【摘 要】
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从古至今,“母亲”作为文学的重要主题被万千作家所撰写,从先秦到明清,在封建礼教的传统妇女观的影响下,女性的地位越来越低,对高尚圣洁的理想型母亲形象的呼声越来越高:孟郊
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从古至今,“母亲”作为文学的重要主题被万千作家所撰写,从先秦到明清,在封建礼教的传统妇女观的影响下,女性的地位越来越低,对高尚圣洁的理想型母亲形象的呼声越来越高:孟郊笔下为其缝衣的“慈母”、鲁迅作品《我的母亲》中坚韧刚强的鲁瑞等母亲形象素来是被称赞、歌颂的,这些母亲是贤妻良母的典范,她们无微不至、任劳任怨,为丈夫、为孩子、为家庭勇于牺牲、乐于奉献.与此同时,也有“母亲不像母亲”的形象出现,张爱玲《金锁记》中的曹七巧作为母亲一味地戕害儿媳,无情地断送女儿的婚姻,以自私乖戾、刻毒残忍的母亲形象出现在大众的面前.而这种母亲形象的出现是对传统母亲形象的颠覆,消解了母亲的神性,还原了其作为女人在表现个体生命体验中的一面.金仁顺在小说《仿佛依稀》与《桃花》中分别刻画的“黄励”与“季莲心”正是以上两类母亲形象的代表,本文将通过分析这两位母亲在各自家庭中的种种选择来阐释现代女性的亲情体验、爱情体验以及自我女性意识的觉醒.
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抗日战争是一场全民族的战争。八年抗战中,贵州先后有80万人参战,抗战中22次大会战,多数有黔军的身影,在作战中黔军表现出万人心死催强权、血肉拼与钢周旋的英勇顽强、不怕牺牲的爱国主义精神,多次得到中外最高领导人的嘉奖。贵州作为抗战大后方,接纳了来自全国各地的难民、安置了大批外地入黔高校和工厂企业。贵州为战争期间的难民救济、我国高等教育事业发展、民族企业保护及恢复生产支援抗战作出了重大贡献。
朱彊村，原名孝臧，易名祖谋，字藿生，一字古微，号彊村，又号沤尹，晚年仍用原名，浙江归安人，与王半塘、郑大鹤、况蕙风合称晚清末四大家，是继王半塘后词坛公认的执牛耳者。 朱氏生逢末世，光绪二十三年（1897年）才由王半塘引导作词。彼时已是时局动荡，沧海横流，国势维艰，朝政益颓，末世下的悲愤与震惶形成集体性的心理氛围，梁启超在宣传变法时称“今有巨厦，更历千岁，瓦墁毁坏，榱栋崩折，非不枵然大也，风雨猝集
《创世纪》是一部面世不久的创世史诗,主要流传在德宏傣语方言区。内容叙述了天地开辟,江河湖海形成,人类与万物起源等内容。本文从文本形态、叙事结构、神话母题和程式特点等方面来初步探析这部史诗。史诗中有丰富的叙事传统,反映了傣族的本土文化和原生信仰。同时该史诗受到南传上座部佛教的影响,带着明显的佛教色彩。可以说,这部史诗是先民基于口头传统与佛经文学的再创作,它是生长在傣族贝叶文化土壤中的产物。
随着现代信息技术和互联网的飞速发展,学生的学习平台、学习方式、学习时间和空间也在不断变化更新中。在中小学课改特色化的大环境下,位于贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县少数民族地区众多学校的课改也就成为在职教师和职前教师着力关注的现实研究课题。文章基于小学英语课改特色打造需要,对翻转课堂理论应用于小学英语教学实践发现的问题进行反思并提出有效的应对策略,以期促进小学英语教学质量的提升。
干将莫邪故事经久不衰,流传至今,体现出经典故事的独特生命力.干将莫邪在《三王墓》中发展为完整的故事模式,对后代的创作产生了深远的影响;作为一种故事题材,干将莫邪在不同
宋仁宗嘉祐四年（1059），王安石写了两首名字同为《明妃曲》的诗作。然而自它问世以来就争议不断，有人对它高唱赞歌，纷纷赋诗唱和;有人则对它进行强烈抨击，全面否定。 一、创作之初的唱和之盛 宋真宗天禧五年（1021），王安石出生于临川（今江西省抚州市临川区），他自幼聪颖，酷爱读书，过目不忘，下笔成文。稍长，跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。他的文章立论高深奇丽，旁征博引，始有移风易俗之志
中国特色社会主义新时代,加强亲清政商关系的制度建设尤为重要。当前政商关系的制度建设存在的问题有:公平、竞争的市场制度尚未健全,公正的法治制度尚待完善,与民营企业发展相关的政务制度尚待改进,商业运行制度尚待明晰,中介组织运行尚待规范、金融服务民营企业制度尚不完善等。在此基础上,提出构建亲清政商关系的制度体系,即完善市场主体公平竞争的市场制度,健全促进民营经济发展的法治制度,创新民营经济服务的政务制度,改进民营经济发展的商业制度,规范中介组织服务质量提升的运行制度,健全民营企业金融服务制度。
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