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时下，年老的、年轻的，都好做美容，染嘴唇，涂眼圈，修眉毛，头发花色品种就更多了，红的、黄的、蓝的、咖啡色的、七彩的，应有尽有。更有甚者，做医学美容，割双眼皮，垫高鼻梁，掏脸上的肉，等等，不一而足。这在自己看来，是美了，而别人看去，倒也未必。我认为自自然然，本本分分，最好。面容、头发、眉毛和模样都是真的，人也便有了几分真意。反之，外表全是美丽的假象，人也便因其外表而变得自足自适起来，内在的精神建立在外在的假象之上，不就等于高楼大厦建立在沙滩之上吗？长此下去，精神岂不也成了一种假象？《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。”而靠其外在的假象来满足自己与他人的爱美之心，甚或虚荣心，实质上是一种欺骗，既欺骗自己，也欺骗他人，是一种心意不正的表现。当然，这里并不是说不需要形式与外表，而是说不要一味地追求形式而抛却内容与精神。形式与内容之间，内容永远都是第一位的，“人不可貌相”说的就是这个道理。
实际上，人是否需要美容，大可深究。在中国人的眼里，一切至真至善至美的事物，皆可统称为“神”。以词语为例：出神入化、鬼斧神工、神来之笔、鬼使神差、神机妙算、神出鬼没、神妙莫测、神圣、神威、神童、神通、神效、神勇，等等。神是中国人心目中最完美的形象，也是衡量一切事物的最高标准。而且，据说人是神造的，西方的上帝按照自己的形象缔造了西方的人种，东方的女娲按照自己的形象缔造了东方的人种。即东西方人各以主管自己的神的形象为其原型。如果真是这样，那么，东西方人原本都是最完美的神来之物，白皮肤与黄头发相辅相成，黄皮肤与黑头发相辅相成。黄种人与白种人站在一起，虽然皮肤色相各具特色，却能以同样精神，达到一个共同的完美优雅的境界。时下，国人崇洋，看好黄头发。岂不知黄皮肤再配上黄头发或褐色头发，人也变成了“黄瓢”，即使健康状况尚好，人也显得没有精神。这还只是从表面现象看，若从深层分析，人看不上至真至善至美的神的形象了，想抛却最美的，另搞一套，那另搞的一套必然是不善不美的。人道常常违背天道，这便是其表现之一。
社会整体道德的衰落与下滑，可以说人人都起到了推波助澜的作用。美容看起来只是个人的小事，不足挂齿，然而它却反映了一种社会风尚，一种时尚追求，加入的人多了，便成了一种社会潮流。这就是：重现象，轻本质；重外表，轻内质；重物质，轻精神；重形式，轻内容。而被轻视的精神、内容、本质等，恰恰是事物最关键的因素，就像一个人的灵魂。一个社会人群失却了最最重要的道德防线，其危机就可想而知了。
长期以来，我国社会受追求形式、仰慕浮华的不良风气的影响，人人都不同程度地染上并养成追求形式的习惯，不再崇尚自然。食油，精炼的最好；扯面，扯不断的最好；大米，透亮的最好；礼品，包装豪华的最好；招人，证书多的最好；上学，牌子亮的最好；经商，赚钱多的最好；从政，说得好听的最好；科研，数量多、级别高的最好。如今看来，曹雪芹真是个了不起的预言家，他早已给当今的社会画了像。美容，不就是掩其旧貌而换上一副新面具吗？不就是掩其真容而换上一副假象吗？这样的精神内核，就必然“产”出其同类的产品，看的、吃的、穿的、用的，样样有假，样样有劣，不但骗人钱财，还损人健康！
早在我国古代，圣贤就曾不止一次地警示过后人，《周易·卦序传》云：“贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣。故受之以剥。剥者，剥也。物不可以尽剥，穷上反下，故受之以复。复则无妄矣。故受之以无妄。”六十四卦，贲卦下来是剥卦，剥卦紧接着是复卦，复卦下来是无妄卦。贲，就是文饰的意思。文饰过分便会丧失本质之美，所以接下来是剥卦。剥就是剥落殆尽的意思，言事物文饰过分而失真，其文饰就会剥落殆尽而变得一文不值。本真失去了，文饰又剥落无余，形实皆亡，这个事物就回到它最原始的一无所有的状态。这个过程，就叫反本归真。因其回归本真，所以也就有了再生的希望。这揭示给世人一个道理：仰慕浮华，追求形式，就将失去生命最本质的因素，最后必将失去生命，反本归真并安守人的自然本性，这也是其永葆生命活力的惟一出路。美容所掩盖的正是人的自然本貌，假大空所掩盖并抽去的正是事物的自然本性。
物极必反，反本归真，周而复始，是宇宙的规律，它制约着宇宙间的一切事物，顺之则昌，逆之则亡，不会以人的意志为转移。人要生存，社会要发展，就必须抛却假大空，抛却一味追求形式、追求浮华、追求外表的慕假弃真的理念，回归生命最本质的真善美。这一点，应该就是世界诺贝尔奖获得者所宣言的“人类要在21世纪生存下去，必须从中国两千年前的孔夫子那里寻找智慧”的最深刻的内涵。
这里，并不是反对一切形式与外表。形式是内容的表现，内容是形式的内核，二者相互依存，相辅相成，密不可分。但二者却是有主次之分的，内容是主，形式是宾，内容决定形式。主宾相宜，各安其分，事物就发展，就壮大；反之，宾做主，主做宾，主宾颠倒，不安其分，事物就败坏，就混乱，就灭亡。燕相子之南面称王，燕王反而北面称臣，致使燕国内乱，燕国差点儿亡国，原因就在于君臣颠倒，主次不分。愿我们都能以内修为美，格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下，完成历史赋予新世纪开创者的重大责任。
美容是当代人的时尚，而这个时代又有许多与此不同，但同样时尚着的东西。时尚就会引领一些潮流，究竟他们会把人的心灵引向何方，是值得警惕的事，因为所谓时尚带来的一时容颜之美，和带来的不可知的精神之损，哪一个更重要，才是关键所在。
实际上，人是否需要美容，大可深究。在中国人的眼里，一切至真至善至美的事物，皆可统称为“神”。以词语为例：出神入化、鬼斧神工、神来之笔、鬼使神差、神机妙算、神出鬼没、神妙莫测、神圣、神威、神童、神通、神效、神勇，等等。神是中国人心目中最完美的形象，也是衡量一切事物的最高标准。而且，据说人是神造的，西方的上帝按照自己的形象缔造了西方的人种，东方的女娲按照自己的形象缔造了东方的人种。即东西方人各以主管自己的神的形象为其原型。如果真是这样，那么，东西方人原本都是最完美的神来之物，白皮肤与黄头发相辅相成，黄皮肤与黑头发相辅相成。黄种人与白种人站在一起，虽然皮肤色相各具特色，却能以同样精神，达到一个共同的完美优雅的境界。时下，国人崇洋，看好黄头发。岂不知黄皮肤再配上黄头发或褐色头发，人也变成了“黄瓢”，即使健康状况尚好，人也显得没有精神。这还只是从表面现象看，若从深层分析，人看不上至真至善至美的神的形象了，想抛却最美的，另搞一套，那另搞的一套必然是不善不美的。人道常常违背天道，这便是其表现之一。
社会整体道德的衰落与下滑，可以说人人都起到了推波助澜的作用。美容看起来只是个人的小事，不足挂齿，然而它却反映了一种社会风尚，一种时尚追求，加入的人多了，便成了一种社会潮流。这就是：重现象，轻本质；重外表，轻内质；重物质，轻精神；重形式，轻内容。而被轻视的精神、内容、本质等，恰恰是事物最关键的因素，就像一个人的灵魂。一个社会人群失却了最最重要的道德防线，其危机就可想而知了。
长期以来，我国社会受追求形式、仰慕浮华的不良风气的影响，人人都不同程度地染上并养成追求形式的习惯，不再崇尚自然。食油，精炼的最好；扯面，扯不断的最好；大米，透亮的最好；礼品，包装豪华的最好；招人，证书多的最好；上学，牌子亮的最好；经商，赚钱多的最好；从政，说得好听的最好；科研，数量多、级别高的最好。如今看来，曹雪芹真是个了不起的预言家，他早已给当今的社会画了像。美容，不就是掩其旧貌而换上一副新面具吗？不就是掩其真容而换上一副假象吗？这样的精神内核，就必然“产”出其同类的产品，看的、吃的、穿的、用的，样样有假，样样有劣，不但骗人钱财，还损人健康！
早在我国古代，圣贤就曾不止一次地警示过后人，《周易·卦序传》云：“贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣。故受之以剥。剥者，剥也。物不可以尽剥，穷上反下，故受之以复。复则无妄矣。故受之以无妄。”六十四卦，贲卦下来是剥卦，剥卦紧接着是复卦，复卦下来是无妄卦。贲，就是文饰的意思。文饰过分便会丧失本质之美，所以接下来是剥卦。剥就是剥落殆尽的意思，言事物文饰过分而失真，其文饰就会剥落殆尽而变得一文不值。本真失去了，文饰又剥落无余，形实皆亡，这个事物就回到它最原始的一无所有的状态。这个过程，就叫反本归真。因其回归本真，所以也就有了再生的希望。这揭示给世人一个道理：仰慕浮华，追求形式，就将失去生命最本质的因素，最后必将失去生命，反本归真并安守人的自然本性，这也是其永葆生命活力的惟一出路。美容所掩盖的正是人的自然本貌，假大空所掩盖并抽去的正是事物的自然本性。
物极必反，反本归真，周而复始，是宇宙的规律，它制约着宇宙间的一切事物，顺之则昌，逆之则亡，不会以人的意志为转移。人要生存，社会要发展，就必须抛却假大空，抛却一味追求形式、追求浮华、追求外表的慕假弃真的理念，回归生命最本质的真善美。这一点，应该就是世界诺贝尔奖获得者所宣言的“人类要在21世纪生存下去，必须从中国两千年前的孔夫子那里寻找智慧”的最深刻的内涵。
这里，并不是反对一切形式与外表。形式是内容的表现，内容是形式的内核，二者相互依存，相辅相成，密不可分。但二者却是有主次之分的，内容是主，形式是宾，内容决定形式。主宾相宜，各安其分，事物就发展，就壮大；反之，宾做主，主做宾，主宾颠倒，不安其分，事物就败坏，就混乱，就灭亡。燕相子之南面称王，燕王反而北面称臣，致使燕国内乱，燕国差点儿亡国，原因就在于君臣颠倒，主次不分。愿我们都能以内修为美，格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下，完成历史赋予新世纪开创者的重大责任。
美容是当代人的时尚，而这个时代又有许多与此不同，但同样时尚着的东西。时尚就会引领一些潮流，究竟他们会把人的心灵引向何方，是值得警惕的事，因为所谓时尚带来的一时容颜之美，和带来的不可知的精神之损，哪一个更重要，才是关键所在。