的素质都是各不相同的。因此，我们在建设社会主义精神文明中，既不能用人的素质来衡量现代人，也不能要求现在的人有未来社会的素质，一定要遵循历史发展的客观规律，对人的素质提出实事求是的标准。人只有在实践中不断改造客观世界的同时，使自己的主观世界也得到净化，不断完善和提高自身的素质。
1.3 人的素质对历史以巨大的影响。人的素质是历史的产物，但又不是消极地依附于历史，人们在社会实践中总是不断探索真理追求科学，通过社会变革给历史以巨大的推动。历史已经证明，它的进步正是人类中具有高素质的先进分子革命的结果。新兴地主阶级的革命，推动了由奴隶社会向封建社会的转变；资产阶级革命，结束了几千年的封建统治；社会主义革命，则使人剥削人，人压迫人不合理的社会制度被彻底葬送。这一切的变革和进步，都是人的素质提高所使然，从王安石到康有为，从孙中山到毛泽东，一代代一批批的革命人物，他们的良好素质影响了一代乃至几代人，也影响了历史发展的进程，所以，邓小平说：“人的义素重要，不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的油坚定信念的人。”［2］只要我们坚持把提高人的素质作为精神文明建设的核心来抓，可以预见，历史的进程将在我们的脚下更快地延伸，人类的文明将会以未有的速度向前发展。
2. 提高人的素质是发展市场经济的客观要求。
由社会主义计划经济向社会主义市场经济转变，这无疑是共产主义运动中的一场严峻的考验。因此，把人们的素质作为精神文明建设的核心来抓，在当前经济转轨变型过程中，尤其重要。
市场经济的发展，向人的素质提出更新更高的要求。过去，我们虽然已经习惯了计划经济那种机械刻板的运转模式。我们的思想观念，思维定势，生活方式，以及世界观、人生观、价值观，都受到计划经济模式的主导和制约，长时期的“一大二公”、“优越性”，消磨掉了人们开拓进取精神，挫伤了人们奋发向上的积极性，麻木了人们改革创新的神经，统筹统购统配的平均主义做法，养成了人们满足于现状，甘心于平庸落后的精神状态，人的性格中积极的因素不能得到普遍发展，而是受压抑被扭曲。计划经济的绳索直接地束缚了社会生产力最活跃的因素——人的全面发展。因此可以认为，计划经济条件下的人并没有获得完全彻底的解放。所以邓小平深刻地指出：“革命是解放生产力，改革也是解放生产力。”［3］其实践意义就在于打破经济束缚的同时也使是人的素质得到更大自由的发展。
2.1 然而，当市场经济的大潮涌来时，人们在欢呼改革带来的解放的同时，对过去赖以生存的体制不免仍要投去温情的一瞥，因为市场经济要求人们改变过去的一套生活方式和思维定势，当改革触动到自己的既得利益时，在心理上一下很难接受，必然出现某些失衡，产生种种困惑，使人在素质上的缺陷和弱点统统保管，其主要表现为：
（1）打破了过去一直被认为是社会主义制度优越性体现的“大锅饭”、“铁饭碗”、“铁交椅”，有人因此不理解、不愿意，出现了心态上的不平衡，由此产生了不满情绪。
（2）对党的“一部分人先富起来”政策在理解上产生了偏差，有些人不顾国家和集体的利益，干起了坑蒙拐骗、寻人痢疾、寻工费斯的勾当。
（3）把开放误解为对人素质要求的放松；对政治原则的放弃，对错误思潮的放纵，一些人热衷于拜金主义，极端个人主义，以及腐朽的生活方式。
（4）把市场经济简单的看作是“只要能来钱，干什么都行”，置法律、道德、科学于不顾。
（5）把市场经济的等价交换原则引入到政治生活中去，搞权钱交易，致使党和政府内的腐败现象蔓延滋长。
（6）搞不正当竞争，进行巧取豪夺，诈骗违章，弄虚作假，欺上瞒下。
（7）在价值取向上出现了混乱，把整个生活的需要和人生的追求都归结为物质欲望的满足，而不惜为此铤而走险。
（8）由于急功近利思想作崇，新文盲、法盲、科盲又大量产生。
2.2 《中共中央在那个关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》指出：“经济体制改革是一场涉及经济基础和上层建筑许多领域的深刻革命，必然要改变旧体制固有的和体制转变过程中形成各种不合理的利益格局，不可避免地会遇到这样或那样的困难和阻力。必须从总体上处理好改革、发展和稳定的关系，处理好各方面利益关系，调动一切积极因素，为国民经济健康发展创造有利条件。”因此，我们应当看到，把提高人的素质作为精神文明建设的核心来抓，是适应社会主义市场经济体制建立的客观需要，，是保证改革开放顺利进行的基本条件，必须紧紧地把握住。
（1）市场经济是法制经济。市场经济相对于计划经济更为实事求是，更加灵活，有很强的应变能力。但是，市场经济绝非一些人所理解的是无序经济，爱怎么搞就怎么搞。用小生产者眼光去看待市场，是肯定要碰破头的。市场经济是按照商品生产过程中形成和发展起来的客观规律建立起来的，能制约和促进经济迅速发展的生产形式，它有严密的经济控制杠杆，有严格的经济契约和法律规律，又在世界范围内通行的经济交往准则和惯例，它不受种族、政治、信仰、社会制度的影响，一切按经济规律办事，按经济运行的法律准绳办事。
（2）市场经济是竞争经济。邓小平指出：“计划和市场都是经济手段。”［4］市场经济这个手段在推动和促进社会生产力发展中，具有很强的竞争性，在整个经济运行过程中，他始终遵循优胜劣汰的原则，以优质的产品、优良的服务、良好的心一、始终的价格去占领市场，吸引顾客。在这个竞争中，商场如战场，大家都凭实力竞争，任何权势和地位都将黯然失色，只有通过正当的竞争赢得胜利才会受到应有的尊重。
（3）市场经济是科技经济。市场经济的沉浮已经证明，谁拥有高新的科学技术，并把它应用于生产，使之转化为生产力，称为上皮，谁就能在市场经济中占有一席之地，谁就能够走在别人的前头。因此，邓小平特别强调：“经济发展得快一点，必须依靠科技教育。我说科学技术是第一生产力——要提倡科学，靠科学才有希望。——高科技，越高越好，越新越好。”［5］可以说，在当今世界，没有高新科技在经济建设中的应用，就不可能建立起真正意义上的市场经济。
基于以上认识，我们不能不强烈地意识到市场经济对人的素质提出了多么高的要求。显然，市场经济的发展，要求人们必须具备法制、竞争、科技等方面的意识和素质，它要求人们进一步解放思想，彻底抛弃旧的思想观念，努力学习新知识新本领；它要求人们具有远大的理想和抱负，不囿于一池一地的得失，把脚下的奋斗与整个人类社会发展的目标联系起来；它要求人们思想开明，视野开阔，不固守成规，不仅能很好地遵守社会公德和职业道德，反对不正当的竞争手段，还能为完善和发展新道德作出努力；它要求人们具有较高的文化修养，能熟练地掌握和运用现代科技知识，成为发展市场经济的生产军；他还要求人们有很强的法律意识和纪律观念，在市场中自觉地遵循法律原则，不违法乱纪，不扰乱经济秩序。因此，把提高人的素质作为精神文明建设的核心，在市场经济条件下是不可逆转的，否则，我们会为此付出沉重的代价。
3. 在市场经济条件下提高人的素质的主要途径
人的素质是生产力中的决定因素，是社会进步重点主要力量，那么，精神文明建设的核心在于提高人的素质是毫不疑问的，现在的问题在于，我们应当怎样去提高人的素质，以适应建立社会之一市场经济体制的需要。
3.1 要进一步提高认识，统一思想，切实增强“核心”意识
社会主义精神文明建设，千头万绪，归根结底，是要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要实现这个目标，其根本的一条就是要紧紧围绕提高人的素质来进行。因此，这要求党和政府的各级组织、各级领导一定要有足够的认识，要从历史的深度和广度上认识人的素质是历史进步的根本动因，从建立社会主义市场经济体制的高度上认识人的素质是事业成败的关键，在思想上牢固树立“核心”意识。特别在处理两个文明建设的关系时，要坚决做到两手抓，两手都要硬，不能因为经济工作是小段，见效快，而忽略了做艰苦细致的提高人的素质的工作，政治上短视和工作上的短期行为，对提高人的素质都有百害而无一利的。
当前，世界上两权争霸的格局已被打破，世界正向多极化新格局过渡，和平与发展已成为世界的主题，各国更重视本国经济技术的发展，综合国力的竞争日趋激烈，而这个竞争实质上是科技的竞争，使人才的竞争，如果我们在这个竞争中放松了对提高人的素质的要求，我们不在这方面花力气下功夫，势必要重蹈落后挨打的历史覆辙，我们显然不愿意看到这个历史悲剧重演，所以，我们必须十分重视提高人的素质，不可有半点的懈怠和马虎。把提高人的素质作为精神文明建设的核心来抓，要使之各项活动都紧紧围绕这个核心，力戒形式主义。提高人的素质，要实事求是，邮递凡是，不能轰轰烈烈搞形式，热热闹闹走过场。经省文明建设要立足于提高人的素质这个核心，就不许把群众在改革开放中遇到的难点、热点问题，作为经省文明的建设的重点来抓，真正地体现关心人、按户人、理解人、尊重人，最终实现教育人，提高人素质的目的。
3.2 抓教育，努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。
（1）加强思想政治教育，特别是用邓小平理论武装全党和全国人民。等小品理论是马列主义、毛泽东思想的新发展，是全党和各族人民的精神支柱，是做好各项工作的根本指针。认真学习和领会这一理论的精神实质，才能保证思想道德建设的正确方向。
（2）加强道德教育，特别是对青少年的教育。社会主义思想道德建设的目标，是培养“四有”新人。而思想道德作为观念形态的东西，不是生来俱有的，它需要教育和管束。围绕这个目标，必须在人民群众特别是青少年中加强以安国主义、集体主义、社会主义为核心内容的思想道德教育，开展艰苦奋斗、勤俭建国、勤俭办一切事情的教育，开展社会公德、职业道德、家庭美德的教育以及基本国情的教育。只有这样才能引导人们特别是青少年树立正确的世界观、人生观和价值观。
（3）要价钱科学文化教育，不断提高全民族的科学文化水平。教育、科学、文化不仅是物质文明发展的条件，也是提高人民群众道德觉悟的重要条件。当前世界，科学文化水平越来越成为推动社会进步的主要动力，成为衡量一个民族文明程度的主要标志。我国地域辽阔，人口众多，不仅科学文化水平总体不高，而且存在着较大的思区之间的不平衡问题，已经成为阻碍济发展、阻碍全民族思想道德素质上新台阶的制约因素。这个问题不解决，所谓持续发展和全面进步，只能是一句空话。这就要求，国家要从政策上、资金上向教育科学文化领域倾斜和扶持，同时动员社会各方面的力量支持这些事业。
3.3 教育为主，辅以行政和法律的奖罚。
前面已经说过，提高人民自身的素质，要提高认识，统一思想；要作为精神文明的建设的核心来抓；还要靠广泛、深入、持久地教育。这样一来，我们是不是就可以高奏凯歌，起步走向伦理世界？当然还不可能。因为社会上并不是所有的人都能弃恶向善，并不是所有的人都能遵纪守法而且按各种伦理法则的要求行事。有些人总是为了私人利益损害社会利益，从而破坏各种伦理法则。对这些破坏者，单靠说服教育和行为感化是不能使其改邪归正的，对他们还必须以行政和法律手段予以制约和惩罚。有位哲人说得好：“如果伦理法则的破坏者经常逃脱他应得的惩罚，那邪恶就像月桂那样盛开，而正直这就会乞食求生。”由此可知，不讲公共道德、不法犯罪的增加及其得不到及时及时、应有的惩罚，是道德教育不能深入持久和富有成效的又一大障碍。自然，对不见社会公德、破坏道德规则、从而造成社会危害的人进行行政和法律的惩罚，这也是一种教育，但不是眼角，也不是身教，而是发酵。就现今社会而言，法律的赏罚和道德的褒吃一样，都能激发人们的公德心，使人们能伸张正义，弃恶从善。有时法律的赏罚必道德的褒吃更有利联，更有成效。须知，人们的行为是受利益左右的，不管是有的还是无德，都是为了某种利益。有德之人知道公证，并且以公证的意識来做公证时，这样既有益于自身，也有益于社会。相反，那些无德之人凡事只图自己方便，常常为谋取自己的私人利益而损害他人或社会的工公共利益，结果是害人又害己。道德和法律以人的共同利益为基础。社会必须使个别人的私人利益符合全人类利益，必须把为人民得幸福和维护社会公其利益作为道德和法律的最高标准。
由此可见，把提高人的素质作为精神文明建设的核心来抓，不但是正面的教育，对那些出格的行为，并不排除依靠法律采取一些矫枉的手段。我们要进一步加强法制建设，用法律的标准指导、约束人们的社会活动，做到依法办事，违法必纠。同时，要通过教育和法律帮助人们树立正确的世界观。很长一段时间我们在改造客观世界的同时，也应当改在主观世界，这不管对盛会在哪一个阶段的人们都是同样的道理。精神文明建和的核心在于提高人的素质，就是要按照社会主义社会所需要的有理想、有道德、有文化、有纪律的新人，去培养人、教育人、塑造人。精神文明建设只有把落脚点放在人的世界观的改造上，才能真正是想精神文明建设的任务和目标，否则，所有的活动都可能浮于表面，成为标行事走过场的东西。
参考文献
［1］ 见《马克思全集》第46卷（上），第494页.
［2］ 见《邓小平文选》第三卷，第190页.
［3］ 见《邓小平文选》第三卷，第370页.
［4］ 见《邓小平文选》第三卷，第373页.
［5］ 见《邓小平文选》第三卷，第377～378页.
［文章编号］1006-7619（2011）02-28-390
［作者简介］ 张耀丹（1971.11-），女，职称：助工，工作单位：漳卫南运河岳城水库管理局，专业：法律专业。
【关键词】人的素质；社会主义精神文明；核心所在；出发点；落脚点
The core of the building of spiritual civilization is to improve people's quality
Zhang Yao-dan
(The MWR the IOC Zhangweixin, South Canal Yuecheng Reservoir Authority Handan Hebei 056001)
【Abstract】"Four" as the goal and strive to improve the quality of people is the core of socialist spiritual civilization, is the starting and ending points of the building of spiritual civilization movement.
【Key words】The quality of people;Socialist spiritual civilization;The core;Starting point;Foothold
辯证唯物主义认为，精神文明建设要以经济建设为核心，围绕经济建设历来进行。而精神文明建设本身的核心是什么呢？江泽民同志指出：“精神文明建设说到底，就是要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。”很显然，以“四有”为目标，努力提高人的素质，是社会主义精神文明建设的核心所在，是精神文明建设自身运动的出发点和落脚点，只有提高了人这一生产力中最活跃的因素的基本素质，才能够有效地解放和发展生产力，最终实现为经济建设提供强有力的支援和思想保证，推动和促进经济建设稳定、持续、健康发展。
1. 人的素质决定着社会历史发展的进程
人类社会发展的历史是一部生产力与生产关系矛盾运动的历史。在这个变革与发展的过程中，生产力是人类社会最活跃、最革命的因素，是起决定性作用的。生产力水平是人类社会发展阶段的重要标志。在生产力诸要素中，人是最根本的因素，人的素质的高低决定着社会历史发展的进程。
1.1 人是社会实践的主体。人类社会的文明是人与自然、人与社会在奋斗过程中发展起来的。人类在同自然界作斗争的过程中，不仅改造着自然，推动着物质生产的发展，创造着人们的衣、食、住、行所需要的物质财富，而且也改造着自己，逐步创造和形成了人类的文明。在整个社会发展的过程中，人类始终立于主导的地位，从青铜器的使用到文字的发明，从农业手工业的分工到现代科学技术的高速发达，人类社会的每一点进步，都是人的实践结果，因此，人始终是社会运动的主体，是社会进步的决定力量。离开了人的社会实践，就无所谓人类文明。
1.2 人的素质是历史的产物。人既然是社会实践的主体，那么，人的素质正是在社会实践中不断增长和提高，才逐步形成今天的社会文明。马克思认为，历史的每一微小进步都与人的素质有关，社会的发展不单是客观环境的改变，更重要的是在这种变化中人的素质必须不断提高，随着物质文明的进步，“生产者也改变着，炼出新的品质，通过发展生产而发展和改造着自身，造成新的力量和新兴的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言。”［1］从奴隶社会发展到今天，在各个不同的历史阶段中，人们的素质都是各不相同的。因此，我们在建设社会主义精神文明中，既不能用人的素质来衡量现代人，也不能要求现在的人有未来社会的素质，一定要遵循历史发展的客观规律，对人的素质提出实事求是的标准。人只有在实践中不断改造客观世界的同时，使自己的主观世界也得到净化，不断完善和提高自身的素质。
1.3 人的素质对历史以巨大的影响。人的素质是历史的产物，但又不是消极地依附于历史，人们在社会实践中总是不断探索真理追求科学，通过社会变革给历史以巨大的推动。历史已经证明，它的进步正是人类中具有高素质的先进分子革命的结果。新兴地主阶级的革命，推动了由奴隶社会向封建社会的转变；资产阶级革命，结束了几千年的封建统治；社会主义革命，则使人剥削人，人压迫人不合理的社会制度被彻底葬送。这一切的变革和进步，都是人的素质提高所使然，从王安石到康有为，从孙中山到毛泽东，一代代一批批的革命人物，他们的良好素质影响了一代乃至几代人，也影响了历史发展的进程，所以，邓小平说：“人的义素重要，不是指普通的人，而是指认识到人民自己的利益并为之而奋斗的油坚定信念的人。”［2］只要我们坚持把提高人的素质作为精神文明建设的核心来抓，可以预见，历史的进程将在我们的脚下更快地延伸，人类的文明将会以未有的速度向前发展。
2. 提高人的素质是发展市场经济的客观要求。
由社会主义计划经济向社会主义市场经济转变，这无疑是共产主义运动中的一场严峻的考验。因此，把人们的素质作为精神文明建设的核心来抓，在当前经济转轨变型过程中，尤其重要。
市场经济的发展，向人的素质提出更新更高的要求。过去，我们虽然已经习惯了计划经济那种机械刻板的运转模式。我们的思想观念，思维定势，生活方式，以及世界观、人生观、价值观，都受到计划经济模式的主导和制约，长时期的“一大二公”、“优越性”，消磨掉了人们开拓进取精神，挫伤了人们奋发向上的积极性，麻木了人们改革创新的神经，统筹统购统配的平均主义做法，养成了人们满足于现状，甘心于平庸落后的精神状态，人的性格中积极的因素不能得到普遍发展，而是受压抑被扭曲。计划经济的绳索直接地束缚了社会生产力最活跃的因素——人的全面发展。因此可以认为，计划经济条件下的人并没有获得完全彻底的解放。所以邓小平深刻地指出：“革命是解放生产力，改革也是解放生产力。”［3］其实践意义就在于打破经济束缚的同时也使是人的素质得到更大自由的发展。
2.1 然而，当市场经济的大潮涌来时，人们在欢呼改革带来的解放的同时，对过去赖以生存的体制不免仍要投去温情的一瞥，因为市场经济要求人们改变过去的一套生活方式和思维定势，当改革触动到自己的既得利益时，在心理上一下很难接受，必然出现某些失衡，产生种种困惑，使人在素质上的缺陷和弱点统统保管，其主要表现为：
（1）打破了过去一直被认为是社会主义制度优越性体现的“大锅饭”、“铁饭碗”、“铁交椅”，有人因此不理解、不愿意，出现了心态上的不平衡，由此产生了不满情绪。
（2）对党的“一部分人先富起来”政策在理解上产生了偏差，有些人不顾国家和集体的利益，干起了坑蒙拐骗、寻人痢疾、寻工费斯的勾当。
（3）把开放误解为对人素质要求的放松；对政治原则的放弃，对错误思潮的放纵，一些人热衷于拜金主义，极端个人主义，以及腐朽的生活方式。
（4）把市场经济简单的看作是“只要能来钱，干什么都行”，置法律、道德、科学于不顾。
（5）把市场经济的等价交换原则引入到政治生活中去，搞权钱交易，致使党和政府内的腐败现象蔓延滋长。
（6）搞不正当竞争，进行巧取豪夺，诈骗违章，弄虚作假，欺上瞒下。
（7）在价值取向上出现了混乱，把整个生活的需要和人生的追求都归结为物质欲望的满足，而不惜为此铤而走险。
（8）由于急功近利思想作崇，新文盲、法盲、科盲又大量产生。
2.2 《中共中央在那个关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》指出：“经济体制改革是一场涉及经济基础和上层建筑许多领域的深刻革命，必然要改变旧体制固有的和体制转变过程中形成各种不合理的利益格局，不可避免地会遇到这样或那样的困难和阻力。必须从总体上处理好改革、发展和稳定的关系，处理好各方面利益关系，调动一切积极因素，为国民经济健康发展创造有利条件。”因此，我们应当看到，把提高人的素质作为精神文明建设的核心来抓，是适应社会主义市场经济体制建立的客观需要，，是保证改革开放顺利进行的基本条件，必须紧紧地把握住。
（1）市场经济是法制经济。市场经济相对于计划经济更为实事求是，更加灵活，有很强的应变能力。但是，市场经济绝非一些人所理解的是无序经济，爱怎么搞就怎么搞。用小生产者眼光去看待市场，是肯定要碰破头的。市场经济是按照商品生产过程中形成和发展起来的客观规律建立起来的，能制约和促进经济迅速发展的生产形式，它有严密的经济控制杠杆，有严格的经济契约和法律规律，又在世界范围内通行的经济交往准则和惯例，它不受种族、政治、信仰、社会制度的影响，一切按经济规律办事，按经济运行的法律准绳办事。
（2）市场经济是竞争经济。邓小平指出：“计划和市场都是经济手段。”［4］市场经济这个手段在推动和促进社会生产力发展中，具有很强的竞争性，在整个经济运行过程中，他始终遵循优胜劣汰的原则，以优质的产品、优良的服务、良好的心一、始终的价格去占领市场，吸引顾客。在这个竞争中，商场如战场，大家都凭实力竞争，任何权势和地位都将黯然失色，只有通过正当的竞争赢得胜利才会受到应有的尊重。
（3）市场经济是科技经济。市场经济的沉浮已经证明，谁拥有高新的科学技术，并把它应用于生产，使之转化为生产力，称为上皮，谁就能在市场经济中占有一席之地，谁就能够走在别人的前头。因此，邓小平特别强调：“经济发展得快一点，必须依靠科技教育。我说科学技术是第一生产力——要提倡科学，靠科学才有希望。——高科技，越高越好，越新越好。”［5］可以说，在当今世界，没有高新科技在经济建设中的应用，就不可能建立起真正意义上的市场经济。
基于以上认识，我们不能不强烈地意识到市场经济对人的素质提出了多么高的要求。显然，市场经济的发展，要求人们必须具备法制、竞争、科技等方面的意识和素质，它要求人们进一步解放思想，彻底抛弃旧的思想观念，努力学习新知识新本领；它要求人们具有远大的理想和抱负，不囿于一池一地的得失，把脚下的奋斗与整个人类社会发展的目标联系起来；它要求人们思想开明，视野开阔，不固守成规，不仅能很好地遵守社会公德和职业道德，反对不正当的竞争手段，还能为完善和发展新道德作出努力；它要求人们具有较高的文化修养，能熟练地掌握和运用现代科技知识，成为发展市场经济的生产军；他还要求人们有很强的法律意识和纪律观念，在市场中自觉地遵循法律原则，不违法乱纪，不扰乱经济秩序。因此，把提高人的素质作为精神文明建设的核心，在市场经济条件下是不可逆转的，否则，我们会为此付出沉重的代价。
3. 在市场经济条件下提高人的素质的主要途径
人的素质是生产力中的决定因素，是社会进步重点主要力量，那么，精神文明建设的核心在于提高人的素质是毫不疑问的，现在的问题在于，我们应当怎样去提高人的素质，以适应建立社会之一市场经济体制的需要。
3.1 要进一步提高认识，统一思想，切实增强“核心”意识
社会主义精神文明建设，千头万绪，归根结底，是要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。要实现这个目标，其根本的一条就是要紧紧围绕提高人的素质来进行。因此，这要求党和政府的各级组织、各级领导一定要有足够的认识，要从历史的深度和广度上认识人的素质是历史进步的根本动因，从建立社会主义市场经济体制的高度上认识人的素质是事业成败的关键，在思想上牢固树立“核心”意识。特别在处理两个文明建设的关系时，要坚决做到两手抓，两手都要硬，不能因为经济工作是小段，见效快，而忽略了做艰苦细致的提高人的素质的工作，政治上短视和工作上的短期行为，对提高人的素质都有百害而无一利的。
当前，世界上两权争霸的格局已被打破，世界正向多极化新格局过渡，和平与发展已成为世界的主题，各国更重视本国经济技术的发展，综合国力的竞争日趋激烈，而这个竞争实质上是科技的竞争，使人才的竞争，如果我们在这个竞争中放松了对提高人的素质的要求，我们不在这方面花力气下功夫，势必要重蹈落后挨打的历史覆辙，我们显然不愿意看到这个历史悲剧重演，所以，我们必须十分重视提高人的素质，不可有半点的懈怠和马虎。把提高人的素质作为精神文明建设的核心来抓，要使之各项活动都紧紧围绕这个核心，力戒形式主义。提高人的素质，要实事求是，邮递凡是，不能轰轰烈烈搞形式，热热闹闹走过场。经省文明建设要立足于提高人的素质这个核心，就不许把群众在改革开放中遇到的难点、热点问题，作为经省文明的建设的重点来抓，真正地体现关心人、按户人、理解人、尊重人，最终实现教育人，提高人素质的目的。
3.2 抓教育，努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。
（1）加强思想政治教育，特别是用邓小平理论武装全党和全国人民。等小品理论是马列主义、毛泽东思想的新发展，是全党和各族人民的精神支柱，是做好各项工作的根本指针。认真学习和领会这一理论的精神实质，才能保证思想道德建设的正确方向。
（2）加强道德教育，特别是对青少年的教育。社会主义思想道德建设的目标，是培养“四有”新人。而思想道德作为观念形态的东西，不是生来俱有的，它需要教育和管束。围绕这个目标，必须在人民群众特别是青少年中加强以安国主义、集体主义、社会主义为核心内容的思想道德教育，开展艰苦奋斗、勤俭建国、勤俭办一切事情的教育，开展社会公德、职业道德、家庭美德的教育以及基本国情的教育。只有这样才能引导人们特别是青少年树立正确的世界观、人生观和价值观。
（3）要价钱科学文化教育，不断提高全民族的科学文化水平。教育、科学、文化不仅是物质文明发展的条件，也是提高人民群众道德觉悟的重要条件。当前世界，科学文化水平越来越成为推动社会进步的主要动力，成为衡量一个民族文明程度的主要标志。我国地域辽阔，人口众多，不仅科学文化水平总体不高，而且存在着较大的思区之间的不平衡问题，已经成为阻碍济发展、阻碍全民族思想道德素质上新台阶的制约因素。这个问题不解决，所谓持续发展和全面进步，只能是一句空话。这就要求，国家要从政策上、资金上向教育科学文化领域倾斜和扶持，同时动员社会各方面的力量支持这些事业。
3.3 教育为主，辅以行政和法律的奖罚。
前面已经说过，提高人民自身的素质，要提高认识，统一思想；要作为精神文明的建设的核心来抓；还要靠广泛、深入、持久地教育。这样一来，我们是不是就可以高奏凯歌，起步走向伦理世界？当然还不可能。因为社会上并不是所有的人都能弃恶向善，并不是所有的人都能遵纪守法而且按各种伦理法则的要求行事。有些人总是为了私人利益损害社会利益，从而破坏各种伦理法则。对这些破坏者，单靠说服教育和行为感化是不能使其改邪归正的，对他们还必须以行政和法律手段予以制约和惩罚。有位哲人说得好：“如果伦理法则的破坏者经常逃脱他应得的惩罚，那邪恶就像月桂那样盛开，而正直这就会乞食求生。”由此可知，不讲公共道德、不法犯罪的增加及其得不到及时及时、应有的惩罚，是道德教育不能深入持久和富有成效的又一大障碍。自然，对不见社会公德、破坏道德规则、从而造成社会危害的人进行行政和法律的惩罚，这也是一种教育，但不是眼角，也不是身教，而是发酵。就现今社会而言，法律的赏罚和道德的褒吃一样，都能激发人们的公德心，使人们能伸张正义，弃恶从善。有时法律的赏罚必道德的褒吃更有利联，更有成效。须知，人们的行为是受利益左右的，不管是有的还是无德，都是为了某种利益。有德之人知道公证，并且以公证的意識来做公证时，这样既有益于自身，也有益于社会。相反，那些无德之人凡事只图自己方便，常常为谋取自己的私人利益而损害他人或社会的工公共利益，结果是害人又害己。道德和法律以人的共同利益为基础。社会必须使个别人的私人利益符合全人类利益，必须把为人民得幸福和维护社会公其利益作为道德和法律的最高标准。
由此可见，把提高人的素质作为精神文明建设的核心来抓，不但是正面的教育，对那些出格的行为，并不排除依靠法律采取一些矫枉的手段。我们要进一步加强法制建设，用法律的标准指导、约束人们的社会活动，做到依法办事，违法必纠。同时，要通过教育和法律帮助人们树立正确的世界观。很长一段时间我们在改造客观世界的同时，也应当改在主观世界，这不管对盛会在哪一个阶段的人们都是同样的道理。精神文明建和的核心在于提高人的素质，就是要按照社会主义社会所需要的有理想、有道德、有文化、有纪律的新人，去培养人、教育人、塑造人。精神文明建设只有把落脚点放在人的世界观的改造上，才能真正是想精神文明建设的任务和目标，否则，所有的活动都可能浮于表面，成为标行事走过场的东西。
参考文献
［1］ 见《马克思全集》第46卷（上），第494页.
［2］ 见《邓小平文选》第三卷，第190页.
［3］ 见《邓小平文选》第三卷，第370页.
［4］ 见《邓小平文选》第三卷，第373页.
［5］ 见《邓小平文选》第三卷，第377～378页.
［文章编号］1006-7619（2011）02-28-390
［作者简介］ 张耀丹（1971.11-），女，职称：助工，工作单位：漳卫南运河岳城水库管理局，专业：法律专业。