中图分类号：J2-3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）09-0224-01
　　新年伊始，诸多疑虑，心绪惆怅，无以为寄。学画几载，误入它途。出得绘境何以入？夫言山水亦为寄身之心府哉。
　　画之心境，由文思所入。养得文思怎寄情。情境、情景以情为境。吾认为画者、文者必要知心之所为何耶。心之所知之，方可如大化之流。近来，心绪不安，情不知付，亦无心之性，余尝求古人之心，寄古人之思，却不付往矣。读书无心，心无所思，亦不读耶。
　　如此浑浑噩噩，不知几许，心之枉然也。逝者如斯，不舍昼夜。纵知时间之不与，却又不得何解。山水之情，好似又远矣。心之远矣，何以谈画乎，古今之绘事之流，莫不是时局之变动，社会之流亡，人心之不古，入之无门，出则安身。方有古今之大变。以心为物、为山、为水、为花、为木、为山川之神。以心为境，予笔墨之章华，成心之所往，方可有番绘境。以聊寄生活之琐碎、心之茫然也。
　　古今之诗体、词章、文赋皆如此类也。以言心中之情绪。令人满怀遐想，无尽之情无以言表。读者只识其表，解得片语，以为大喜，实得别人之情，假入己之现状，成一代之大者，不外乎心之独往。心之独往，阅古今之案牍，品先贤之高格，独舒己之眉目，表心之大情。可谓江郎才尽，却得知寥寥。心生枉意，独得心府，也不失为之明鉴。
　　心起则情生，情起则意生，心、情、意之生也，文思之流觞，语境则丰沛，画境则满入心府。笔墨之华章亦有所得也。山川之神，亦可由心而观之，凡如情境之画，必有心之灵府律动，感怀颇深。入得山神，解得情罔，识得心为。养心之情，体物之怀，言不由衷，不着一字，尽得风流。知岁月流变，不悲情、不优喜，安然自得。入得如来之地。观风云雨晴，别是一番滋味。亦是心性之所托。
　　吾读画史之岁载，得知小解，余认为古今之绘画之流记，莫不以大局为眼，以技法之下为器尔。通六艺之广，而避画工之贱。然事实于绘画之从事者，以巧为奇，以奇取妙，以妙造神，方成大家，熟能以一笔成一家之名，是谓可笑矣。余以为：吾当有领悟之灵府，却着眼于小处，以渐为进，故虽有北宗之意，却是成自然之功也。画虽有南北之宗，其乃文人之自赞之词。南北之禅宗，皆假当政者之名而有所褒贬。生之年莫不是岁岁月月度是日，勤勤恳恳体心府。何能一超直入如来境。绘事之功夫非一日之功，艺术之情境亦非几载之岁华可就。可谓古人学问无遗力，少壮工夫老始成也。不经寒岁雪冬之风簌簌，怎得梅花飘来香缕缕。
　　绘事之图像亦必假于笔墨，笔墨之灵变，需时日之探微。成一代之风尚，必有时代之特色，更有变古今之笔墨。可谓成也笔墨败也笔墨也。明清之始，笔墨成为山水之表现形态，独具审美之风。故笔墨成熟者，必有通今之时代大化。道济和尚谓之：笔墨当随时代之变也。亦所谓的笔墨境，笔墨境以笔墨之张力，悟通笔墨与山川之形，以笔墨为章，体灵府之心。入得大化，得道如来，通幽微灵秀之地，感无可奈何之境。
　　山水之大化，亦必有文思之穷变，心性之滥觞，笔墨之通明，肌肤之感悟，混于时代之更迭。独明心之所往，不受物化之累，不受时局之限。看得了浮云万里，晓得了世事洞明。入得如来，水流花開。
　　独舒性灵者，独上高楼者，行遍山川者，楼杆拍遍者，感类万物者，明晓世事者，深夜徘徊者，长夜当哭者，莫不是独精神之纯粹，品格之不拘，情性之独往，何以有古今之变，何以有时代之貌。
　　斯假宋之大儒张载之言以托心中之思，虽不能与古人相识，亦有古人之心为，聊以为寄
　　为天地立心，为生民立命，为往圣贤继绝学，为万世开天平。
　　今时不与往日通，然此心亦必有之，此胸怀亦必有之。
　　参考文献：
　　[1]《画学集成》，任道斌、王伯敏编著，河北美术出版社。
　　[2]《中国美学通史》，叶朗、朱良志编著，江苏人民出版社。
　　作者简介：郭立杰，男，汉族，山西晋城人，山东工艺美术学院在读研究生，美术学中国画山水画研究。