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《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体著作,是孔子思想的重要载体,是儒家经典之一。孔子是中国古代最早开创私学的教育家,孔子门徒三千,贤者七十二。《论语》记载了大量孔子教育弟子的有趣故事。
[为何而学]
孔子碰见孔鲤(孔子的儿子)走过庭院,问他:“你学习《诗经》了吗?”孔鲤回答:“没有。”孔子说:“不学习《诗经》,出言答对就不会合适。”于是,孔鲤用心学习《詩经》。又一天,孔鲤走过庭院时,孔子问他:“你学习《礼经》了吗?”孔鲤回答说:“没有。”孔子说:“不学习《礼经》,就无从立身。”于是,孔鲤开始研习《礼经》。(后人就总结出“孔鲤过庭”这一典故)可见,孔子希望儿子通过学习《诗经》掌握语言词汇,把握说话的技巧;通过学习《礼经》掌握如何与人交往,如何安身立命。儒家强调修身、齐家、治国、平天下,学习是修身的好方法,所以孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
子路是孔子最亲近的弟子之一,他最大的毛病就是不太喜欢学习。孔子问子路:“你喜欢学什么?”子路回答:“喜欢长剑。”孔子循循善诱,说:“除了学习长剑,你应该具备更多的技能,加强文化课学习。”子路不为所动,并说:“南山有一种竹子,不需揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异禀又何必经历学习的过程呢?” 孔子说:“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深、更远吗?”孔子把人比作箭,学习就像给箭尾插上羽毛,这道理子路一听就懂,他认识到学习是为了提升能力、增强综合素质。
[树立理想]
孔子重视弟子的理想教育,希望学生树立远大的理想。课余时间,孔子的四位弟子——子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子聊天,孔子问他们都有什么志向和抱负。
子路表示如果让他治理处在危机之中的千乘之国,三年时间就可以度过危机,老百姓有保卫国家的能力而且懂得礼仪进退。子路是孔子弟子中勇猛刚强的代表,其志向是救民于水火之中。
冉有说自己可以治理六七十里的小国,用三年时间,老百姓就可以富足起来,礼乐教化的事情只有依靠君子贤人了。显然,君子贤人就是指他的老师孔子了。冉有说话留有余地,很有分寸。
公西华相较于其他几位师兄年龄较小,表达志向更加委婉:“我不敢说能做什么,但愿意学着做些事情,在国家祭祀或者诸侯会盟的时候,做一个小小的司仪。”修身、齐家、治国、平天下,能在国家祭祀和诸侯会盟事情做司仪,公西华可谓在职业追求上继承了孔子的衣钵。
曾皙则和其他三人不一样。他想在天高云淡、春暖花开的时节,走进大自然、亲近大自然,“冠者五六人,童子六七人”,享受阳光、春风和泥土的气息,在自然中吟诗、歌唱,不亦乐乎。如此美妙的情境,说得孔子都有些羡慕了。孔子长叹一声:“我也向往这样的生活。”
这是一次理想的表露、一次思想的碰撞。当这次谈话结束后,曾皙找机会问孔子对这次谈话有什么样的看法。孔子说,每个人都说出了自己的想法,只是表达的方式不同罢了,有所作为是大家的共同目标。所以,孔子对这次谈话是满意的,因为弟子有想法、有追求,希望为国家效力。
在时间点上,子路和冉有都提到“三年时间”,这一点,他们深受孔子的影响。孔子曾说过:“如果有人用我治理国家,几个月便可以搞出个样子,三年就一定会有成效。”孔子的“三年有成”理念深深影响了他的弟子。
同时,孔子对弟子的能力也是认可的,认为他们的才能可以匹配他们的志向。孔子和鲁国权臣季康子交谈时,说:“有千户人家的城邑,有百辆兵车的采邑,子路和冉有能够把那里的军政事务管理好。”
[因材施教]
孔子的弟子来自不同阶层,出身经历都不一样,只要一心向学、品行端正,孔子无不接纳——有教无类。孔子评价弟子:颛孙师偏激,曾参迟钝,高柴愚笨,仲由粗鲁,颜回经常贫穷无所有。这些弟子成长的家庭环境和个人经历不同,孔子对不同的弟子采用不同的教育方式——因材施教。最典型的例子就是孔子对冉有和子路如何做决断的问题上,根据他们不同的性格,给出了不同的答案。
冉有问孔子:“听到应做的事情就立刻行动吗?”孔子回答:“一定要行动”。子路问同样的问题,孔子却回答:“有父兄在,征求一下他们的意见再行动。”对同一个问题,孔子的回答却不一样,弟子们感到很奇怪。
孔子解释说:“冉有做事畏缩多虑、优柔寡断,所以我激励他,以免错失良机;子路好冲动、有胆量,所以我要抑制他,以免考虑不周全造成失误。”显然,孔子希望鲁莽冲动的子路考虑周全,多征求身边人的意见,三思而后行。冉有相对比较理性、优柔寡断,孔子希望他想好了就去做,不要瞻前顾后,以免错失良机。
经过孔子的悉心教导和弟子们的努力,最终形成各有所长的局面。颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓在德行方面突出;冉有和子路更擅长处理政事;宰我和子贡以言语见长;子游和子夏在文学上十分优秀。孔子不愧是我国伟大的思想家、教育家。
打开《论语》,就仿佛穿越时空隧道来到百家争鸣的春秋时期。看一看孔子教育弟子的诸多故事,一定会对同学们的学习和生活有所帮助。
(作者单位:甘肃省天水市第三中学)
[为何而学]
孔子碰见孔鲤(孔子的儿子)走过庭院,问他:“你学习《诗经》了吗?”孔鲤回答:“没有。”孔子说:“不学习《诗经》,出言答对就不会合适。”于是,孔鲤用心学习《詩经》。又一天,孔鲤走过庭院时,孔子问他:“你学习《礼经》了吗?”孔鲤回答说:“没有。”孔子说:“不学习《礼经》,就无从立身。”于是,孔鲤开始研习《礼经》。(后人就总结出“孔鲤过庭”这一典故)可见,孔子希望儿子通过学习《诗经》掌握语言词汇,把握说话的技巧;通过学习《礼经》掌握如何与人交往,如何安身立命。儒家强调修身、齐家、治国、平天下,学习是修身的好方法,所以孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
子路是孔子最亲近的弟子之一,他最大的毛病就是不太喜欢学习。孔子问子路:“你喜欢学什么?”子路回答:“喜欢长剑。”孔子循循善诱,说:“除了学习长剑,你应该具备更多的技能,加强文化课学习。”子路不为所动,并说:“南山有一种竹子,不需揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异禀又何必经历学习的过程呢?” 孔子说:“如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深、更远吗?”孔子把人比作箭,学习就像给箭尾插上羽毛,这道理子路一听就懂,他认识到学习是为了提升能力、增强综合素质。
[树立理想]
孔子重视弟子的理想教育,希望学生树立远大的理想。课余时间,孔子的四位弟子——子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子聊天,孔子问他们都有什么志向和抱负。
子路表示如果让他治理处在危机之中的千乘之国,三年时间就可以度过危机,老百姓有保卫国家的能力而且懂得礼仪进退。子路是孔子弟子中勇猛刚强的代表,其志向是救民于水火之中。
冉有说自己可以治理六七十里的小国,用三年时间,老百姓就可以富足起来,礼乐教化的事情只有依靠君子贤人了。显然,君子贤人就是指他的老师孔子了。冉有说话留有余地,很有分寸。
公西华相较于其他几位师兄年龄较小,表达志向更加委婉:“我不敢说能做什么,但愿意学着做些事情,在国家祭祀或者诸侯会盟的时候,做一个小小的司仪。”修身、齐家、治国、平天下,能在国家祭祀和诸侯会盟事情做司仪,公西华可谓在职业追求上继承了孔子的衣钵。
曾皙则和其他三人不一样。他想在天高云淡、春暖花开的时节,走进大自然、亲近大自然,“冠者五六人,童子六七人”,享受阳光、春风和泥土的气息,在自然中吟诗、歌唱,不亦乐乎。如此美妙的情境,说得孔子都有些羡慕了。孔子长叹一声:“我也向往这样的生活。”
这是一次理想的表露、一次思想的碰撞。当这次谈话结束后,曾皙找机会问孔子对这次谈话有什么样的看法。孔子说,每个人都说出了自己的想法,只是表达的方式不同罢了,有所作为是大家的共同目标。所以,孔子对这次谈话是满意的,因为弟子有想法、有追求,希望为国家效力。
在时间点上,子路和冉有都提到“三年时间”,这一点,他们深受孔子的影响。孔子曾说过:“如果有人用我治理国家,几个月便可以搞出个样子,三年就一定会有成效。”孔子的“三年有成”理念深深影响了他的弟子。
同时,孔子对弟子的能力也是认可的,认为他们的才能可以匹配他们的志向。孔子和鲁国权臣季康子交谈时,说:“有千户人家的城邑,有百辆兵车的采邑,子路和冉有能够把那里的军政事务管理好。”
[因材施教]
孔子的弟子来自不同阶层,出身经历都不一样,只要一心向学、品行端正,孔子无不接纳——有教无类。孔子评价弟子:颛孙师偏激,曾参迟钝,高柴愚笨,仲由粗鲁,颜回经常贫穷无所有。这些弟子成长的家庭环境和个人经历不同,孔子对不同的弟子采用不同的教育方式——因材施教。最典型的例子就是孔子对冉有和子路如何做决断的问题上,根据他们不同的性格,给出了不同的答案。
冉有问孔子:“听到应做的事情就立刻行动吗?”孔子回答:“一定要行动”。子路问同样的问题,孔子却回答:“有父兄在,征求一下他们的意见再行动。”对同一个问题,孔子的回答却不一样,弟子们感到很奇怪。
孔子解释说:“冉有做事畏缩多虑、优柔寡断,所以我激励他,以免错失良机;子路好冲动、有胆量,所以我要抑制他,以免考虑不周全造成失误。”显然,孔子希望鲁莽冲动的子路考虑周全,多征求身边人的意见,三思而后行。冉有相对比较理性、优柔寡断,孔子希望他想好了就去做,不要瞻前顾后,以免错失良机。
经过孔子的悉心教导和弟子们的努力,最终形成各有所长的局面。颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓在德行方面突出;冉有和子路更擅长处理政事;宰我和子贡以言语见长;子游和子夏在文学上十分优秀。孔子不愧是我国伟大的思想家、教育家。
打开《论语》,就仿佛穿越时空隧道来到百家争鸣的春秋时期。看一看孔子教育弟子的诸多故事,一定会对同学们的学习和生活有所帮助。
(作者单位:甘肃省天水市第三中学)