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摘 要： 随着我国课程理论研究的深入开展，我国课程政策发生了重大转变，实施国家、地方和学校三级课程管理。校本课程以学校为本，本校的校本课程是《弟子规》，真正从思想上育人，有了良好的道德品质，每一个学生都能健康地成长，每一个学生都能走向成功。
关键词： 校本课程 《弟子规》 课程开发
我认为，校本课程包含两层含义：一是使国家课程和地方课程校本化、个性化，即学校和教师通过选择、改编、整合、补充、拓展等方式，对国家课程和地方课程进行再加工、再创造，使之更符合学生、学校和社区的特点和需要；二是学校设计开发新的课程，即学校在对本校学生的需求进行科学的评估，并在充分考虑当地社区和学校课程资源的基础上，以学校和教师为主体，开发旨在发展学生个性特长的、多样的、可供学生选择的课程。“校本”，即以学校为本，以学校为课程开发的基地，以学校为课程开发活动的基础和决策依据，以学校的教师为课程开发的主体，有三方面的含义：“为了学校”、“在学校中”、“基于学校”。通过我校校本课程开发的实践探索，我们感到，校本课程就在我们身边。
不少教师把校本课程看得很神秘，其实，许多学校已开设的选修课、活动课就具有校本课程的性质，只是学校和教师对校本课程开发还处于无意识状态。也就是说，许多学校往往有校本课程之“实”，而无校本课程之“名”。校本课程是开放的、多种多样的。可以说，学校里的课程都有校本课程的成分。校本课程就在我们身边，它并不神秘，也不是高不可攀的。我校为继承中华民族传统美德，孝敬父母，尊敬师长，让学生有良好的思想品质，把《弟子规》作为校本课程。
《弟子规》全篇十分短小，仅1080字，却蕴含丰富，它总分为七大部分，分别是“入则孝，出则悌，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文”。
学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界，只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，就需要时间。一个人处世必定有一些原则，他们在潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
应该有怎样的骨肉情、兄弟情？如何做到长幼有序？应该如何看待钱财？“出则悌”这一章给出了最好的答案，这应该就是儒家遵循的“礼”了，有“礼”家庭才能和睦，社会才能和谐。
“信”应该是贯穿儒家思想的一条主线，也是弟子规中讲述比较深刻的一部分。承上部分的“出则悌”、“谨”，启下部分的“泛爱众”。“信”更应该是今天的人们必须遵守的行为规范。如果大家都能诚实守信，就不会有农民工的工资需要总理的过问才能发到手；如果大家都能以诚信为本，就不会有那么多的企业见利忘义，往奶粉里面掺三聚氰氨，使千千万万的儿童遭受病痛的折磨，千千万万的家庭蒙受巨大的痛苦；如果大家都以诚信为本，就不会有那么多的豆腐渣工程，大灾大难袭来时，国家也不会遭受那么大的损失；如果大家都视诚信为自己的生命，那么人与人之间的关系将更加和谐，社会将会更加美好。“信”这一章不仅讲述了一诺千金，还讲述了向别人应该学习什么，怎样对待批评，怎样“朝闻过夕改之”。“信与智义”是相通的。
“泛爱众”这一章重点讲述了儒家“仁”的主题，那就是对待一切大众应该平等关爱，对待穷人不歧视，对待富人不巴结及怎样礼尚往来。我的理解就是孟子所说的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，以及孙中山先生倡导“博爱”，爱天下的芸芸众生。
“入则孝”告诉我们在家中要听从父母，爱亲人。不与父母争吵；亲人有病，要耐心细致地照顾他们。这会让我们与父母、亲人的关系更加和睦、温馨。“出则悌”告诉我们出行在外要和在家中一样，为人为谦虚，见长辈要让道，这使我们在外出时有“风度”、“彬彬有礼”。“谨”告诉我们在生活中要处处留心，小事上也可以体现出性格和修养，不要不把小事放在眼里，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这使别人眼中的我们十分文雅，乃谦谦君子。“信”告诉我们要时时讲诚信，“君子一言，驷马难追”，要直言不讳，不要喜怒无常。“泛爱众”告诉我们要做到“己所不欲，勿施于人”，勿喜新厌旧，要爱每一个人，要心胸宽广。“亲仁”告诉我们人与人之间要互相关爱，不要钩心斗角，这就使人与人之间的关系亲密无间。“余力学文”对今天的我们来说是最重要的，它告诉我们听讲时要认真，学习时要努力，写作时心态要端正，要心无旁骛。但这一章中说的“非圣书，屏勿视”我不能认同，如果仅看儒家的著作，则难免使人知识面过于狭窄，失去读书的乐趣。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
参考文献：
［1］李毓秀.弟子规［M］.
［2］张迎春.弟子规的养成教育思想［J］.教学与管理，2001.
关键词： 校本课程 《弟子规》 课程开发
我认为，校本课程包含两层含义：一是使国家课程和地方课程校本化、个性化，即学校和教师通过选择、改编、整合、补充、拓展等方式，对国家课程和地方课程进行再加工、再创造，使之更符合学生、学校和社区的特点和需要；二是学校设计开发新的课程，即学校在对本校学生的需求进行科学的评估，并在充分考虑当地社区和学校课程资源的基础上，以学校和教师为主体，开发旨在发展学生个性特长的、多样的、可供学生选择的课程。“校本”，即以学校为本，以学校为课程开发的基地，以学校为课程开发活动的基础和决策依据，以学校的教师为课程开发的主体，有三方面的含义：“为了学校”、“在学校中”、“基于学校”。通过我校校本课程开发的实践探索，我们感到，校本课程就在我们身边。
不少教师把校本课程看得很神秘，其实，许多学校已开设的选修课、活动课就具有校本课程的性质，只是学校和教师对校本课程开发还处于无意识状态。也就是说，许多学校往往有校本课程之“实”，而无校本课程之“名”。校本课程是开放的、多种多样的。可以说，学校里的课程都有校本课程的成分。校本课程就在我们身边，它并不神秘，也不是高不可攀的。我校为继承中华民族传统美德，孝敬父母，尊敬师长，让学生有良好的思想品质，把《弟子规》作为校本课程。
《弟子规》全篇十分短小，仅1080字，却蕴含丰富，它总分为七大部分，分别是“入则孝，出则悌，谨，信，泛爱众，亲仁，余力学文”。
学习《弟子规》，不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界，只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，就需要时间。一个人处世必定有一些原则，他们在潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
应该有怎样的骨肉情、兄弟情？如何做到长幼有序？应该如何看待钱财？“出则悌”这一章给出了最好的答案，这应该就是儒家遵循的“礼”了，有“礼”家庭才能和睦，社会才能和谐。
“信”应该是贯穿儒家思想的一条主线，也是弟子规中讲述比较深刻的一部分。承上部分的“出则悌”、“谨”，启下部分的“泛爱众”。“信”更应该是今天的人们必须遵守的行为规范。如果大家都能诚实守信，就不会有农民工的工资需要总理的过问才能发到手；如果大家都能以诚信为本，就不会有那么多的企业见利忘义，往奶粉里面掺三聚氰氨，使千千万万的儿童遭受病痛的折磨，千千万万的家庭蒙受巨大的痛苦；如果大家都以诚信为本，就不会有那么多的豆腐渣工程，大灾大难袭来时，国家也不会遭受那么大的损失；如果大家都视诚信为自己的生命，那么人与人之间的关系将更加和谐，社会将会更加美好。“信”这一章不仅讲述了一诺千金，还讲述了向别人应该学习什么，怎样对待批评，怎样“朝闻过夕改之”。“信与智义”是相通的。
“泛爱众”这一章重点讲述了儒家“仁”的主题，那就是对待一切大众应该平等关爱，对待穷人不歧视，对待富人不巴结及怎样礼尚往来。我的理解就是孟子所说的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，以及孙中山先生倡导“博爱”，爱天下的芸芸众生。
“入则孝”告诉我们在家中要听从父母，爱亲人。不与父母争吵；亲人有病，要耐心细致地照顾他们。这会让我们与父母、亲人的关系更加和睦、温馨。“出则悌”告诉我们出行在外要和在家中一样，为人为谦虚，见长辈要让道，这使我们在外出时有“风度”、“彬彬有礼”。“谨”告诉我们在生活中要处处留心，小事上也可以体现出性格和修养，不要不把小事放在眼里，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这使别人眼中的我们十分文雅，乃谦谦君子。“信”告诉我们要时时讲诚信，“君子一言，驷马难追”，要直言不讳，不要喜怒无常。“泛爱众”告诉我们要做到“己所不欲，勿施于人”，勿喜新厌旧，要爱每一个人，要心胸宽广。“亲仁”告诉我们人与人之间要互相关爱，不要钩心斗角，这就使人与人之间的关系亲密无间。“余力学文”对今天的我们来说是最重要的，它告诉我们听讲时要认真，学习时要努力，写作时心态要端正，要心无旁骛。但这一章中说的“非圣书，屏勿视”我不能认同，如果仅看儒家的著作，则难免使人知识面过于狭窄，失去读书的乐趣。
生活似酒，人生像画，岁月如歌。或许正是由于人生中有许多酸甜苦辣，才会使快乐的滋味更加甜蜜。
参考文献：
［1］李毓秀.弟子规［M］.
［2］张迎春.弟子规的养成教育思想［J］.教学与管理，2001.