【摘 要】
：
<正> 三今所见《三国志通俗演义》,以明嘉靖壬午(一五二二)刻本为最早,其大名如此,《百川书志》卷六《史部·野史》下著录同,晁氏《宝文堂节目》《子杂类》作《三国通俗演义》,《古今书刻》著录有都察院刊本《三国志演义》,则“演义”之名,当为罗贯中首创。《后汉书·周党传》:“文不能演义。”《文选》十潘安仁《西征赋》:“晋演义以献说。”李善注:“《小匹》曰:‘填,广、远也。’”清汪瑔《旅谭》卷一:言坊间诸《演义》,举《西征赋》此文,谓“演义字殆出于此。”其说是矣,而来尽也。寻后世以演义名书
论文部分内容阅读
<正> 三今所见《三国志通俗演义》,以明嘉靖壬午(一五二二)刻本为最早,其大名如此,《百川书志》卷六《史部·野史》下著录同,晁氏《宝文堂节目》《子杂类》作《三国通俗演义》,《古今书刻》著录有都察院刊本《三国志演义》,则“演义”之名,当为罗贯中首创。《后汉书·周党传》:“文不能演义。”《文选》十潘安仁《西征赋》:“晋演义以献说。”李善注:“《小匹》曰:‘填,广、远也。’”清汪瑔《旅谭》卷一:言坊间诸《演义》,举《西征赋》此文,谓“演义字殆出于此。”其说是矣,而来尽也。寻后世以演义名书
其他文献
<正> 在我国浩瀚的古典文学作品中,有关神怪、鬼魂的描写真可谓触目皆是,历代不绝。《西游记》、《封神演义》之类专门的神魔小说就不用提了,即便是在不朽的现实主义巨著《红楼梦》、《水浒》和《三国演义》中,也不乏神怪描写。《红楼梦》中有绛球仙子还泪说,有太虚幻境和
<正> 第二届《三国演义》学术讨论会暨中国《三国演义》学会成立大会,于1984年4月中旬在洛阳举行。讨论会充分发扬学术民主,展开了热烈的争鸣。讨论比较集中的问题有:(一)关于《三国演义》的主题。代表们认为,近年来出现的有关主题的新观点达七、八种之多。这一方面反映了《三国演义》研究的逐步活跃,另一方面也表现了这部巨著内容的博大深厚。《三国演义》的主题,有的同志认为,应当通过深入的讨论逐步取得比较一致的意见;有的同志则认为,用一种比较简单的命题来概括这样一部巨著的主题是不可能的;也有同志主张不用
西藏地方文明是中华文明的重要组成部分,西藏新闻传播因为有了带有少数民族特色的历程,使中国新闻传播史更加完整,新闻传播的普遍性和特殊性,使学者们看到了研究新闻传播史的
取玉米,豆粕,菜籽粕,棉籽粕和麦麸共5种原料,粉碎通过5种孔径的筛片,得到25种粒度不等的待测样品.采用GB6971-86即国标十四层筛法和四层筛法(40＃(425um),70＃(212um),140＃(106um)
<正> 廖平字季平,四川井研人,初名登廷,号四益,继改四译,晚年更号六译,盖自述所学也。生清咸丰壬子(1852),卒民国二十一年壬申(1932),年八十一。幼贫困,家故有茗肆,平挈壶误涴客衣,客怒诃之,耻,欲从塾师读,力不能具修脯,乃从溪涧捕鱼以为贽,师悦而教之。读于寺,寺僧馈黍饼,媵以饧,且读且蘸食之,误蘸墨瀋,既乃知之。暮归,恒立檐前就灯下读。以同治甲戌(1874)补诸生,食廪忾。光绪己丑(1889)成进士,以知县用,改教职,历龙安、绥定教授,襄校尊经书院,长嘉定、资州安岳诸书院及国学专
耷拉调现象多存在于北方地区,尤其以黑龙江地区最为严重,被称为成系统的语音缺陷。耷拉调现象产生的原因主要有四种:调值不到位;调类方面存在改变高调值为低调值调类的现象;
从有关部门了解到，近日，吉林省企业已经向印尼出口了67.5万美元的淀粉设备，有关部门正在和印方洽谈年产3.5万t变性淀粉厂的设计任务。
实事求是是一种高尚的道德品质,必须经过长期自觉的道德修养转化为自觉,才能在实践中具有实事求是的良好道德品质。这种道德品质的形成是一种自觉的道德修养过程。不但需要对
<正> 近几年来,我国文艺界少数同志著书撰文,为西方现代派文学鼓吹,甚至提出“中国文学需要现代派”的口号,认为现实主义是蒸汽机时代的产物,没有能力反映丰富复杂的原子时代、电子时代的社会生活,应予以“合理的排斥”,只有向西方现代派学习,我国文学艺术才能获得表现现代生活的生命活力。这样,不但水平参差不齐的一些现代派作品得到了高度的评价,而且现代派的哲学思想和文学主张,也在缺乏分析批判的情况下,被介绍给文艺创作者。从萨特的存在主义到弗洛依德的精神分析学,从表现自我到非理性主义,从无人物、无情节、无
<正> “都江堰这个伟大水利工程并非李冰修建”,是喻权域同志在《都江堰古史新论》一文中提出来的“新论”(见《社会科学研究》1982年第三期)。他的理由是:都江堰的关键工程宝瓶口和沱江,不是李冰开凿的,而是在“李冰之前就有的”,这才是都江堰“历史的本来面目”;而关于这一切,早已在许多古史资料中得到了证明。然而,根据这些古史资料,究竟能够得出什么结论,我们同喻权域有不同看法,特提出商榷。