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王德三1898年7月15日出生在大理州祥云县一个耕读世家，是中国共产党早期革命的活动家、陕北党组织的主要创建人、云南革命的开拓者和奠基人。在其短暂的一生中，他重视用革命的理论来指导斗争实践并为此进行了艰苦的探索，在党的六大发言中，他应用马克思主义的基本原理，以云南的实例阐述了关于土地分配、农村阶级划分等问题，结合党的路线方针政策，揭示了少数民族受苦的根源，指出少数民族翻身解放的道路是“党引上路跟着走，想要成功要争斗”。纵观其一生的发展，可从四个方面论述。
一、家族渊源培育了王德三的民主意识
王家一直以来以诗书传家为本分，十分重视文化教育与学习，家庭中“子侄螽斯振振，延文武两师于家，秀者教读，强者教武，朴者教耕”，这段话引自王德三烈士曾祖父墓志铭。烈士胞兄王复生（北京大学马克思主义学说研究会19个发起人之一）为祖父王榛所写《先祖行述》，认为先祖“世以耕读为务，豪迈英爽，仗义疏财，终生不涉官场，在家乡设馆办学”;王德三在狱中遗书评价祖父：“我们的家庭，是所谓书香寒士的人家，祖父一生没有做过一件错事，他不是一个什么伟大的人物，而是一个没有缺点的完人”。祖父的德行善举让百姓称道，让官场敬畏并仰慕，曾有北大教授马叙伦、陈寅恪题词“滇西人瑞”“德冠儒英”赞美他，1922年6月，政府为祖父在村口建立功德牌坊，全国教育总长、北京大学校长蔡元培为王榛先生题词“年弥高德弥邵”镌刻在牌坊上，这个牌坊是众望所归，至今还在。
在这文化气息十分浓厚的家庭氛围中，王德三受到了良好文化环境的影响和教育。王复生回忆说：东方未明，祖父便促吾兄弟起床背诵前日所读诗书。王德三九岁能讲《四书》，13岁考入大理中学，中学时代的王德三，学习极为用功，每天早晨3点钟就起床读书，他酷爱数学，学校考试，成绩总是一百分。
烈士父亲王之溎的育子之道，则是主张把儿子送到社会上去，让他们在艰难困苦中，在各阶层的社会中去增加阅历，求得知识，培养冒险勇敢的精神。所以，他先后支持16岁的王复生、15岁的王德三和13岁的王馨廷外出求学，让他们在激荡的社会风云里经受锻炼和考验，希望他们成为于社会、于人民有用的杰出人才。王家所谓“书香世第”就是这样根深蒂固形成的。
从王家祖孙几代人的人生中看，每个人的人生轨迹无不透出“忠孝仁勇”四字。忠孝仁勇就是心中有国家，心中有社会，心中有他人，心中有孝道，心中有仁爱，舍小我，为他人，舍小家，为大众，敢于担当，勇于做忧国忧民的匹夫。这完全体现了王家代代相传的“功名利禄其外也;忠孝仁勇至上焉”的良好家风。祖父和父亲的种种德行善举，启迪着王氏兄弟幼小的心灵。王德三在大理古城读初中时担任班里的副班长，一次数学课上，教师板书出现错误，他大胆给老师指出并进行纠正，为求真求实而不顾损伤“师道尊严”;在与同学们走上街头闹学潮时，巡警干预并策马踏伤市民，王德三据理力争，并为维护正义带头动手打了巡警，自己也因此被打伤，两个同学被抓捕，为了营救学生和维护正当权益，王德三参与组织了全校罢课，迫使当局释放了被关押的同班同学。王德三的正直正义，具有担当的忠勇之骨已如初生牛犊般顽强地表现了出来。
二、伟人引导奠定了王德三的革命理想
王德三在黄埔军校任政治教官期间，结识了周恩来，为了帮助國民革命军第三军（滇军）培训政治工作人员，根据周恩来的指示，决定在第三军军官学校举办云南政治补习班，学员大多是新滇社和云南青年努力会成员，王德三兼任班主任。他亲自讲授马列主义基础课，还聘请在广州的著名共产党员和进步人士如阮啸仙、罗绮园，省港大罢工领导人李森，共青团广东区委书记李求实、妇女运动的领导人廖梦醒及共产党员韩麟符等到训练班讲课，在学员中培养发展了28名中共党员。
在黄埔军校任教期间，王德三按照胞兄王复生的吩咐，带着“云南酱辣子”去见时任广州农民运动讲习所第六期所长毛主席，一盒小辣椒，蕴藏大世界。1919年，王德三胞兄王复生就读中国共产党摇篮北京大学，室友邓中夏、罗章龙经常约好友青年毛泽东入室交谈，革命领袖毛泽东好吃辣椒，而云南人王复生又恰有“云南酱辣子”，他们的交往是从吃“辣椒”开始的，毛主席说：“我们湖南人爱吃辣椒，你们云南人也爱吃辣椒，我们有共同的爱好，味道真是不错！”1920年1月18日，王德三胞兄王复生欢送毛主席回湖南，约了几位要好的“革命同志”在北京陶然亭畅叙革命理想，这有照片为证，照片左三、左四为王复生、毛泽东，左五、左六为邓中夏、罗章龙。王德三1922年经邓中夏介绍入党，后当选中共云南第一任省委书记、全国第六次党代会代表，是红红的云南辣椒引导王德三走上革命道路。
1926年春，当王德三再次把“云南辣椒”呈现在毛主席面前时，毛主席脱口而出：“云南辣椒，好吃！”当然，真理的味道更是好吃，王氏兄弟与毛主席的交往更加密切了，在毛主席的直接指导下，培训班学员们的政治觉悟有了很大提高。学习结束后，他们中的大部份人进入第三军、第十六军做政治工作，在北伐中作出了贡献，另外十余人随王德三回到云南，在云南的革命斗争中发挥了重要作用。是伟人毛主席的指引，使王德三救民于水火的革命激情通过“云南辣椒”燃遍了云岭高原。
三、深入实践萌发了王德三的群众观念
1927年，中国革命处于低潮，王德三回云南工作，他深入少数民族聚居区，与少数民族群众建立了深厚的感情。他亲自写了启发少数民族劳动人民阶级觉悟的《夷经》，成为中国共产党对少数民族劳动人民进行教育最早的宣传材料之一。他在云南首先提出了“民族平等、打倒土司、分配土地”等民族政策。他主持制定了《少数民族问题大纲》，这是中国共产党对云南少数民族问题的第一个纲领性文件，对中国共产党民族工作的理论发展及其指导有着重要的意义。他非常重视到工人、农民、士兵、少数民族中作最基本的马列主义启蒙宣传，他每到一地都不遗余力地作演讲、写传单、发动群众、组织斗争，深入斗争实践萌发了王德三的群众观念，使他成为中国共产党民族工作理论和实践的最早探索者之一。在党的六大上，王德三结合云南革命斗争的经验教训，认真、中肯地提出了党与群众“关系隔离”、“党的力量在白色恐怖下被削弱了”的论断，提出“要巩固党、抓住群众”，要“加强党在群众中的领导”，要“准备暴动”，但又反对在条件不具备的情况下“即刻暴动”的左倾盲动，他以自我批评的精神检查了云南党的历史太短，“革命运动的发展不能跟上中央的脚步”。 王德三的发言，对六大总结中国革命的经验教训，纠正党的建设脱离群众的倾向和左倾盲动主义倾向，起到了积极的作用，在讨论农民与土地问题时，他指出了李立三同志的报告中没有明确农村阶级的划分，应以“土地关系来划分”的马克思主义基本观点，他从这一观点出发，以及我党应该依靠和团结的力量，以及应打击的对象等问题进行了深刻的阐述。提出了在农民土地问题上的两个重要部份：一是中国社会发展不平衡，农奴在云南“占人口五分之二，多数是少数民族”;二是中国的少数民族在“民族感情上很易团结，他们的斗争和反抗是很有力的”，因此是值得关注的“一支很重要的革命力量”。
四、铁血丹心造就了王德三的历史功绩
王德三1921年加入中国第一个马克思主义研究组织——北京大学马克思主义学说研究会，1922年加入中国共产党，是我党早期的革命活动家，为马列主义在中国的传播作出了重要贡献。
王德三在陕北地区宣传马列主义、创建党团组织和开展革命活动，为红军长征和后来党中央在陕北建立根据地，奠定了工作基础和群众基础，培养了谢子长、刘志丹、刘澜涛、阎红彦等一大批革命青年。
王德三是云南早期地下党的卓越领导人，他对云南党组织的创建和云南早期革命斗争作出了巨大贡献。
王德三对中国革命问题的分析和研究，为中国共产党的思想和理论建设作出了贡献。关于帝国主义与中国封建军阀之间的关系问题，他认为“军阀是帝国主义的爪牙，帝国主义的势力赖军阀而雄大”，他鲜明地提出了国民革命的对象，就是“打倒帝国主义之工具——军阀”;关于国民革命的基本理论和政策问题，他认为“普遍的民众的呼声，同时也是国民革命急切的要求”，他明确提出建立革命联合战线的问题，指出国民革命的主力军，是最大多数的工农，而“商人及知识分子，也是革命过程中的别动队”;关于中国革命究竟应由工人阶级领导还是由其他阶级领导的问题，他认为工人阶级革命的坚定性和彻底的斗争精神，“是最勇敢前进的无产阶级的前锋”，是民族革命中“主要的动力”，完全能够“担负他的民族革命中的领导责任，领导工人及被压迫的民众，走向世界革命的道路。”
铁血丹心写忠诚。1930年冬，由于叛徒的出卖，敌人抓到王德三，想尽办法威胁利诱，妄图完全消灭云南地下党，彻底扑灭云南革命的火种。但是，铮铮铁骨的王德三坚贞不屈，毫不動摇，他抱定为党为人民献身的决心写下了一封表现无产阶级革命战士崇高情怀的遗书。他写道：“父亲：儿自信没有做什么对不起父亲、对不起人类的事，儿非病死短命，是被人压迫去成仁就义。从表面看来，父亲活生生的儿子、儿媳最亲爱的丈夫，纪儿（王德三儿子王纪中）的伟大父亲被人夺去，是最可悲恸的事情，可是古人说：人各有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，懋儿（王德三小名王懋廷）已处此境地，如果要偷生苟活，那就要做出些无廉耻的事情，那时你儿子又有什么脸在人世上，天下人听见云南人就要骂懋廷是无耻的人，云南人提着王字，就要指着祥云县说些不好听的话，懋儿现时只有拿定主张把身子献给人类了”。一个革命战士视死如归的气魄，跃然纸上。
面对敌人的屠刀，王德三对战友发出自己的豪壮誓言：“拼着这傲逆的头骨，粉碎束缚着人的锁链”、“让镰刀斧头的红旗，飘扬在你的家头，英待特纳雄耐尔的歌声荡漾于你们的四周！”1930年12月31日，王德三被国民党反动派杀害。
昆明盲哑学校 杨灿
云南特殊教育职业学院 杨家晔
一、家族渊源培育了王德三的民主意识
王家一直以来以诗书传家为本分，十分重视文化教育与学习，家庭中“子侄螽斯振振，延文武两师于家，秀者教读，强者教武，朴者教耕”，这段话引自王德三烈士曾祖父墓志铭。烈士胞兄王复生（北京大学马克思主义学说研究会19个发起人之一）为祖父王榛所写《先祖行述》，认为先祖“世以耕读为务，豪迈英爽，仗义疏财，终生不涉官场，在家乡设馆办学”;王德三在狱中遗书评价祖父：“我们的家庭，是所谓书香寒士的人家，祖父一生没有做过一件错事，他不是一个什么伟大的人物，而是一个没有缺点的完人”。祖父的德行善举让百姓称道，让官场敬畏并仰慕，曾有北大教授马叙伦、陈寅恪题词“滇西人瑞”“德冠儒英”赞美他，1922年6月，政府为祖父在村口建立功德牌坊，全国教育总长、北京大学校长蔡元培为王榛先生题词“年弥高德弥邵”镌刻在牌坊上，这个牌坊是众望所归，至今还在。
在这文化气息十分浓厚的家庭氛围中，王德三受到了良好文化环境的影响和教育。王复生回忆说：东方未明，祖父便促吾兄弟起床背诵前日所读诗书。王德三九岁能讲《四书》，13岁考入大理中学，中学时代的王德三，学习极为用功，每天早晨3点钟就起床读书，他酷爱数学，学校考试，成绩总是一百分。
烈士父亲王之溎的育子之道，则是主张把儿子送到社会上去，让他们在艰难困苦中，在各阶层的社会中去增加阅历，求得知识，培养冒险勇敢的精神。所以，他先后支持16岁的王复生、15岁的王德三和13岁的王馨廷外出求学，让他们在激荡的社会风云里经受锻炼和考验，希望他们成为于社会、于人民有用的杰出人才。王家所谓“书香世第”就是这样根深蒂固形成的。
从王家祖孙几代人的人生中看，每个人的人生轨迹无不透出“忠孝仁勇”四字。忠孝仁勇就是心中有国家，心中有社会，心中有他人，心中有孝道，心中有仁爱，舍小我，为他人，舍小家，为大众，敢于担当，勇于做忧国忧民的匹夫。这完全体现了王家代代相传的“功名利禄其外也;忠孝仁勇至上焉”的良好家风。祖父和父亲的种种德行善举，启迪着王氏兄弟幼小的心灵。王德三在大理古城读初中时担任班里的副班长，一次数学课上，教师板书出现错误，他大胆给老师指出并进行纠正，为求真求实而不顾损伤“师道尊严”;在与同学们走上街头闹学潮时，巡警干预并策马踏伤市民，王德三据理力争，并为维护正义带头动手打了巡警，自己也因此被打伤，两个同学被抓捕，为了营救学生和维护正当权益，王德三参与组织了全校罢课，迫使当局释放了被关押的同班同学。王德三的正直正义，具有担当的忠勇之骨已如初生牛犊般顽强地表现了出来。
二、伟人引导奠定了王德三的革命理想
王德三在黄埔军校任政治教官期间，结识了周恩来，为了帮助國民革命军第三军（滇军）培训政治工作人员，根据周恩来的指示，决定在第三军军官学校举办云南政治补习班，学员大多是新滇社和云南青年努力会成员，王德三兼任班主任。他亲自讲授马列主义基础课，还聘请在广州的著名共产党员和进步人士如阮啸仙、罗绮园，省港大罢工领导人李森，共青团广东区委书记李求实、妇女运动的领导人廖梦醒及共产党员韩麟符等到训练班讲课，在学员中培养发展了28名中共党员。
在黄埔军校任教期间，王德三按照胞兄王复生的吩咐，带着“云南酱辣子”去见时任广州农民运动讲习所第六期所长毛主席，一盒小辣椒，蕴藏大世界。1919年，王德三胞兄王复生就读中国共产党摇篮北京大学，室友邓中夏、罗章龙经常约好友青年毛泽东入室交谈，革命领袖毛泽东好吃辣椒，而云南人王复生又恰有“云南酱辣子”，他们的交往是从吃“辣椒”开始的，毛主席说：“我们湖南人爱吃辣椒，你们云南人也爱吃辣椒，我们有共同的爱好，味道真是不错！”1920年1月18日，王德三胞兄王复生欢送毛主席回湖南，约了几位要好的“革命同志”在北京陶然亭畅叙革命理想，这有照片为证，照片左三、左四为王复生、毛泽东，左五、左六为邓中夏、罗章龙。王德三1922年经邓中夏介绍入党，后当选中共云南第一任省委书记、全国第六次党代会代表，是红红的云南辣椒引导王德三走上革命道路。
1926年春，当王德三再次把“云南辣椒”呈现在毛主席面前时，毛主席脱口而出：“云南辣椒，好吃！”当然，真理的味道更是好吃，王氏兄弟与毛主席的交往更加密切了，在毛主席的直接指导下，培训班学员们的政治觉悟有了很大提高。学习结束后，他们中的大部份人进入第三军、第十六军做政治工作，在北伐中作出了贡献，另外十余人随王德三回到云南，在云南的革命斗争中发挥了重要作用。是伟人毛主席的指引，使王德三救民于水火的革命激情通过“云南辣椒”燃遍了云岭高原。
三、深入实践萌发了王德三的群众观念
1927年，中国革命处于低潮，王德三回云南工作，他深入少数民族聚居区，与少数民族群众建立了深厚的感情。他亲自写了启发少数民族劳动人民阶级觉悟的《夷经》，成为中国共产党对少数民族劳动人民进行教育最早的宣传材料之一。他在云南首先提出了“民族平等、打倒土司、分配土地”等民族政策。他主持制定了《少数民族问题大纲》，这是中国共产党对云南少数民族问题的第一个纲领性文件，对中国共产党民族工作的理论发展及其指导有着重要的意义。他非常重视到工人、农民、士兵、少数民族中作最基本的马列主义启蒙宣传，他每到一地都不遗余力地作演讲、写传单、发动群众、组织斗争，深入斗争实践萌发了王德三的群众观念，使他成为中国共产党民族工作理论和实践的最早探索者之一。在党的六大上，王德三结合云南革命斗争的经验教训，认真、中肯地提出了党与群众“关系隔离”、“党的力量在白色恐怖下被削弱了”的论断，提出“要巩固党、抓住群众”，要“加强党在群众中的领导”，要“准备暴动”，但又反对在条件不具备的情况下“即刻暴动”的左倾盲动，他以自我批评的精神检查了云南党的历史太短，“革命运动的发展不能跟上中央的脚步”。 王德三的发言，对六大总结中国革命的经验教训，纠正党的建设脱离群众的倾向和左倾盲动主义倾向，起到了积极的作用，在讨论农民与土地问题时，他指出了李立三同志的报告中没有明确农村阶级的划分，应以“土地关系来划分”的马克思主义基本观点，他从这一观点出发，以及我党应该依靠和团结的力量，以及应打击的对象等问题进行了深刻的阐述。提出了在农民土地问题上的两个重要部份：一是中国社会发展不平衡，农奴在云南“占人口五分之二，多数是少数民族”;二是中国的少数民族在“民族感情上很易团结，他们的斗争和反抗是很有力的”，因此是值得关注的“一支很重要的革命力量”。
四、铁血丹心造就了王德三的历史功绩
王德三1921年加入中国第一个马克思主义研究组织——北京大学马克思主义学说研究会，1922年加入中国共产党，是我党早期的革命活动家，为马列主义在中国的传播作出了重要贡献。
王德三在陕北地区宣传马列主义、创建党团组织和开展革命活动，为红军长征和后来党中央在陕北建立根据地，奠定了工作基础和群众基础，培养了谢子长、刘志丹、刘澜涛、阎红彦等一大批革命青年。
王德三是云南早期地下党的卓越领导人，他对云南党组织的创建和云南早期革命斗争作出了巨大贡献。
王德三对中国革命问题的分析和研究，为中国共产党的思想和理论建设作出了贡献。关于帝国主义与中国封建军阀之间的关系问题，他认为“军阀是帝国主义的爪牙，帝国主义的势力赖军阀而雄大”，他鲜明地提出了国民革命的对象，就是“打倒帝国主义之工具——军阀”;关于国民革命的基本理论和政策问题，他认为“普遍的民众的呼声，同时也是国民革命急切的要求”，他明确提出建立革命联合战线的问题，指出国民革命的主力军，是最大多数的工农，而“商人及知识分子，也是革命过程中的别动队”;关于中国革命究竟应由工人阶级领导还是由其他阶级领导的问题，他认为工人阶级革命的坚定性和彻底的斗争精神，“是最勇敢前进的无产阶级的前锋”，是民族革命中“主要的动力”，完全能够“担负他的民族革命中的领导责任，领导工人及被压迫的民众，走向世界革命的道路。”
铁血丹心写忠诚。1930年冬，由于叛徒的出卖，敌人抓到王德三，想尽办法威胁利诱，妄图完全消灭云南地下党，彻底扑灭云南革命的火种。但是，铮铮铁骨的王德三坚贞不屈，毫不動摇，他抱定为党为人民献身的决心写下了一封表现无产阶级革命战士崇高情怀的遗书。他写道：“父亲：儿自信没有做什么对不起父亲、对不起人类的事，儿非病死短命，是被人压迫去成仁就义。从表面看来，父亲活生生的儿子、儿媳最亲爱的丈夫，纪儿（王德三儿子王纪中）的伟大父亲被人夺去，是最可悲恸的事情，可是古人说：人各有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，懋儿（王德三小名王懋廷）已处此境地，如果要偷生苟活，那就要做出些无廉耻的事情，那时你儿子又有什么脸在人世上，天下人听见云南人就要骂懋廷是无耻的人，云南人提着王字，就要指着祥云县说些不好听的话，懋儿现时只有拿定主张把身子献给人类了”。一个革命战士视死如归的气魄，跃然纸上。
面对敌人的屠刀，王德三对战友发出自己的豪壮誓言：“拼着这傲逆的头骨，粉碎束缚着人的锁链”、“让镰刀斧头的红旗，飘扬在你的家头，英待特纳雄耐尔的歌声荡漾于你们的四周！”1930年12月31日，王德三被国民党反动派杀害。
昆明盲哑学校 杨灿
云南特殊教育职业学院 杨家晔