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摘 要：在文言文教学中，重视学生掌握基本的古汉语字词句的知识，这是教学的基础；注重文本的整体把握，这是教学的重点；强调古文化的传承和熏陶，这是教学的旨归。只有“文”“言”和谐，才能光彩倍生。文言文教学要注重古汉语基础知识的实在掌握，是学生具备一定得文言阅读能力，拿到打开古代文化宝库的钥匙，帮学生打开“读懂，悟到”的大门。而文言文承载着民族文化的密码，蕴涵着民族丰厚的思想情感，对我们民族瑰宝的濡慕之情，会极大提高学生对文言文的兴趣，进而促进对文言的学习与热爱 。
关键词：文言文；言为基础；因言释文；以文悟言；言而有文
宋人龚明之《中吴纪闻》卷二有“苏子美饮酒”一节，说到名士苏舜钦“《汉书》下酒”的生动故事：“子美豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书?张子房传》，至‘良与客狙击秦皇帝，误中副车’，遽抚案曰：‘惜乎！击之不中。’遂满饮一大白。又读至‘良曰：始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下’，又抚案曰：‘君臣相遇，其难如此！’复举一大白。正献公闻之大笑，曰：‘有如此下物，一斗诚不为多也。’”
汉书下酒一段佳话已成遥远古事，随着时间的淘洗、语言的隔阂和时代的差异让现代对于文言作品很难再有苏舜钦“汉书下酒”的陶醉与痴迷，也很难有陶渊明“不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的潇洒与会心，更难有张溥七录七焚的勤奋与不倦……承载 中国古代传统文化底蕴，蕴含了中华民族的传统精神，蕴含着中华民族思想智慧的文言文，已成了学生眼中最难啃得的硬骨头，文言文教学任重而道远。
在文言文教学中，“言”是出发，“文”是归宿；“言”是铺垫，“文”是升华．“言”是基础，“文”是提高。重视学生掌握基本的古汉语字词句的知识，这是教学的基础；注重文本的整体把握，这是教学的重点；强调古文化的传承和熏陶，这是教学的旨归。通过教学使语言、文学、文化融为一体，相得益彰。但是说易行难，实际教学中，“言”与“文”的尺度十分难以把握，一不小心就会串讲直译陷入枯燥翻译的泥淖，或是发掘引申，走入虚华浮躁的迷途，只有“文”“言”和谐，才能光彩倍生。
在文言文的学习中，言为基础，因言释文。所以文言文教学要注重古汉语基础知识的实在掌握，是学生具备一定得文言阅读能力，拿到打开古代文化宝库的钥匙，帮学生打开“读懂，悟到”的大门。
如在《兰亭集序》，其中描写兰亭周围环境有：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”“修”如 简单地释为“长（高）的竹子”恐怕会韵味全失，以“修”饰“竹”，更是写竹之坚韧挺拔、清雅淡泊，而表现了作者修身自好的志趣。又如《信陵君窃符救赵》中，平原君一句“安在公子能急人之困！”一句主谓宾全倒装句可以读出当时情势之危急，平原君之急迫之惊惧之恼怒之哀求。
如把一篇文质兼美的作品，硬肢解成讲解古汉语知识的一堆语言材料的做法自不可取，但忽视文言文基础知识的掌握，文言文教学必会成为空中楼阁。
以文悟言，言而有文。而文言文的教学本就容易被言牵绊，尤其面对文言基础较弱的学生，文言知识的积累与落实，翻译与练习有时让人陷入泥淖的感觉，而实际浓郁的人文气息与深厚的人文思想却被忽略，而失去了”文”滋润的“言”失去了灵魂变得枯燥无味，更难理解与记忆，事倍功半。如何让文言课堂更为高效，挖掘语言深处的灵魂，语言才更有生命力。有了思想灵魂的文字，才有鲜活的生命，有了鲜活的生命才能深入人心。文言文承载着民族文化的密码，蕴涵着民族丰厚的思想情感，对我们民族瑰宝的濡慕之情，会极大提高学生对文言文的兴趣，进而促进对文言的学习与热爱。
如在《鸿门宴》中，刘邦对项伯，樊哙对秦王曾先后解释遣将守关的原因，刘邦用了“所以（…..的原因）”，樊哙用了“故”，不是我们常用的“所以”，而是翻译成“特意”，说话对象不同，环境不同，樊哙粗中有细的性格淋漓尽致。一番探讨，学生了解了樊哙，也记住了这个容易混淆的“故”。又如“也”字的提顿语气的用法，一到语境中容易忽视，而理解为白话的“也”，可以从文化角度探讨，我们的文言讲究抑扬顿挫之美，看影视中小儿读书总是摇头晃脑，鲁迅也曾写其师极为沉醉的诵读：“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”如果没有提顿语气的“也”字，恐怕摇起头来就没那麽舒服，可试读：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。讲析之后学生往往有深刻印象。
文言相生，因材施教。二者都不可偏废，那是不是要“字字落实，句句清楚，面面俱到”呢？自是不可，因材施教，大胆扬弃是佳徑。在文言文的教学中，我们要合理取舍，大胆剪裁，在选修课的教学中，不必拘泥于选修教材编排体系，可以根据实际情况需要，进行合理取舍，大胆剪裁，选择符合本校学生特点教学内容和教学顺序。其次把言放在文的环境中理解，多训练学生在整体把握全文情节、人物形象的基础上，联系上下文推断重点词句用法、意义的能力，课堂教学提倡走先宏观后微观的路线。以古代文化精品的思想与艺术魅力，推动对言的理解。还有，要处理好精与略的关系。教读与自读相结合，精读、略读和跳读、背读相结合。选择重点篇目、重点语段、重点词句进行精读精练，涉及文史常识和描写精彩的句段，应当堂反复诵读直至背诵，其他内容大可放手让学生自读。重点的、较难的篇目或段落可以采取教师讲解式或答疑式教学。
《鸿门宴》宜读人，《游褒禅山记》宜辩理，《前赤壁赋》里识苏轼，《报任安书》中知司马迁，《烛之武退秦师》可探讨外交语言的艺术，《滕王阁序》来学对仗，《石钟山记》学倒装，《劝学》学“之乎”，《师说》学“者也”，……争取节节有收获，课课有所得，蚕食鲸吞品文言美餐。
言和文就如同一枚硬币的两面，既要注重古汉语基础知识的实在掌握，又要强调文章内容的真切感悟和文化意蕴的自然熏陶，二者不可偏废，“文”“言”和谐，光彩倍生。
关键词：文言文；言为基础；因言释文；以文悟言；言而有文
宋人龚明之《中吴纪闻》卷二有“苏子美饮酒”一节，说到名士苏舜钦“《汉书》下酒”的生动故事：“子美豪放，饮酒无算，在妇翁杜正献家，每夕读书以一斗为率。正献深以为疑，使子弟密察之。闻读《汉书?张子房传》，至‘良与客狙击秦皇帝，误中副车’，遽抚案曰：‘惜乎！击之不中。’遂满饮一大白。又读至‘良曰：始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下’，又抚案曰：‘君臣相遇，其难如此！’复举一大白。正献公闻之大笑，曰：‘有如此下物，一斗诚不为多也。’”
汉书下酒一段佳话已成遥远古事，随着时间的淘洗、语言的隔阂和时代的差异让现代对于文言作品很难再有苏舜钦“汉书下酒”的陶醉与痴迷，也很难有陶渊明“不求甚解，每有会意，便欣然忘食”的潇洒与会心，更难有张溥七录七焚的勤奋与不倦……承载 中国古代传统文化底蕴，蕴含了中华民族的传统精神，蕴含着中华民族思想智慧的文言文，已成了学生眼中最难啃得的硬骨头，文言文教学任重而道远。
在文言文教学中，“言”是出发，“文”是归宿；“言”是铺垫，“文”是升华．“言”是基础，“文”是提高。重视学生掌握基本的古汉语字词句的知识，这是教学的基础；注重文本的整体把握，这是教学的重点；强调古文化的传承和熏陶，这是教学的旨归。通过教学使语言、文学、文化融为一体，相得益彰。但是说易行难，实际教学中，“言”与“文”的尺度十分难以把握，一不小心就会串讲直译陷入枯燥翻译的泥淖，或是发掘引申，走入虚华浮躁的迷途，只有“文”“言”和谐，才能光彩倍生。
在文言文的学习中，言为基础，因言释文。所以文言文教学要注重古汉语基础知识的实在掌握，是学生具备一定得文言阅读能力，拿到打开古代文化宝库的钥匙，帮学生打开“读懂，悟到”的大门。
如在《兰亭集序》，其中描写兰亭周围环境有：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”“修”如 简单地释为“长（高）的竹子”恐怕会韵味全失，以“修”饰“竹”，更是写竹之坚韧挺拔、清雅淡泊，而表现了作者修身自好的志趣。又如《信陵君窃符救赵》中，平原君一句“安在公子能急人之困！”一句主谓宾全倒装句可以读出当时情势之危急，平原君之急迫之惊惧之恼怒之哀求。
如把一篇文质兼美的作品，硬肢解成讲解古汉语知识的一堆语言材料的做法自不可取，但忽视文言文基础知识的掌握，文言文教学必会成为空中楼阁。
以文悟言，言而有文。而文言文的教学本就容易被言牵绊，尤其面对文言基础较弱的学生，文言知识的积累与落实，翻译与练习有时让人陷入泥淖的感觉，而实际浓郁的人文气息与深厚的人文思想却被忽略，而失去了”文”滋润的“言”失去了灵魂变得枯燥无味，更难理解与记忆，事倍功半。如何让文言课堂更为高效，挖掘语言深处的灵魂，语言才更有生命力。有了思想灵魂的文字，才有鲜活的生命，有了鲜活的生命才能深入人心。文言文承载着民族文化的密码，蕴涵着民族丰厚的思想情感，对我们民族瑰宝的濡慕之情，会极大提高学生对文言文的兴趣，进而促进对文言的学习与热爱。
如在《鸿门宴》中，刘邦对项伯，樊哙对秦王曾先后解释遣将守关的原因，刘邦用了“所以（…..的原因）”，樊哙用了“故”，不是我们常用的“所以”，而是翻译成“特意”，说话对象不同，环境不同，樊哙粗中有细的性格淋漓尽致。一番探讨，学生了解了樊哙，也记住了这个容易混淆的“故”。又如“也”字的提顿语气的用法，一到语境中容易忽视，而理解为白话的“也”，可以从文化角度探讨，我们的文言讲究抑扬顿挫之美，看影视中小儿读书总是摇头晃脑，鲁迅也曾写其师极为沉醉的诵读：“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”如果没有提顿语气的“也”字，恐怕摇起头来就没那麽舒服，可试读：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。讲析之后学生往往有深刻印象。
文言相生，因材施教。二者都不可偏废，那是不是要“字字落实，句句清楚，面面俱到”呢？自是不可，因材施教，大胆扬弃是佳徑。在文言文的教学中，我们要合理取舍，大胆剪裁，在选修课的教学中，不必拘泥于选修教材编排体系，可以根据实际情况需要，进行合理取舍，大胆剪裁，选择符合本校学生特点教学内容和教学顺序。其次把言放在文的环境中理解，多训练学生在整体把握全文情节、人物形象的基础上，联系上下文推断重点词句用法、意义的能力，课堂教学提倡走先宏观后微观的路线。以古代文化精品的思想与艺术魅力，推动对言的理解。还有，要处理好精与略的关系。教读与自读相结合，精读、略读和跳读、背读相结合。选择重点篇目、重点语段、重点词句进行精读精练，涉及文史常识和描写精彩的句段，应当堂反复诵读直至背诵，其他内容大可放手让学生自读。重点的、较难的篇目或段落可以采取教师讲解式或答疑式教学。
《鸿门宴》宜读人，《游褒禅山记》宜辩理，《前赤壁赋》里识苏轼，《报任安书》中知司马迁，《烛之武退秦师》可探讨外交语言的艺术，《滕王阁序》来学对仗，《石钟山记》学倒装，《劝学》学“之乎”，《师说》学“者也”，……争取节节有收获，课课有所得，蚕食鲸吞品文言美餐。
言和文就如同一枚硬币的两面，既要注重古汉语基础知识的实在掌握，又要强调文章内容的真切感悟和文化意蕴的自然熏陶，二者不可偏废，“文”“言”和谐，光彩倍生。