在《存在与虚无》导言中,萨特指出他面临的一个两难推理,即要么我们在“被认识者——被认识的认识者——认识者的被认识的认识者——……”的系列中的任意一项上停下来;要么必须肯定一种无限的后退(观念的观念的观念,以至无穷)。萨特通过提出“前反思的我思(Pre-reflective Cogito)”,认为意识就必须是自我与自我之间的一种直接的,而非认识的关系。萨特规定在意识中不能够引入成对法则,只要消除主客二元分割对立的倾向,就能够规定意识的真实存在,并且是唯一的可能的存在模式。萨特主张“前反思的我思”,其目的是优先在本体论的论域内确立意识的必要性,之后谈论认识才是可能的。本文立足于萨特的原著以及国内外学者研究,首先跟随萨特的思想理论发展起源,论证先验自我在意识理论中成为一种障碍,他明确无“我”的意识的重要性,之后得出“前反思的我思”的确切涵义、适用范围、地位与作用。然后将“前反思的我思”置于萨特的存在本体论的整体论述中,检验其正确性和必要性。在此过程中,我将通过描述萨特的意识结构图示,以及阐述他本人所理解的存在与意识的关系,通过区分自为存在与自在存在两种不同的存在领域,以及萨特提出虚无与内在否定的方式,以证明存在的现象与现象的存在的绝对统一。如此,萨特认为他就能解决因主客分化而产生的无限倒退的难题。“前反思的我思”对意识的还原,常常被误认为与高阶意识理论的表征作用相类似,高阶意识理论同样面对无限倒退问题的反驳。本文最终通过考察两种意识理论所面对的反驳是否是同构的,通过考察萨特是否明确区分自身意识和自身认识,试图检验萨特提出的“前反思的我思”的解决之道,是否能够如他所预期,能够规避无限倒退的问题的反驳。