【摘 要】
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摘 要:本文从萨特的存在主义视角出发,揭示了主人公“客人”所处的十九世纪末资本主义社会的荒诞性与异化性。“客人”梦境中乌有乡的建构又进一步凸显了荒诞与异化的主题。在经历了现实的焦虑与绝望之后,“客人”最终通过自由选择,决定像乌有乡民众那样践行一种高度自由的生活方式,从而实现了其自身从自在之在到自为之在的转变,体现了萨特存在主义的内涵。 关键词:乌有乡;荒诞;异化;自由选择 [中图分类号]:I1
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摘 要:本文以“老成都九条巷”为例,阐述作为媒介的民俗,在城市中成为从人的心理概念到“城市”生活方式所需实体的建构过程。人的城市生活既给人“焦虑”,又促使人在焦虑中寻求一个供以凭寄的“太虚幻境”。现代城市生产并生活于这样的概念之中。 关键词:现代城市;民俗;焦虑感;空间 [中图分类号]:K890 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2018)-33--02 “老成都九条巷
摘 要:《我不是潘金莲》作为一部现实主义影片,不仅在美学上大胆创新,更在人物形象的塑造上匠心独具,引入“潘金莲”这一敏感人物,并以“我不是潘金莲”为口号,赋予法治社会下中国女性“娜拉”式的出走与突围。影片以第一主人公李雪莲的自身经历为叙事线索,展现当下女性意识的觉醒和对于男权社会,法治社会,人情社会的反叛。 关键词:《我不是潘金莲》;男权意识;女性生存;集体无意识 作者简介:郑向阳,河北大学艺
摘 要:在这个充满竞争的年代,每个人都希望自己可以成为一个成功的人,大学生也不例外。在通往梦想的成功的路上,经过种种困难的洗礼,他们也在不断地成长。本文主要围绕成长与成功的联系、大学生成长的重要性以及大学生如何做好人生规划展开论述。 关键词:大学生;成長;成功;人生规划 作者简介:王雅蓉(1987-),女,汉族,陕西蓝田县人,硕士,单位:陕西中医药大学社会科学部,研究方向:思想政治教育。 [
摘 要:《聊斋志异》作为我国古代一部具有独特思想艺术风貌的文言短篇小说集,在凭借幽深的文学笔法刻画花妖狐媚的同时,更使得众多兼具“悍”、“妒”特质的妇人形象跃然纸上。本文旨在剖析具体人物内在的典型特质以揭露她们背后隐藏的社会意识。 关键词:《聊斋志异》;妒妇形象;社会意识 [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2017)-11-0-01 悍妇、妒妇
1991年,带着青春的梦想,满怀着激动的心情,我来到了孩子们的童话王国--幼儿园。在这里孩子们纯真的笑颜,老师们真挚的友爱,殷殷的关怀始终簇拥在我身边,一晃二十个春秋过去了,我从一位普通老师成长为幼儿园园长。仰起头,面对那红彤彤、金灿灿,正在冉冉升起的旭日,幸福感油然而生,我为自己能生活在这个大家庭里感到由衷的自豪! 记得初当老师时:许多家长告诉我,说孩子都很喜欢我,觉得我最漂亮。我听了特别高兴
摘 要:巴金《寒夜》中作为中国式“娜拉”的曾树生,无疑是现代女性意识觉醒的代表。娜拉走后怎样,鲁迅给出了“恐怕也只有堕落和回来两条路”的解答。曾树生出走后的归来,更加凸显了其作为“圆形”人物的立体感,“爱”与“不爱”、沉陷与逃离、放弃与追求的矛盾在夜的寒冷侵蚀下无限放大。曾树生的归来仍是处在矛盾、痛苦、挣扎的境地,归来困境下女性意识的觉醒也似乎不再那么激情无谓。女性与传统文化、其精神诉求与平庸现实
摘 要:孙立春等人的《日本近现代作家访华游记研究》将研究触角伸向日本近现代作家的访华游记,采用实证研究、形象学研究的研究方法,对日本近现代作家的访华游记进行了深层次剖析。其研究成果填补了该领域的学术空白,无疑有着重要的学术价值和研究意义。 关键词:《日本近现代作家访华游记研究》;学术价值;中国旅行 [中图分类号]:I106 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2017)-0
摘 要:陈谦新作《无穷镜》延续了其描写硅谷女性的“困境”的传统,但小说关于“自我”的探寻已经深入哲学层面。本文以拉康的镜像哲学为基础,探讨主人公珊映不断建构真实“自我”,而现实自我却不断被证伪的悲剧以及“无穷镜”的深层哲学意义。 关键词:镜像;珊映;拉康;建构;证伪 [中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2018)-35-0-01 在拉康的镜像哲学
摘 要:堀辰雄是日本昭和时期新心理主义的代表作家,被誉为“追求浪漫的诗人作家”。作为芥川龙之介的得意弟子,堀辰雄在20年的写作生涯中创作了处女作《笨拙天使》、《圣家族》、、《起风了》、《蜻蜓日记》、《菜穗子》、《捧花女》等短篇和长篇小说。《起风了》是堀辰雄1936年创作的短篇小说,以男主公病榻疗养中的未婚妻作为题材,描绘了二人对“生之愉悦”的向往,又不得不面对生命的尽头的无奈,整个故事充满了悲怆、
[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2018)-35-0-01 晏殊被推崇为“北宋倚声家之初祖”。因其地位荣耀和物质丰富,他得以从稻粱之谋中解脱出来体味生命本身。他天资聪颖敏锐多情,又有哲人的理想操守,其创作不只看花饮酒、听歌观舞的消闲,更有词人的内心反省和审美情感的人性之作。其《珠玉词》仿佛河流一般从从容容潺潺缓缓,经过理性沉淀,充分展现出小令词的