论文部分内容阅读
夏溥斋（1883—1965），名继泉，字溥斋，郓城县郓城镇夏庄村人，中年改字莲居。夏溥斋出身于官宦之家，18岁中秀才，自幼喜欢读书看报，研究问题。后看到康有为、梁启超等所办的《时务报》、《新民丛报》、《中国魂》等书报，思想上渐倾向于革新。甲午之战时，其父夏辛酉在登州督师抗日，击沉日寇两艘战船。八国联军攻进北京时，其父在后方作防御，拦阻洋兵前进。后由于过劳而病死军中，清廷赐谥号“壮武”。但在清廷御赐的碑文上，对于其父抵御外侮、守土卫国的事迹竟不敢提及一字，惟恐开罪于洋人。这是夏溥斋生平最愤恨的事，也促使其思想更加倾向于革新。
A风云急名士出山
武昌起义胜利后，湖北军政府传檄山东，要求山东“速举义旗”，“建共和之民国”。山东革命党人和革命群众纷起响应，革命火炬在齐鲁大地迅速燃烧起来。一班齐鲁人士互相联络，以山东省绅商各界及教育会的名义给身在北京的夏溥斋连发了两次电报，促其回籍。电文为：“风云日急，鲁境尤危，咸盼贤能即速南归，共谋大计，以保桑梓。”此电正和夏溥斋之意，于是，接到电文的第二天，即1911年11月2日夏溥斋即到达济南。
11月3日，山东各界代表举行仪式欢迎夏溥斋，夏溥斋面对众人侃侃而谈，详述朝野见闻，分析内外环境，做了一场当前形势和我们任务的重要报告。接着，驻济人士又将山东各方面的形势对夏溥斋详细介绍一番。散会后的一两日内，许多人士又纷纷找夏溥斋个别详谈。
B 从请愿走向造反
11月5日，夏溥斋组织召开了各界代表座谈会。经过一番讨论，草拟了《请愿八条》，由夏率领数十人前往珍珠泉巡抚衙门请愿。
所谓“请愿八条”即《劝告政府八条》，是原咨议局清流议员丁佛言在同盟会王厚庵、徐镜心等人所提“独立七条”（《独立大纲》）基础上修改而成的。有人说经丁氏篡改后其革命性大为降低了。其实非也，平心而论，丁氏的修改更为策略和高明。需知丁佛言乃大手笔，熟知西方宪政宪法，民初的中华民国宪法草案（《天坛宪草》）即出于此公之手。
请愿八条从保境安民与罢战息兵出发，要求清政府须立即与南军（革命军）无条件媾和。可谓有理、有力、有节。而文末则声言“限三天内答复，政府有一不许，本省即宣告独立”。措辞强硬，气势逼人，怎么看都像是一篇最后通牒，焉有妥协退让之意？
巡抚孙宝琦看罢八条，自是吃惊不小诧异不已。于是夏丁两人便反复向其陈说利害，丁还与之展开辩论。最后孙才稍有动摇，答应可以向清廷代奏。而有意思的是，三天之后清廷内阁果然做出了答复，对这份“哀的美敦书”中所提条件几乎全部照准。但显然为时已晚矣。
就在清廷来电答复前一天，即11月7日，各界人士又在省咨议局召开了一次代表大会。可就不是再搞什么上书请愿，而是干脆扯旗造反了。
代表们群情激昂，纷纷声讨“六二党”（右翼议员62人）把持咨议局，种种勾结官府、排拒民意之罪状。最后众口一词，厉声高呼：“非根本推翻不可！”于是全场一致通过，省咨议局被推翻，清政府法定之民选立法机关顷刻玩完，成立“山东各界联合总会”取而代之。然而推举何人为联合会会长呢？众人又异口同声：“正会长非夏某不可！”
于是夏溥斋被公举为会长，此时夏溥斋年仅28岁。
11月12日，山东各界联合会集合商讨山东独立问题。决定11月13日正式召开大会，宣告山东独立，和清政府脱离关系。
C逃亡日本 掩关习净
官场沉浮数年后，1921年在山东盐运使任上的夏溥斋干脆辞职不干了。辞官归隐后寓居济南西门外东流水，另张教育救国的旗帜，在东鲁中学教书兼任校长，并筹备曲阜大学。不想却于此时得罪了山东督办武夫张宗昌。
原因是1925年秋奉浙大战中张宗昌大败。豫军李纪才所率部队攻至济南近郊八里洼。张宗昌见大势已去，预备纵火焚城然后逃窜。夏溥斋挺身而出，携鲁绅耆老何宗莲同赴都署衙门，冒险前往劝阻。已成惊弓之鸟的张宗昌疑神疑鬼，因夏曾在河南任职，便以为是暗通豫军李纪才，遂以宣传“赤化”为名下令逮捕他。提前得到消息的夏溥斋，赶紧携全家避往青岛。后又逃亡日本。
在日本东京时，国内军阀混战，奉系军阀张作霖，段系军阀段祺瑞，直系军阀曹琨，都先后去信，请夏回国，帮他们做事。夏莲居一概谢绝。两年后夏归国，但有家不能回，又适逢郓城水灾，遂移居北京，更名夏莲居，借病掩关，专修净业，决志西方。
D拒绝伪政 净宗学会
七·七事变后，日方曾不断托人敦劝夏溥斋参加伪政权，先后提出的任职有山东省长、教育督办等，均予拒绝。1938年底，夏溥斋与安钦呼图克图、内政部总长王楫唐、现明法师等，共同发起佛教同愿会，希望能联合佛教不同宗派，同心同愿，祈祷消业。感召天和，消弭战争。
1939年，由夏溥斋首倡，与广济寺退居现明法师、靳云鹏居士共同创建净宗学会，并订于大势至菩萨圣诞为成立纪念日。其组织形式为四众平等的自发团体，不设实际机构。在佛教大众化、信仰生命化、佛法生活化的精神指导下开展学修活动。夏溥斋希望以此方式弘扬净土法门，以信愿持名，入弥陀愿海。净宗学会初建于北京北城扁担厂，夏溥斋作《陋巷》诗以明志：“净宗学社傍城隈，松竹当轩一径开，莫笑斋居邻陋巷，乐邦自有好楼台。”学会成立初期，分别在广济寺、贤良寺、拈花寺、极乐庵、慈德小学、扁担厂等地点，每年启建佛七道场数次，并礼请大德讲经说法。
黄念祖居士在重庆侍舅父梅光羲居士讲席。梅公素不轻许可，然每谈及当代佛教学者，必首推夏莲居先生。
E刊定《大经》 安享晚年
1946年，夏溥斋自1932年发愿会集《大经》，已历十五年，稿经十易。初冬，黄念祖居士为祝母梅太夫人六十寿辰，敬承母命，发心重印千部。舅父梅光羲居士为作长序，备陈会集缘起与始末经过。岳父萧龙友老先生作跋。夏溥斋值此胜缘，重加修订，将初本三十七章增为四十八章。又于本经印成后，决定补入“为教菩萨，作阿阇黎；常习相应，无边诸行”四句，列于勘误表中，而成最后定本。
《大经》重印后一个月，净宗学会、儒佛同心学会、崇俭素食会、万国道德会、正谊学会等诸方善信，发心续印此经达三千部，是为本经第三次刊印。
夏溥斋于佛学专著之外，其博古究今、感物咏时之作颇丰，如《净语序》云：“在文艺方面，除因避乱散失者外，尚存有《渠园外篇》十数种。”人民出版社曾拟出版其《渠园外篇》十种，由于文革开始，未能实现。
此外，夏溥斋晚年常有诗文在报刊上发表。如1961年9月28日于《光明日报》发表《秀丽辞》。陈毅副总理读后，于中南海紫光阁设宴相款，席间备陈日内瓦之行见闻，并以诗文为娱。1962年7月14日于《光明日报》发表《说砚》，郭沫若见后当即前往求教，第二天亲书该诗第四首以赠。又于1962年山东省政协、省历史研究所编《辛亥革命五十周年纪念文集》中发表《中山引》、《辛亥革命山东独立记》等。过从探求学海者，常有谢无量、邓拓、郭沫若、廖沫沙等人。
1962年，夏溥斋八十岁。为表达爱国之心，将一生撙衣节食所收藏之历史珍贵文物三百余件，分别捐献给故宫博物院、山东博物馆和郓城县。亲朋好友赞其生平处事公允，为人刚正，但多有峻严之嫌。诸弟子等为其庆贺八十寿诞。黄念祖居士作《莲翁恩师八秩寿赞》，请师住世，作人天眼，长寿无疆。
1965年，夏溥斋八十二岁，时其弟子多在运动中受到冲击。夏溥斋以自己曾受军阀张宗昌抄家加害为例，勉励其亲近弟子要经受住磨难。并说：“我看到我最关心的人种种的煎熬，当然心中很难过，但是认识到不经过这个不得成功，所以我也就释然了。”12月14日，稍感不适，夜间于念佛声中安详西逝。
（据《菏泽百年名人大观—先驱英烈篇》）
A风云急名士出山
武昌起义胜利后，湖北军政府传檄山东，要求山东“速举义旗”，“建共和之民国”。山东革命党人和革命群众纷起响应，革命火炬在齐鲁大地迅速燃烧起来。一班齐鲁人士互相联络，以山东省绅商各界及教育会的名义给身在北京的夏溥斋连发了两次电报，促其回籍。电文为：“风云日急，鲁境尤危，咸盼贤能即速南归，共谋大计，以保桑梓。”此电正和夏溥斋之意，于是，接到电文的第二天，即1911年11月2日夏溥斋即到达济南。
11月3日，山东各界代表举行仪式欢迎夏溥斋，夏溥斋面对众人侃侃而谈，详述朝野见闻，分析内外环境，做了一场当前形势和我们任务的重要报告。接着，驻济人士又将山东各方面的形势对夏溥斋详细介绍一番。散会后的一两日内，许多人士又纷纷找夏溥斋个别详谈。
B 从请愿走向造反
11月5日，夏溥斋组织召开了各界代表座谈会。经过一番讨论，草拟了《请愿八条》，由夏率领数十人前往珍珠泉巡抚衙门请愿。
所谓“请愿八条”即《劝告政府八条》，是原咨议局清流议员丁佛言在同盟会王厚庵、徐镜心等人所提“独立七条”（《独立大纲》）基础上修改而成的。有人说经丁氏篡改后其革命性大为降低了。其实非也，平心而论，丁氏的修改更为策略和高明。需知丁佛言乃大手笔，熟知西方宪政宪法，民初的中华民国宪法草案（《天坛宪草》）即出于此公之手。
请愿八条从保境安民与罢战息兵出发，要求清政府须立即与南军（革命军）无条件媾和。可谓有理、有力、有节。而文末则声言“限三天内答复，政府有一不许，本省即宣告独立”。措辞强硬，气势逼人，怎么看都像是一篇最后通牒，焉有妥协退让之意？
巡抚孙宝琦看罢八条，自是吃惊不小诧异不已。于是夏丁两人便反复向其陈说利害，丁还与之展开辩论。最后孙才稍有动摇，答应可以向清廷代奏。而有意思的是，三天之后清廷内阁果然做出了答复，对这份“哀的美敦书”中所提条件几乎全部照准。但显然为时已晚矣。
就在清廷来电答复前一天，即11月7日，各界人士又在省咨议局召开了一次代表大会。可就不是再搞什么上书请愿，而是干脆扯旗造反了。
代表们群情激昂，纷纷声讨“六二党”（右翼议员62人）把持咨议局，种种勾结官府、排拒民意之罪状。最后众口一词，厉声高呼：“非根本推翻不可！”于是全场一致通过，省咨议局被推翻，清政府法定之民选立法机关顷刻玩完，成立“山东各界联合总会”取而代之。然而推举何人为联合会会长呢？众人又异口同声：“正会长非夏某不可！”
于是夏溥斋被公举为会长，此时夏溥斋年仅28岁。
11月12日，山东各界联合会集合商讨山东独立问题。决定11月13日正式召开大会，宣告山东独立，和清政府脱离关系。
C逃亡日本 掩关习净
官场沉浮数年后，1921年在山东盐运使任上的夏溥斋干脆辞职不干了。辞官归隐后寓居济南西门外东流水，另张教育救国的旗帜，在东鲁中学教书兼任校长，并筹备曲阜大学。不想却于此时得罪了山东督办武夫张宗昌。
原因是1925年秋奉浙大战中张宗昌大败。豫军李纪才所率部队攻至济南近郊八里洼。张宗昌见大势已去，预备纵火焚城然后逃窜。夏溥斋挺身而出，携鲁绅耆老何宗莲同赴都署衙门，冒险前往劝阻。已成惊弓之鸟的张宗昌疑神疑鬼，因夏曾在河南任职，便以为是暗通豫军李纪才，遂以宣传“赤化”为名下令逮捕他。提前得到消息的夏溥斋，赶紧携全家避往青岛。后又逃亡日本。
在日本东京时，国内军阀混战，奉系军阀张作霖，段系军阀段祺瑞，直系军阀曹琨，都先后去信，请夏回国，帮他们做事。夏莲居一概谢绝。两年后夏归国，但有家不能回，又适逢郓城水灾，遂移居北京，更名夏莲居，借病掩关，专修净业，决志西方。
D拒绝伪政 净宗学会
七·七事变后，日方曾不断托人敦劝夏溥斋参加伪政权，先后提出的任职有山东省长、教育督办等，均予拒绝。1938年底，夏溥斋与安钦呼图克图、内政部总长王楫唐、现明法师等，共同发起佛教同愿会，希望能联合佛教不同宗派，同心同愿，祈祷消业。感召天和，消弭战争。
1939年，由夏溥斋首倡，与广济寺退居现明法师、靳云鹏居士共同创建净宗学会，并订于大势至菩萨圣诞为成立纪念日。其组织形式为四众平等的自发团体，不设实际机构。在佛教大众化、信仰生命化、佛法生活化的精神指导下开展学修活动。夏溥斋希望以此方式弘扬净土法门，以信愿持名，入弥陀愿海。净宗学会初建于北京北城扁担厂，夏溥斋作《陋巷》诗以明志：“净宗学社傍城隈，松竹当轩一径开，莫笑斋居邻陋巷，乐邦自有好楼台。”学会成立初期，分别在广济寺、贤良寺、拈花寺、极乐庵、慈德小学、扁担厂等地点，每年启建佛七道场数次，并礼请大德讲经说法。
黄念祖居士在重庆侍舅父梅光羲居士讲席。梅公素不轻许可，然每谈及当代佛教学者，必首推夏莲居先生。
E刊定《大经》 安享晚年
1946年，夏溥斋自1932年发愿会集《大经》，已历十五年，稿经十易。初冬，黄念祖居士为祝母梅太夫人六十寿辰，敬承母命，发心重印千部。舅父梅光羲居士为作长序，备陈会集缘起与始末经过。岳父萧龙友老先生作跋。夏溥斋值此胜缘，重加修订，将初本三十七章增为四十八章。又于本经印成后，决定补入“为教菩萨，作阿阇黎；常习相应，无边诸行”四句，列于勘误表中，而成最后定本。
《大经》重印后一个月，净宗学会、儒佛同心学会、崇俭素食会、万国道德会、正谊学会等诸方善信，发心续印此经达三千部，是为本经第三次刊印。
夏溥斋于佛学专著之外，其博古究今、感物咏时之作颇丰，如《净语序》云：“在文艺方面，除因避乱散失者外，尚存有《渠园外篇》十数种。”人民出版社曾拟出版其《渠园外篇》十种，由于文革开始，未能实现。
此外，夏溥斋晚年常有诗文在报刊上发表。如1961年9月28日于《光明日报》发表《秀丽辞》。陈毅副总理读后，于中南海紫光阁设宴相款，席间备陈日内瓦之行见闻，并以诗文为娱。1962年7月14日于《光明日报》发表《说砚》，郭沫若见后当即前往求教，第二天亲书该诗第四首以赠。又于1962年山东省政协、省历史研究所编《辛亥革命五十周年纪念文集》中发表《中山引》、《辛亥革命山东独立记》等。过从探求学海者，常有谢无量、邓拓、郭沫若、廖沫沙等人。
1962年，夏溥斋八十岁。为表达爱国之心，将一生撙衣节食所收藏之历史珍贵文物三百余件，分别捐献给故宫博物院、山东博物馆和郓城县。亲朋好友赞其生平处事公允，为人刚正，但多有峻严之嫌。诸弟子等为其庆贺八十寿诞。黄念祖居士作《莲翁恩师八秩寿赞》，请师住世，作人天眼，长寿无疆。
1965年，夏溥斋八十二岁，时其弟子多在运动中受到冲击。夏溥斋以自己曾受军阀张宗昌抄家加害为例，勉励其亲近弟子要经受住磨难。并说：“我看到我最关心的人种种的煎熬，当然心中很难过，但是认识到不经过这个不得成功，所以我也就释然了。”12月14日，稍感不适，夜间于念佛声中安详西逝。
（据《菏泽百年名人大观—先驱英烈篇》）