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当前，中职语文教材融入了诸子散文、唐诗宋词等大量中国传统文化篇目，这些名篇是先贤思想、智慧的结晶，更是中华民族生生不息、发展壮大的精神源泉。如今，我们的语文教学要为传统文化找准定位，体现其新的时代价值。将传统文化的精粹传承下去，乃是语文教学的使命和担当。然而，据笔者观察，中职生接受传统文化教育的现状不容乐观。在不少中职学校，传统文化方面的教育在不同程度上被过度形式化或弱化;由于学生父母受教育程度不同，很多中职生在家庭生活中也缺乏传统文化教育，再加上思想的多元化和竞争的激烈，不良社会现象不断冲击中职生的世界观、人生观和价值观，很多优秀的传统文化得不到有效传承。即使是在语文课堂上，也有不少中职生不愿接近古典文学作品，有的学生甚至觉得传统文化早已过时，转而热衷于舶来文化。
那么，如何借助中职语文教学，让学生爱上课本中蕴含的传统文化，进而改变中华传统文化在中职学校的教育教学现状呢？习近平总书记的相关论述给了我们深刻的启示：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”为了实现中华民族的伟大复兴，习近平总书记强调，“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”。
为此，笔者所在学校连续多年举办了以古诗文为专题的观摩课活动，通过老师们的精心准备与推动，我们渐渐发现学生参与的积极性越来越高，学生古诗文的阅读水平也在不断提高。现以《诗经》相关经典篇目的教学为例，讲述我们的探寻过程。
一、《诗经·氓》——青春期女生的必修课
中职女生正处青春期，她们情窦初开，世界观、人生观、价值观开始形成。怎样让她们正确认识美、丑，让她们认识人性的纯真、美好，了解爱情、婚姻，这是教育者应该直面的问题，不应回避闪躲，而《诗经》很多篇目给了我们很好的解答。
其中，《诗经·氓》就讲述了一个叫氓的男子，在春天向“我”求婚，秋天来临时“我”带着嫁妆嫁于他;婚后“我”吃苦耐劳，勤俭持家。但当“我”青春美貌不在时，他就对“我”三心二意，并且还对“我”家暴，兄弟不了解情况耻笑“我”，于是“我”开始反思自己的这段感情，最后以“反是不思，亦已焉哉”的决绝态度结束了这段婚姻。对于中职生来讲，理解这首诗歌的障碍不大，于是笔者就把重点放在挖掘这首诗歌的现实意义上，鼓励学生在课堂上联系现实，充分讨论，谈谈诗歌对自己的启发。
笔者所营造的宽松的课堂氛围和自由的学习形式，激发了学生们踊跃发言。下面是课堂实录。
“这个女子不够冷静，被爱情冲昏了头脑，而男子婚后的暴力行为在之前就有暗示。“将子无怒”，这句话足以说明这个男子脾气不好。而且求婚没有媒人，没有占卜，可见他对这个女子并没有特别重视”。
“要是我的话，就会报复这小子，典型的忘恩负义的小人嘛”。
“我觉得不一定要报复他，对这段感情，这个女子应吸取教训，释然就行，这是最对得起自己的方法”。
“我觉得这个女子也应该对这场失败的婚姻負责。她婚后只知一味地相夫劳作，脱离了社会，甚至谈话的内容不能与丈夫产生共鸣。我觉得现在的一些专职家庭主妇就是这个样子”。
“我真庆幸生活在现代，生活在中国”。
“其实我挺佩服和喜欢这个女子的。两千多年前的女子，敢于主动追求自己的幸福生活，这是很了不起的”。
“我喜欢那句‘反是不思，亦已焉哉’。氓违背了誓言，不念旧情，既然如此，就算了吧。多洒脱！就是放在现在，这种态度也是很酷的。就好像是在宣扬‘我的婚姻我做主’”。
经过学生的热烈讨论后，笔者做了最后的总结：
“爱情是神圣的，无比美好的，值得我们用最美的语言来诠释它，值得我们用最真的情感去感受它。但面对爱情的时候我们不能丧失理智，不可沉溺其中，‘女之耽兮，不可脱也’这句话，对于现在的我们仍有警示意义。这启示我们要懂得辨别真伪感情，好的感情应该帮助我们成长为更好的自己。如果遇到伪爱情，就要有果断决绝的勇气，这是对一个人值不值得再次拥有幸福的考验，也是新时代青年应该具有的抗挫折能力。
“我们生活在新时代，女性再不会受到暴力只能默不作声，没有子嗣只能被休，家庭不再是我们的全部，新时代赋予了女性更多的权利和尊重。面对爱情和婚姻更自由平等，我们更应该让美好的事物更美好”。
通过课堂教学，笔者真切地感受到传统文化在新时代的蓬勃生命力，它穿越千年仍感动、指引着我们。《诗经·氓》借助一件事把婚恋中的问题展示出来，告诉我们应该怎样对待感情，应该怎样处理婚姻问题。这正是当代价值之所在。
二、《诗经·静女》——启迪中职生保持初心、坚持创新
《诗经·静女》是笔者作为公开课上的，效果很好，有很多意想不到的收获。诗歌描写了一位男子在等待心爱的女子，而女子却“爱而不见”，男子抓耳挠腮，回忆与之交往的种种往事的情景。诗歌短小可爱，人物性格鲜明，风格淳朴自然。
诗歌的题目“静女”中的“静”，许慎《说文解字》中解释为“从青，争声”。青，初生物之颜色;争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初心本色，是诗歌所描写的女子对自我内心的审视。称她为“静”，或许就是因为这个女子的本真性情和对情感的坚守。那么，我们的初心是什么呢？学生回答说，好好学习，坚持自己的音乐梦想，考上高一级学校，等等。
何谓初心？也许就是一份真挚的爱情，也许就是一种率真的个性，也许就是自己对于音乐的执念，也许就是对自己学业、前途再试试的决心。但外部世界有那么多纷扰，那么多诱惑，慢慢初心就丢了，只有“不忘初心，方得始终”;坚守初心，眼中才会有星辰、大海，才能接近最本真的自己。 在公开课前，笔者布置了让学生依据诗歌内容自己创作诗歌（形式不限）的任务。课上诗歌内容讲授完之后，笔者让学生再次进行了修改、润色，之后交流分享。最后共收上来35篇作品，这中间有不少佳作。下面选两首作例。
我与静女
郭如玉
（男子）：
溪水潺潺 风熏草暖 城隅一角 愛而不见
念念艺人 恋恋如卿 荑草含情 有你便幸
（静女）：
溪水泠泠 河水弥弥 赠君彤管 情意朦胧
淡淡流水 泛泛柏舟 兴遇公子 三生有幸
此作品是郭如玉同学仿照《诗经·蒹葭》的结构，采用陆游和唐婉的《钗头凤》的应和互答的方式创作出来的，尽管写得浅显，但作品蕴含有真挚、淳朴的情感。该同学之所以能较好地完成作业，这与其平时喜欢文学作品，尤其是古诗，有很大的关系。
还有国学华同学的《喜欢》：
喜 欢
国学华
我对你的喜欢有十分
你只看到了三分
还有七分藏在那荑草里
国学华同学的三行诗，虽然很短，但是很有韵味。
还有白田春和郑和两名同学更是毛遂自荐，分别结合自己的爱好用说唱和B-Box形式对《静女》进行了演绎，效果很是轰动，学生兴奋欢呼，课堂气氛达到了高潮。
可以发现，同学们的作品精彩纷呈，在其作品中我们不仅能看到经典的东西，更能看到创新的力量。他们的作品也许还幼稚，但是这样的尝试却找到了传统文化的当代转化路径，让传统经典与现代生活、与学生所长相结合，从而绽放出新的光彩。
总之，在语文教学中，传承和弘扬中华优秀传统文化，应以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，为传统文化找准定位，注重将其与新时代发展相适应，体现其当代价值，坚持创造性转化、创新性发展，用时代精神激活优秀传统文化生命力，推动中华文化现代化，这样才能真正把跨越时空、具有当代价值的传统文化精神弘扬起来、传播开来。
（责编 李光远）
那么，如何借助中职语文教学，让学生爱上课本中蕴含的传统文化，进而改变中华传统文化在中职学校的教育教学现状呢？习近平总书记的相关论述给了我们深刻的启示：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。我们现在一说话就蹦出来的那些东西，都是小时候记下的。语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”为了实现中华民族的伟大复兴，习近平总书记强调，“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”。
为此，笔者所在学校连续多年举办了以古诗文为专题的观摩课活动，通过老师们的精心准备与推动，我们渐渐发现学生参与的积极性越来越高，学生古诗文的阅读水平也在不断提高。现以《诗经》相关经典篇目的教学为例，讲述我们的探寻过程。
一、《诗经·氓》——青春期女生的必修课
中职女生正处青春期，她们情窦初开，世界观、人生观、价值观开始形成。怎样让她们正确认识美、丑，让她们认识人性的纯真、美好，了解爱情、婚姻，这是教育者应该直面的问题，不应回避闪躲，而《诗经》很多篇目给了我们很好的解答。
其中，《诗经·氓》就讲述了一个叫氓的男子，在春天向“我”求婚，秋天来临时“我”带着嫁妆嫁于他;婚后“我”吃苦耐劳，勤俭持家。但当“我”青春美貌不在时，他就对“我”三心二意，并且还对“我”家暴，兄弟不了解情况耻笑“我”，于是“我”开始反思自己的这段感情，最后以“反是不思，亦已焉哉”的决绝态度结束了这段婚姻。对于中职生来讲，理解这首诗歌的障碍不大，于是笔者就把重点放在挖掘这首诗歌的现实意义上，鼓励学生在课堂上联系现实，充分讨论，谈谈诗歌对自己的启发。
笔者所营造的宽松的课堂氛围和自由的学习形式，激发了学生们踊跃发言。下面是课堂实录。
“这个女子不够冷静，被爱情冲昏了头脑，而男子婚后的暴力行为在之前就有暗示。“将子无怒”，这句话足以说明这个男子脾气不好。而且求婚没有媒人，没有占卜，可见他对这个女子并没有特别重视”。
“要是我的话，就会报复这小子，典型的忘恩负义的小人嘛”。
“我觉得不一定要报复他，对这段感情，这个女子应吸取教训，释然就行，这是最对得起自己的方法”。
“我觉得这个女子也应该对这场失败的婚姻負责。她婚后只知一味地相夫劳作，脱离了社会，甚至谈话的内容不能与丈夫产生共鸣。我觉得现在的一些专职家庭主妇就是这个样子”。
“我真庆幸生活在现代，生活在中国”。
“其实我挺佩服和喜欢这个女子的。两千多年前的女子，敢于主动追求自己的幸福生活，这是很了不起的”。
“我喜欢那句‘反是不思，亦已焉哉’。氓违背了誓言，不念旧情，既然如此，就算了吧。多洒脱！就是放在现在，这种态度也是很酷的。就好像是在宣扬‘我的婚姻我做主’”。
经过学生的热烈讨论后，笔者做了最后的总结：
“爱情是神圣的，无比美好的，值得我们用最美的语言来诠释它，值得我们用最真的情感去感受它。但面对爱情的时候我们不能丧失理智，不可沉溺其中，‘女之耽兮，不可脱也’这句话，对于现在的我们仍有警示意义。这启示我们要懂得辨别真伪感情，好的感情应该帮助我们成长为更好的自己。如果遇到伪爱情，就要有果断决绝的勇气，这是对一个人值不值得再次拥有幸福的考验，也是新时代青年应该具有的抗挫折能力。
“我们生活在新时代，女性再不会受到暴力只能默不作声，没有子嗣只能被休，家庭不再是我们的全部，新时代赋予了女性更多的权利和尊重。面对爱情和婚姻更自由平等，我们更应该让美好的事物更美好”。
通过课堂教学，笔者真切地感受到传统文化在新时代的蓬勃生命力，它穿越千年仍感动、指引着我们。《诗经·氓》借助一件事把婚恋中的问题展示出来，告诉我们应该怎样对待感情，应该怎样处理婚姻问题。这正是当代价值之所在。
二、《诗经·静女》——启迪中职生保持初心、坚持创新
《诗经·静女》是笔者作为公开课上的，效果很好，有很多意想不到的收获。诗歌描写了一位男子在等待心爱的女子，而女子却“爱而不见”，男子抓耳挠腮，回忆与之交往的种种往事的情景。诗歌短小可爱，人物性格鲜明，风格淳朴自然。
诗歌的题目“静女”中的“静”，许慎《说文解字》中解释为“从青，争声”。青，初生物之颜色;争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初心本色，是诗歌所描写的女子对自我内心的审视。称她为“静”，或许就是因为这个女子的本真性情和对情感的坚守。那么，我们的初心是什么呢？学生回答说，好好学习，坚持自己的音乐梦想，考上高一级学校，等等。
何谓初心？也许就是一份真挚的爱情，也许就是一种率真的个性，也许就是自己对于音乐的执念，也许就是对自己学业、前途再试试的决心。但外部世界有那么多纷扰，那么多诱惑，慢慢初心就丢了，只有“不忘初心，方得始终”;坚守初心，眼中才会有星辰、大海，才能接近最本真的自己。 在公开课前，笔者布置了让学生依据诗歌内容自己创作诗歌（形式不限）的任务。课上诗歌内容讲授完之后，笔者让学生再次进行了修改、润色，之后交流分享。最后共收上来35篇作品，这中间有不少佳作。下面选两首作例。
我与静女
郭如玉
（男子）：
溪水潺潺 风熏草暖 城隅一角 愛而不见
念念艺人 恋恋如卿 荑草含情 有你便幸
（静女）：
溪水泠泠 河水弥弥 赠君彤管 情意朦胧
淡淡流水 泛泛柏舟 兴遇公子 三生有幸
此作品是郭如玉同学仿照《诗经·蒹葭》的结构，采用陆游和唐婉的《钗头凤》的应和互答的方式创作出来的，尽管写得浅显，但作品蕴含有真挚、淳朴的情感。该同学之所以能较好地完成作业，这与其平时喜欢文学作品，尤其是古诗，有很大的关系。
还有国学华同学的《喜欢》：
喜 欢
国学华
我对你的喜欢有十分
你只看到了三分
还有七分藏在那荑草里
国学华同学的三行诗，虽然很短，但是很有韵味。
还有白田春和郑和两名同学更是毛遂自荐，分别结合自己的爱好用说唱和B-Box形式对《静女》进行了演绎，效果很是轰动，学生兴奋欢呼，课堂气氛达到了高潮。
可以发现，同学们的作品精彩纷呈，在其作品中我们不仅能看到经典的东西，更能看到创新的力量。他们的作品也许还幼稚，但是这样的尝试却找到了传统文化的当代转化路径，让传统经典与现代生活、与学生所长相结合，从而绽放出新的光彩。
总之，在语文教学中，传承和弘扬中华优秀传统文化，应以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，为传统文化找准定位，注重将其与新时代发展相适应，体现其当代价值，坚持创造性转化、创新性发展，用时代精神激活优秀传统文化生命力，推动中华文化现代化，这样才能真正把跨越时空、具有当代价值的传统文化精神弘扬起来、传播开来。
（责编 李光远）