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中华锦绣——浙南夹缬
郑巨欣著,苏州大学出版社,2009
浙南夹缬是文化遗产,是“活化石”, 具有较高的学术研究价值。郑巨欣教授是研究浙南夹缬的专家,其所著《中华锦绣——浙南夹缬》一书是关于夹缬研究的一个标志性成果。
一、对丝绸文明和纺织文化研究的贡献
作者给“夹缬”下了比较明确的定义。作者从事夹缬研究20多年,根据所掌握的历代夹缬的文献资料和国内外博物馆收藏、私人收藏、最新考古发现以及现有的学术论文,同时结合各项夹缬实验结果、研究结论,分析、归纳认为:广义夹缬指直接操作雕版夹印纺织品,一次性完成印花的工艺及其产品;或者,利用夹板夹持坯料,先印灰浆或蜡,再经染色、退浆或蜡后显花的二次印花的工艺及其产品。狭义夹缬指直接操作夹板夹持纺织品,利用两板夹紧处防染、未夹紧处染色的原理制成的印花纺织品。浙南夹缬就是属于狭义的夹缬。
书中对浙南夹缬的源流、制作工艺、文化内涵等作了系统的分析和研究。关于浙南夹缬的源流,作者从出现在唐代宫廷的夹缬起,一直论述到目前散落于浙南乡间、濒临绝迹的浙南夹缬制作作坊。无论是古代文献典籍的征引,出土文物的推断,还是田野调查、多方搜集民间和边远地区鲜活的第一手资料,都十分充实精当,论从史出,言必有据。书中也对个别已有的夹缬的研究结果给予了否定或纠正,如关于浙南夹缬的最早文字记载。关于浙南夹缬制作工艺的介绍,是本书的重点。作者在书中提到,曾将复原古代夹缬工艺作为课题研究,并成功试制出南无释迦牟尼佛夹缬绢、 五彩连叶朵花夹缬绢、白地红色松树纹夹缬罗等多件唐代和辽代夹缬。其中设计方案、绘制夹缬板的粉本、印制等绝大部分工作都是作者独立完成的。有了实践经验、多次对作坊的走访以及亲自实地操作,这部分内容写得真实、细致、准确、完整,是古代浙南夹缬制作技艺的清晰再现。夹缬的图案是当时人们的生活习俗、思想潮流以及社会、文化等因素的反应,作者通过对浙南夹缬常见纹样和特殊纹样的特征剖析来揭示与之相对应时代的价值取向和文化内涵,使人们对浙南夹缬这一文化遗产有了更深入、透彻的了解。
二、对浙南夹缬文化遗产保护的借鉴意义
传统浙南夹缬实用价值的衰竭并不意味着文化和社会价值的丧缺,相反,浙南夹缬在面临失传的威胁时,更需要及时地采取措施进行保护。传统手工艺的保护问题,既表现在工艺技术本身方面,也表现在文化和社会关系方面。作者在书中两处论及浙南夹缬的保护问题,强调对其进行原生态保护,即坚持原生地保护和生态地保护的原则。坚持原生地保护原则,就是在保护工作中充分尊重因地制宜、就地取材的传统手工艺文化的地域性、情境性。因为传统手工艺的形成大都依附于一定的自然和文化环境,离开了特定环境,也就失去了生长的土壤,变成了博物馆里收藏或展示的文物,所以,需要特别注重在原生环境中保持其活力。坚持生态地保护原则,是因为具有活力的传统手工艺,往往是一个与当地的自然环境和社会之间形成良好关系的生态系统,并且具有自己相对完整的物质形态结构、技术形态结构以及认识形态结构。以浙南夹缬工艺为例,既包括染料的制取、印花版的雕刻、夹缬的染色加工三个关键工艺环节所形成的链状结构,同时还包括与这一工艺结构链直接相关又相对独立的手工艺个体、群体、聚落以及社会环境、生产力水平。浙南夹缬的保护,应该是原生态的保护。所有保护措施都必须不改变传统夹缬工艺的原状,充分尊重保护传统夹缬工艺文化的真实性和自然生态性。因为原生状态是民间艺术的价值体现,如果原生态被破坏了,民间艺术的核心价值也就不复存在了。
三、对传统工艺与现代生活结合的启发
浙南夹缬的从无到有,由盛及衰,也是自然发展的结果。具体地说,是由于一成不变的浙南夹缬的品种、花色与不断变化的人们的新需求之间出现的、日益明显的矛盾所导致的结果。另一方面,新技术和新产品的出现,直接威胁着传统浙南夹缬的生存,而原本与浙南夹缬兴起相关的社会和生活习俗也在社会进程中渐趋淡化,这些都迫使浙南夹缬走向衰退。如何将浙南夹缬这一古老的传统工艺应用于现代生活,形成传统工艺新产品,具有很大的现实意义。这既可以开发出现代生活新产品,同时也是对传统文化的一种自觉保护。浙南夹缬有它自身的特色和独特的图案魅力,作者在书中总结出三个方面的应用。其一是与服装相关的包括头饰、项饰、衣裤或是缘饰、鞋、包、手机袋、钱包等;其二是旅游纪念品、礼品,包括布玩、挂饰、景区纪念袋、物品垫、证书、电脑包、包装用布以及根据丰富的地域文化器物而延伸的不同造型、不同功用的特色产品;其三是室内装饰及功能相关的器物,如灯饰布、桌旗、杯垫、窗帘、靠垫、沙发布、床单以及一些装饰用的摆挂饰、软雕塑作品等。应该说,夹缬工艺的应用前景是可以看好的,但需要有专门的,喜欢这一工艺及有责任心的一大批人的努力。对于如何应用浙南夹缬这种传统工艺,作者还建议,加强对人们的宣传教育力度。一项工艺的普及和恢复,更需要民众的审美和责任意识提高这一基础,所以相关的宣传、教育也是不容忽视的。宣传、教育不仅仅只限于媒体报道,而且要走进校园,建立相应的夹缬工艺民间博物馆,只有这样才能使夹缬工艺深入人心,代代相传,使传统工艺重新服务于今天的社会生活。评
作者单位:苏州大学出版社
郑巨欣著,苏州大学出版社,2009
浙南夹缬是文化遗产,是“活化石”, 具有较高的学术研究价值。郑巨欣教授是研究浙南夹缬的专家,其所著《中华锦绣——浙南夹缬》一书是关于夹缬研究的一个标志性成果。
一、对丝绸文明和纺织文化研究的贡献
作者给“夹缬”下了比较明确的定义。作者从事夹缬研究20多年,根据所掌握的历代夹缬的文献资料和国内外博物馆收藏、私人收藏、最新考古发现以及现有的学术论文,同时结合各项夹缬实验结果、研究结论,分析、归纳认为:广义夹缬指直接操作雕版夹印纺织品,一次性完成印花的工艺及其产品;或者,利用夹板夹持坯料,先印灰浆或蜡,再经染色、退浆或蜡后显花的二次印花的工艺及其产品。狭义夹缬指直接操作夹板夹持纺织品,利用两板夹紧处防染、未夹紧处染色的原理制成的印花纺织品。浙南夹缬就是属于狭义的夹缬。
书中对浙南夹缬的源流、制作工艺、文化内涵等作了系统的分析和研究。关于浙南夹缬的源流,作者从出现在唐代宫廷的夹缬起,一直论述到目前散落于浙南乡间、濒临绝迹的浙南夹缬制作作坊。无论是古代文献典籍的征引,出土文物的推断,还是田野调查、多方搜集民间和边远地区鲜活的第一手资料,都十分充实精当,论从史出,言必有据。书中也对个别已有的夹缬的研究结果给予了否定或纠正,如关于浙南夹缬的最早文字记载。关于浙南夹缬制作工艺的介绍,是本书的重点。作者在书中提到,曾将复原古代夹缬工艺作为课题研究,并成功试制出南无释迦牟尼佛夹缬绢、 五彩连叶朵花夹缬绢、白地红色松树纹夹缬罗等多件唐代和辽代夹缬。其中设计方案、绘制夹缬板的粉本、印制等绝大部分工作都是作者独立完成的。有了实践经验、多次对作坊的走访以及亲自实地操作,这部分内容写得真实、细致、准确、完整,是古代浙南夹缬制作技艺的清晰再现。夹缬的图案是当时人们的生活习俗、思想潮流以及社会、文化等因素的反应,作者通过对浙南夹缬常见纹样和特殊纹样的特征剖析来揭示与之相对应时代的价值取向和文化内涵,使人们对浙南夹缬这一文化遗产有了更深入、透彻的了解。
二、对浙南夹缬文化遗产保护的借鉴意义
传统浙南夹缬实用价值的衰竭并不意味着文化和社会价值的丧缺,相反,浙南夹缬在面临失传的威胁时,更需要及时地采取措施进行保护。传统手工艺的保护问题,既表现在工艺技术本身方面,也表现在文化和社会关系方面。作者在书中两处论及浙南夹缬的保护问题,强调对其进行原生态保护,即坚持原生地保护和生态地保护的原则。坚持原生地保护原则,就是在保护工作中充分尊重因地制宜、就地取材的传统手工艺文化的地域性、情境性。因为传统手工艺的形成大都依附于一定的自然和文化环境,离开了特定环境,也就失去了生长的土壤,变成了博物馆里收藏或展示的文物,所以,需要特别注重在原生环境中保持其活力。坚持生态地保护原则,是因为具有活力的传统手工艺,往往是一个与当地的自然环境和社会之间形成良好关系的生态系统,并且具有自己相对完整的物质形态结构、技术形态结构以及认识形态结构。以浙南夹缬工艺为例,既包括染料的制取、印花版的雕刻、夹缬的染色加工三个关键工艺环节所形成的链状结构,同时还包括与这一工艺结构链直接相关又相对独立的手工艺个体、群体、聚落以及社会环境、生产力水平。浙南夹缬的保护,应该是原生态的保护。所有保护措施都必须不改变传统夹缬工艺的原状,充分尊重保护传统夹缬工艺文化的真实性和自然生态性。因为原生状态是民间艺术的价值体现,如果原生态被破坏了,民间艺术的核心价值也就不复存在了。
三、对传统工艺与现代生活结合的启发
浙南夹缬的从无到有,由盛及衰,也是自然发展的结果。具体地说,是由于一成不变的浙南夹缬的品种、花色与不断变化的人们的新需求之间出现的、日益明显的矛盾所导致的结果。另一方面,新技术和新产品的出现,直接威胁着传统浙南夹缬的生存,而原本与浙南夹缬兴起相关的社会和生活习俗也在社会进程中渐趋淡化,这些都迫使浙南夹缬走向衰退。如何将浙南夹缬这一古老的传统工艺应用于现代生活,形成传统工艺新产品,具有很大的现实意义。这既可以开发出现代生活新产品,同时也是对传统文化的一种自觉保护。浙南夹缬有它自身的特色和独特的图案魅力,作者在书中总结出三个方面的应用。其一是与服装相关的包括头饰、项饰、衣裤或是缘饰、鞋、包、手机袋、钱包等;其二是旅游纪念品、礼品,包括布玩、挂饰、景区纪念袋、物品垫、证书、电脑包、包装用布以及根据丰富的地域文化器物而延伸的不同造型、不同功用的特色产品;其三是室内装饰及功能相关的器物,如灯饰布、桌旗、杯垫、窗帘、靠垫、沙发布、床单以及一些装饰用的摆挂饰、软雕塑作品等。应该说,夹缬工艺的应用前景是可以看好的,但需要有专门的,喜欢这一工艺及有责任心的一大批人的努力。对于如何应用浙南夹缬这种传统工艺,作者还建议,加强对人们的宣传教育力度。一项工艺的普及和恢复,更需要民众的审美和责任意识提高这一基础,所以相关的宣传、教育也是不容忽视的。宣传、教育不仅仅只限于媒体报道,而且要走进校园,建立相应的夹缬工艺民间博物馆,只有这样才能使夹缬工艺深入人心,代代相传,使传统工艺重新服务于今天的社会生活。评
作者单位:苏州大学出版社