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《论语》是记载孔子及其弟子言行的语录体著作，是孔子思想的重要载体，是儒家经典之一。孔子是中国古代最早开创私学的教育家，孔子门徒三千，贤者七十二。《论语》记载了大量孔子教育弟子的有趣故事。
[为何而学]
孔子碰见孔鲤（孔子的儿子）走过庭院，问他：“你学习《诗经》了吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学习《诗经》，出言答对就不会合适。”于是，孔鲤用心学习《詩经》。又一天，孔鲤走过庭院时，孔子问他：“你学习《礼经》了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子说：“不学习《礼经》，就无从立身。”于是，孔鲤开始研习《礼经》。（后人就总结出“孔鲤过庭”这一典故）可见，孔子希望儿子通过学习《诗经》掌握语言词汇，把握说话的技巧;通过学习《礼经》掌握如何与人交往，如何安身立命。儒家强调修身、齐家、治国、平天下，学习是修身的好方法，所以孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
子路是孔子最亲近的弟子之一，他最大的毛病就是不太喜欢学习。孔子问子路：“你喜欢学什么？”子路回答：“喜欢长剑。”孔子循循善诱，说：“除了学习长剑，你应该具备更多的技能，加强文化课学习。”子路不为所动，并说：“南山有一种竹子，不需揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异禀又何必经历学习的过程呢？” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深、更远吗？”孔子把人比作箭，学习就像给箭尾插上羽毛，这道理子路一听就懂，他认识到学习是为了提升能力、增强综合素质。
[树立理想]
孔子重视弟子的理想教育，希望学生树立远大的理想。课余时间，孔子的四位弟子——子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子聊天，孔子问他们都有什么志向和抱负。
子路表示如果让他治理处在危机之中的千乘之国，三年时间就可以度过危机，老百姓有保卫国家的能力而且懂得礼仪进退。子路是孔子弟子中勇猛刚强的代表，其志向是救民于水火之中。
冉有说自己可以治理六七十里的小国，用三年时间，老百姓就可以富足起来，礼乐教化的事情只有依靠君子贤人了。显然，君子贤人就是指他的老师孔子了。冉有说话留有余地，很有分寸。
公西华相较于其他几位师兄年龄较小，表达志向更加委婉：“我不敢说能做什么，但愿意学着做些事情，在国家祭祀或者诸侯会盟的时候，做一个小小的司仪。”修身、齐家、治国、平天下，能在国家祭祀和诸侯会盟事情做司仪，公西华可谓在职业追求上继承了孔子的衣钵。
曾皙则和其他三人不一样。他想在天高云淡、春暖花开的时节，走进大自然、亲近大自然，“冠者五六人，童子六七人”，享受阳光、春风和泥土的气息，在自然中吟诗、歌唱，不亦乐乎。如此美妙的情境，说得孔子都有些羡慕了。孔子长叹一声：“我也向往这样的生活。”
这是一次理想的表露、一次思想的碰撞。当这次谈话结束后，曾皙找机会问孔子对这次谈话有什么样的看法。孔子说，每个人都说出了自己的想法，只是表达的方式不同罢了，有所作为是大家的共同目标。所以，孔子对这次谈话是满意的，因为弟子有想法、有追求，希望为国家效力。
在时间点上，子路和冉有都提到“三年时间”，这一点，他们深受孔子的影响。孔子曾说过：“如果有人用我治理国家，几个月便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”孔子的“三年有成”理念深深影响了他的弟子。
同时，孔子对弟子的能力也是认可的，认为他们的才能可以匹配他们的志向。孔子和鲁国权臣季康子交谈时，说：“有千户人家的城邑，有百辆兵车的采邑，子路和冉有能够把那里的军政事务管理好。”
[因材施教]
孔子的弟子来自不同阶层，出身经历都不一样，只要一心向学、品行端正，孔子无不接纳——有教无类。孔子评价弟子：颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回经常贫穷无所有。这些弟子成长的家庭环境和个人经历不同，孔子对不同的弟子采用不同的教育方式——因材施教。最典型的例子就是孔子对冉有和子路如何做决断的问题上，根据他们不同的性格，给出了不同的答案。
冉有问孔子：“听到应做的事情就立刻行动吗？”孔子回答：“一定要行动”。子路问同样的问题，孔子却回答：“有父兄在，征求一下他们的意见再行动。”对同一个问题，孔子的回答却不一样，弟子们感到很奇怪。
孔子解释说：“冉有做事畏缩多虑、优柔寡断，所以我激励他，以免错失良机;子路好冲动、有胆量，所以我要抑制他，以免考虑不周全造成失误。”显然，孔子希望鲁莽冲动的子路考虑周全，多征求身边人的意见，三思而后行。冉有相对比较理性、优柔寡断，孔子希望他想好了就去做，不要瞻前顾后，以免错失良机。
经过孔子的悉心教导和弟子们的努力，最终形成各有所长的局面。颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓在德行方面突出;冉有和子路更擅长处理政事;宰我和子贡以言语见长;子游和子夏在文学上十分优秀。孔子不愧是我国伟大的思想家、教育家。
打开《论语》，就仿佛穿越时空隧道来到百家争鸣的春秋时期。看一看孔子教育弟子的诸多故事，一定会对同学们的学习和生活有所帮助。
（作者单位：甘肃省天水市第三中学）
[为何而学]
孔子碰见孔鲤（孔子的儿子）走过庭院，问他：“你学习《诗经》了吗？”孔鲤回答：“没有。”孔子说：“不学习《诗经》，出言答对就不会合适。”于是，孔鲤用心学习《詩经》。又一天，孔鲤走过庭院时，孔子问他：“你学习《礼经》了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子说：“不学习《礼经》，就无从立身。”于是，孔鲤开始研习《礼经》。（后人就总结出“孔鲤过庭”这一典故）可见，孔子希望儿子通过学习《诗经》掌握语言词汇，把握说话的技巧;通过学习《礼经》掌握如何与人交往，如何安身立命。儒家强调修身、齐家、治国、平天下，学习是修身的好方法，所以孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
子路是孔子最亲近的弟子之一，他最大的毛病就是不太喜欢学习。孔子问子路：“你喜欢学什么？”子路回答：“喜欢长剑。”孔子循循善诱，说：“除了学习长剑，你应该具备更多的技能，加强文化课学习。”子路不为所动，并说：“南山有一种竹子，不需揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异禀又何必经历学习的过程呢？” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深、更远吗？”孔子把人比作箭，学习就像给箭尾插上羽毛，这道理子路一听就懂，他认识到学习是为了提升能力、增强综合素质。
[树立理想]
孔子重视弟子的理想教育，希望学生树立远大的理想。课余时间，孔子的四位弟子——子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子聊天，孔子问他们都有什么志向和抱负。
子路表示如果让他治理处在危机之中的千乘之国，三年时间就可以度过危机，老百姓有保卫国家的能力而且懂得礼仪进退。子路是孔子弟子中勇猛刚强的代表，其志向是救民于水火之中。
冉有说自己可以治理六七十里的小国，用三年时间，老百姓就可以富足起来，礼乐教化的事情只有依靠君子贤人了。显然，君子贤人就是指他的老师孔子了。冉有说话留有余地，很有分寸。
公西华相较于其他几位师兄年龄较小，表达志向更加委婉：“我不敢说能做什么，但愿意学着做些事情，在国家祭祀或者诸侯会盟的时候，做一个小小的司仪。”修身、齐家、治国、平天下，能在国家祭祀和诸侯会盟事情做司仪，公西华可谓在职业追求上继承了孔子的衣钵。
曾皙则和其他三人不一样。他想在天高云淡、春暖花开的时节，走进大自然、亲近大自然，“冠者五六人，童子六七人”，享受阳光、春风和泥土的气息，在自然中吟诗、歌唱，不亦乐乎。如此美妙的情境，说得孔子都有些羡慕了。孔子长叹一声：“我也向往这样的生活。”
这是一次理想的表露、一次思想的碰撞。当这次谈话结束后，曾皙找机会问孔子对这次谈话有什么样的看法。孔子说，每个人都说出了自己的想法，只是表达的方式不同罢了，有所作为是大家的共同目标。所以，孔子对这次谈话是满意的，因为弟子有想法、有追求，希望为国家效力。
在时间点上，子路和冉有都提到“三年时间”，这一点，他们深受孔子的影响。孔子曾说过：“如果有人用我治理国家，几个月便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”孔子的“三年有成”理念深深影响了他的弟子。
同时，孔子对弟子的能力也是认可的，认为他们的才能可以匹配他们的志向。孔子和鲁国权臣季康子交谈时，说：“有千户人家的城邑，有百辆兵车的采邑，子路和冉有能够把那里的军政事务管理好。”
[因材施教]
孔子的弟子来自不同阶层，出身经历都不一样，只要一心向学、品行端正，孔子无不接纳——有教无类。孔子评价弟子：颛孙师偏激，曾参迟钝，高柴愚笨，仲由粗鲁，颜回经常贫穷无所有。这些弟子成长的家庭环境和个人经历不同，孔子对不同的弟子采用不同的教育方式——因材施教。最典型的例子就是孔子对冉有和子路如何做决断的问题上，根据他们不同的性格，给出了不同的答案。
冉有问孔子：“听到应做的事情就立刻行动吗？”孔子回答：“一定要行动”。子路问同样的问题，孔子却回答：“有父兄在，征求一下他们的意见再行动。”对同一个问题，孔子的回答却不一样，弟子们感到很奇怪。
孔子解释说：“冉有做事畏缩多虑、优柔寡断，所以我激励他，以免错失良机;子路好冲动、有胆量，所以我要抑制他，以免考虑不周全造成失误。”显然，孔子希望鲁莽冲动的子路考虑周全，多征求身边人的意见，三思而后行。冉有相对比较理性、优柔寡断，孔子希望他想好了就去做，不要瞻前顾后，以免错失良机。
经过孔子的悉心教导和弟子们的努力，最终形成各有所长的局面。颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓在德行方面突出;冉有和子路更擅长处理政事;宰我和子贡以言语见长;子游和子夏在文学上十分优秀。孔子不愧是我国伟大的思想家、教育家。
打开《论语》，就仿佛穿越时空隧道来到百家争鸣的春秋时期。看一看孔子教育弟子的诸多故事，一定会对同学们的学习和生活有所帮助。
（作者单位：甘肃省天水市第三中学）