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近日，由香港导演李翰韬执导，著名演员陈浩民等主演的大型古装电视连续剧《皇甫谧传奇》正在横店紧张拍摄。其中的历史原型正是魏晋时期生于灵台的著名学者，也是中国医学史上的“针灸鼻祖”——皇甫谧。
他一生勤奋钻研，探索以中医针灸诊治疾病，以著述为业，在患严重风痹症后，不为病魔屈服，潜心钻研并写下我国第一部针灸学专著《针灸甲乙经》，其浪漫传奇的故事流传至今。
弱冠之年“醒”学
治世出英才，乱世出名士。针灸医学鼻祖皇甫谧可谓在野之儒的楷模。这位生于灵台，游历中原，名震西晋的名士为知识分子树了一座很难逾越的高标。
皇甫谧出身于东汉名门世族，其六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。他的曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军、太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落。
皇甫谧出生后，母亲因病去世，家道中落，他被家族过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安（今浥池），在战乱中度过了他的童年和少年。他自幼贪玩不求上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。
《晋书·皇甫谧传》中记载，他二十岁时仍成天无所事事，四处游荡，无心向学，整天东游西荡，像脱缰的野马，甚至乡亲们都以为他是傻子。叔母对皇甫谧如此散漫非常气愤，恨铁不成钢，常常为他的前途而忧虑。
一天，叔母把贪玩的皇甫谧赶出家门，想要教训他。谁知他到了外边弄来了香瓜、甜果之类，洋洋自得地呈献给叔母，以为如此“孝顺”一番，便可平息叔母的盛怒。谁知叔母更加气愤，接过瓜果，狠狠地摔在地上，流着泪说：“你快二十岁了，还是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝顺父母，就得‘修身笃学’。充实学问，修养德行，关乎你的一生，对于我又有什么好处？如果你再不知上进，就离开我走的远远的。”他很受感动，发誓要悔过自新，改弦更张，矢志苦学。
改弦易辙 发奋著述
从此以后，皇甫谧立志向学，重新做人，拜乡里有名的学者为师，发奋读书，逐渐成为当时一个有名的学者。乡里的人见他不眠不休的向学，不浪费一点时间，就给他起了个“书痴”的绰号。
他二十六岁（公元241年）时，因汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等。到了他四十岁时，叔父的亲生儿子成年了，他便回到故乡。
皇甫谧成名之后，本来可以走上一条飞黄腾达的仕途之路，但是他不但不愿意做官，也不鼓励别人做官。他有一位表弟，先被地方举为孝廉，后来被派到城阳去做太守。初去上任，乡里的亲友都来送行，只有这位表兄皇甫谧不肯来，有人出面劝他说：“你是一位知书达礼的君子，应该参入欢送的行列，为你的表弟壮行，你不去送他，不怕他生你的气吗？”
皇甫谧说：“他绝对不会生我的气的，他还没做官的时候，经常来我这里，我迎送他，都没出过大门，招待他也都是粗茶淡饭，这就是古人所说的‘贫者不以酒肉为礼’。如今他做官了，我反而出去送他，岂不是看重他的官位，而把他的人格看轻了？我不去送他，彼此才能心安。”他不但拒绝做官，有一次，他还冒着触犯朝廷的危险，上表给当时的晋武帝司马炎，要求借阅皇室的藏书。幸好司马炎早已听过皇甫谧的大名和为人，非但没有怪罪，还破例赠送了一整车的书给他。
七次拒召不仕
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，读书人莫不以入仕当官为荣，唯有皇甫谧是个例外，竟然屡诏不仕，潜心研医，静心治学，终成文、史、医、哲集大成者。
他编撰的《列女传》《高士传》等在史学界均有开历史先河之举。尤其是他躬身实践，反复修研，编撰而成的《针灸甲乙经》更是造福桑梓，惠泽千秋万代。
今天，从灵台的皇甫湾出发，沿达溪河行走，可以看到，周边很多农家的门楣是用瓷砖贴成的“耕读传家”字样。这种家风与传统无不透射出皇甫谧精神的影响。
当时魏郡守曾召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉;景元初，相国也曾征召他，但皇甫谧都不赴任。从那以后，魏武帝屡次下诏敦促或逼迫其出仕。七次如此之后，皇甫谧上书陈述。皇甫谧的恳切言词，终于获得了准许。
一方水土养一方人，长期浸淫在耕读文化传统中的灵台人，普遍重视文化的传承与创新。隋朝的牛弘就是一位从灵台走出去的鸿儒。史传牛弘官至礼部、吏部尚书，家中藏书极其丰富，著述颇丰，为官期间修撰《五礼》百卷，为弘扬儒家文化作出了卓越贡献。
以身试针、试药
皇甫谧在四十二岁（公元256年）前后，患上风痹症，因中风而半身不遂，耳朵也聋了。54岁时，他又因误服药物，生了一场大病。疾病带来的痛苦，使他认识到能解除病者痛苦的医生的伟大与可贵，因此，他开始发愤研习医学，对各家所有的医学典著都仔细研读过。他立志要完成许多著作，包括在医学方面的针灸术，于是开始撰集《针灸甲乙经》。
十二卷的《针灸甲乙经》在总结、吸收《黄帝内经》《素问》《针经》《明堂纪穴针灸治要》等许多古典医学著作精华的基础上，对针灸穴位进行了科学的归类整理，在医学领域矗起丰碑。
对于针灸方面的经验，早在二千多年前，我国医家已进行了系统总结。如1937年在湖南长沙和马三堆汉墓中，发现了多种周代编写的医书，其中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容。东汉初期的针灸名医涪翁还有《针经》的专著。但是，晋代以前涉及到针灸内容的医书，“其父深奥”“文多重复，错互非一”。 加上当时用竹木简刻书，书被视为秘宝，普通的人是不易得到的。由于参考书奇缺，这给皇甫谧的编撰工作带来很大困难。然而值得庆幸的是，皇甫谧没有在困难面前低头。他用百折不挠的精神，设法借来了需要的医书，经穷搜博采，获得了大量的资料。
他把古代著名的三部医学著作，即《素问》《针经》（即《灵枢》）《明堂孔穴针灸治要》，收集起来，加以综合比较，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，并结合自己的临证经验，终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著——《黄帝三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。
皇甫谧大器晚成，克服病魔的折磨，取得了非常辉煌的成就，给后世留下了极其丰富的宝贵遗产。他在西元286年，68岁时去世。他的两个儿子皇甫童灵、皇甫方回，受到他的熏陶，都很有学问。后人为对皇甫谧表示尊重，特地在甘肃灵台县建立了“二贤祠”来纪念皇甫谧和他的儿子皇甫方回。
TIPS：
造传奇之文的牛僧孺
灵台县城有一座山叫“高志山”，登上高志山，天阔地旷，视野大开。灵台历史上的几位文化名人都在高志山附近读书、作文，树立大志，走向远方，继而名播天下。
灵台历史上的文化名人之一——东汉名将皇甫规不仅历任太守、度辽将军，官至尚书、校尉，而且著述颇丰，有史可据的文字就有二十余篇。
历史推演到唐代，知识分子终于找到了治国平天下的坦途，大唐蒸蒸日上的气氛激发了有志之士奋发向上的精神，从灵台大地走出去的名相牛僧孺就是其中一位。
牛僧孺生于安定鹑觚（甘肃灵台），一生历经中唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八位皇帝，两次出任宰相。少年牛僧孺在达溪河畔的新开塬接受启蒙教育时，就立下了鸿鹄之志;青年时期，他出行长安，发奋阅读可以搜罗到的一切经、史、子、诗，终成饱学之士。牛僧孺青年时步入政坛，居官清正，刚直敢言，以其为首的牛僧孺派与李德裕派形成长期“牛李党争”的局面，声誉大振。
牛僧孺一生酷爱文学，仕宦期间，与当时的文人雅士多有交往。几十年为官生涯使牛僧孺深深明白，宦海波诡云谲，达则呼风唤雨，穷则身败名裂。从宰相位上退下来，牛僧孺并没有悲观厌世，而是在文学领域积极作为，他编著的《玄怪录》被鲁迅先生称为“造传奇之文，会萃于一集者，在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之玄怪录”，其中的80余篇保留至今。这些志怪小说，继承发扬了汉魏六朝以来志怪艺文的特长，对唐以后的小说创作具有深远的影响。
皇甫谧与牛僧孺作为灵台历史上双峰并峙的名人，用他们的行为对儒家思想作出了非常精辟的注释。真的儒士，无论穷、达，都应积极入世，像高志山一样志存高远，像达溪河水一样“利万物而不争”。
关于 《针灸甲乙经》
《针灸甲乙经》，共十卷，一百二十八篇，内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了当时的腧穴总数的穴位六百五十四个（包括单穴四十八个），记述了各部穴位的适应症状和禁忌，说明了各种操作方法。它是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，一向被列为学医必读的古典医书之一。唐代医家王焘评它为“医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。
此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。
唐朝初年，《针灸甲乙经》传入西域;公元562年，吴人知聪携带《明堂图》《针灸甲乙经》到日本，嗣后传入欧洲，为后世针灸学发展作出了卓越贡献。目前，“中医针灸”已被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，全世界有80多个国家学习研究针灸医学。
直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。
他一生勤奋钻研，探索以中医针灸诊治疾病，以著述为业，在患严重风痹症后，不为病魔屈服，潜心钻研并写下我国第一部针灸学专著《针灸甲乙经》，其浪漫传奇的故事流传至今。
弱冠之年“醒”学
治世出英才，乱世出名士。针灸医学鼻祖皇甫谧可谓在野之儒的楷模。这位生于灵台，游历中原，名震西晋的名士为知识分子树了一座很难逾越的高标。
皇甫谧出身于东汉名门世族，其六世祖皇甫棱为度辽将军，五世祖皇甫旗为扶凤都尉，四世祖皇甫节为雁门太守。他的曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军、太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落。
皇甫谧出生后，母亲因病去世，家道中落，他被家族过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安（今浥池），在战乱中度过了他的童年和少年。他自幼贪玩不求上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。
《晋书·皇甫谧传》中记载，他二十岁时仍成天无所事事，四处游荡，无心向学，整天东游西荡，像脱缰的野马，甚至乡亲们都以为他是傻子。叔母对皇甫谧如此散漫非常气愤，恨铁不成钢，常常为他的前途而忧虑。
一天，叔母把贪玩的皇甫谧赶出家门，想要教训他。谁知他到了外边弄来了香瓜、甜果之类，洋洋自得地呈献给叔母，以为如此“孝顺”一番，便可平息叔母的盛怒。谁知叔母更加气愤，接过瓜果，狠狠地摔在地上，流着泪说：“你快二十岁了，还是‘志不存教，心不入道’，你要真心孝顺父母，就得‘修身笃学’。充实学问，修养德行，关乎你的一生，对于我又有什么好处？如果你再不知上进，就离开我走的远远的。”他很受感动，发誓要悔过自新，改弦更张，矢志苦学。
改弦易辙 发奋著述
从此以后，皇甫谧立志向学，重新做人，拜乡里有名的学者为师，发奋读书，逐渐成为当时一个有名的学者。乡里的人见他不眠不休的向学，不浪费一点时间，就给他起了个“书痴”的绰号。
他二十六岁（公元241年）时，因汉前纪年残缺，遂博案经传，旁采百家，著《帝王世纪》《年历》等。到了他四十岁时，叔父的亲生儿子成年了，他便回到故乡。
皇甫谧成名之后，本来可以走上一条飞黄腾达的仕途之路，但是他不但不愿意做官，也不鼓励别人做官。他有一位表弟，先被地方举为孝廉，后来被派到城阳去做太守。初去上任，乡里的亲友都来送行，只有这位表兄皇甫谧不肯来，有人出面劝他说：“你是一位知书达礼的君子，应该参入欢送的行列，为你的表弟壮行，你不去送他，不怕他生你的气吗？”
皇甫谧说：“他绝对不会生我的气的，他还没做官的时候，经常来我这里，我迎送他，都没出过大门，招待他也都是粗茶淡饭，这就是古人所说的‘贫者不以酒肉为礼’。如今他做官了，我反而出去送他，岂不是看重他的官位，而把他的人格看轻了？我不去送他，彼此才能心安。”他不但拒绝做官，有一次，他还冒着触犯朝廷的危险，上表给当时的晋武帝司马炎，要求借阅皇室的藏书。幸好司马炎早已听过皇甫谧的大名和为人，非但没有怪罪，还破例赠送了一整车的书给他。
七次拒召不仕
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，读书人莫不以入仕当官为荣，唯有皇甫谧是个例外，竟然屡诏不仕，潜心研医，静心治学，终成文、史、医、哲集大成者。
他编撰的《列女传》《高士传》等在史学界均有开历史先河之举。尤其是他躬身实践，反复修研，编撰而成的《针灸甲乙经》更是造福桑梓，惠泽千秋万代。
今天，从灵台的皇甫湾出发，沿达溪河行走，可以看到，周边很多农家的门楣是用瓷砖贴成的“耕读传家”字样。这种家风与传统无不透射出皇甫谧精神的影响。
当时魏郡守曾召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉;景元初，相国也曾征召他，但皇甫谧都不赴任。从那以后，魏武帝屡次下诏敦促或逼迫其出仕。七次如此之后，皇甫谧上书陈述。皇甫谧的恳切言词，终于获得了准许。
一方水土养一方人，长期浸淫在耕读文化传统中的灵台人，普遍重视文化的传承与创新。隋朝的牛弘就是一位从灵台走出去的鸿儒。史传牛弘官至礼部、吏部尚书，家中藏书极其丰富，著述颇丰，为官期间修撰《五礼》百卷，为弘扬儒家文化作出了卓越贡献。
以身试针、试药
皇甫谧在四十二岁（公元256年）前后，患上风痹症，因中风而半身不遂，耳朵也聋了。54岁时，他又因误服药物，生了一场大病。疾病带来的痛苦，使他认识到能解除病者痛苦的医生的伟大与可贵，因此，他开始发愤研习医学，对各家所有的医学典著都仔细研读过。他立志要完成许多著作，包括在医学方面的针灸术，于是开始撰集《针灸甲乙经》。
十二卷的《针灸甲乙经》在总结、吸收《黄帝内经》《素问》《针经》《明堂纪穴针灸治要》等许多古典医学著作精华的基础上，对针灸穴位进行了科学的归类整理，在医学领域矗起丰碑。
对于针灸方面的经验，早在二千多年前，我国医家已进行了系统总结。如1937年在湖南长沙和马三堆汉墓中，发现了多种周代编写的医书，其中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容。东汉初期的针灸名医涪翁还有《针经》的专著。但是，晋代以前涉及到针灸内容的医书，“其父深奥”“文多重复，错互非一”。 加上当时用竹木简刻书，书被视为秘宝，普通的人是不易得到的。由于参考书奇缺，这给皇甫谧的编撰工作带来很大困难。然而值得庆幸的是，皇甫谧没有在困难面前低头。他用百折不挠的精神，设法借来了需要的医书，经穷搜博采，获得了大量的资料。
他把古代著名的三部医学著作，即《素问》《针经》（即《灵枢》）《明堂孔穴针灸治要》，收集起来，加以综合比较，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，并结合自己的临证经验，终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著——《黄帝三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。
皇甫谧大器晚成，克服病魔的折磨，取得了非常辉煌的成就，给后世留下了极其丰富的宝贵遗产。他在西元286年，68岁时去世。他的两个儿子皇甫童灵、皇甫方回，受到他的熏陶，都很有学问。后人为对皇甫谧表示尊重，特地在甘肃灵台县建立了“二贤祠”来纪念皇甫谧和他的儿子皇甫方回。
TIPS：
造传奇之文的牛僧孺
灵台县城有一座山叫“高志山”，登上高志山，天阔地旷，视野大开。灵台历史上的几位文化名人都在高志山附近读书、作文，树立大志，走向远方，继而名播天下。
灵台历史上的文化名人之一——东汉名将皇甫规不仅历任太守、度辽将军，官至尚书、校尉，而且著述颇丰，有史可据的文字就有二十余篇。
历史推演到唐代，知识分子终于找到了治国平天下的坦途，大唐蒸蒸日上的气氛激发了有志之士奋发向上的精神，从灵台大地走出去的名相牛僧孺就是其中一位。
牛僧孺生于安定鹑觚（甘肃灵台），一生历经中唐德、顺、宪、穆、敬、文、武、宣宗八位皇帝，两次出任宰相。少年牛僧孺在达溪河畔的新开塬接受启蒙教育时，就立下了鸿鹄之志;青年时期，他出行长安，发奋阅读可以搜罗到的一切经、史、子、诗，终成饱学之士。牛僧孺青年时步入政坛，居官清正，刚直敢言，以其为首的牛僧孺派与李德裕派形成长期“牛李党争”的局面，声誉大振。
牛僧孺一生酷爱文学，仕宦期间，与当时的文人雅士多有交往。几十年为官生涯使牛僧孺深深明白，宦海波诡云谲，达则呼风唤雨，穷则身败名裂。从宰相位上退下来，牛僧孺并没有悲观厌世，而是在文学领域积极作为，他编著的《玄怪录》被鲁迅先生称为“造传奇之文，会萃于一集者，在唐代多有，而煊赫莫如牛僧孺之玄怪录”，其中的80余篇保留至今。这些志怪小说，继承发扬了汉魏六朝以来志怪艺文的特长，对唐以后的小说创作具有深远的影响。
皇甫谧与牛僧孺作为灵台历史上双峰并峙的名人，用他们的行为对儒家思想作出了非常精辟的注释。真的儒士，无论穷、达，都应积极入世，像高志山一样志存高远，像达溪河水一样“利万物而不争”。
关于 《针灸甲乙经》
《针灸甲乙经》，共十卷，一百二十八篇，内容包括脏腑、经络、腧穴、病机、诊断、治疗等。书中校正了当时的腧穴总数的穴位六百五十四个（包括单穴四十八个），记述了各部穴位的适应症状和禁忌，说明了各种操作方法。它是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，一向被列为学医必读的古典医书之一。唐代医家王焘评它为“医人之秘宝，后之学者，宜遵用之”。
此书问世后，唐代医署就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上加以发挥而写出来的，也都没有超出它的范围。
唐朝初年，《针灸甲乙经》传入西域;公元562年，吴人知聪携带《明堂图》《针灸甲乙经》到日本，嗣后传入欧洲，为后世针灸学发展作出了卓越贡献。目前，“中医针灸”已被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，全世界有80多个国家学习研究针灸医学。
直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。