人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸，以及精气神、筋骨肉，共成其一身者也。腑脏之外有筋骨，筋骨之外有肌肉，肌肉之外有血脉。至于主浑元一身内外上下之动机者，则又气为之也。有气则生，无气则死，天地万物，亦均莫不有气机。吾人之死也，俗谓咽气，盖气息一断乃告灭亡，是气之为用大矣哉。是故练功习技者，必须炼气。盖吾人当由极难极乱处做去，俾脚跟立定不动不摇，即其余未有不迎刃而解者。夫能培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，存其丹田气，去其浮躁气，闭其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以颓其气，使气清而平，平而和，和而畅达，畅达则通行无阻。合内外上下为一体，乃曰全功也。盖人之初生，本来性善，因为眼、耳、鼻、舌、身、意主司情欲，以致灵台杂乱，蔽其慧根。人气亦然，本来完好，亦因眼、耳、鼻、舌、身、意致乱其元气。欲完好其气不乱，第一须充实丹田。充实丹田者，专于积气也。丹田乃存气之地，应须充实之。充实之法，在乎迟闭其眼，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一心冥念，先存无我无他之想，后绝诸念之纷，默数气息之出入，以百数为一组，凡六组，渐至于至静至寂之境，是名曰无我无他。第二勿他想。令丹田气不能自主，悉听之于意，意行则行，意止则止。唯勿他想，自积而不溢，充而内蕴，此即孟子所谓至大至刚、塞乎天地间者是吾浩然之气也。然此种功夫，须在吞吐散煞、行功前后日常习之，则气力充，小则延年益寿，大则入于修士之门矣。心下肾上，脾左肝右，午门在前，密户居后，其运如环，其白如绵，方圆径寸，密裹一身之精粹。此即玉环，亦名气海，为人之命脉根蒂，亦先天气府也。眉心有窍，先天之成体即本乎此，道讳言之。顶心有穴，后天之灵魂由此出入，死生主之。穴中为大脑之先天气，生理学谓之水房，即主一身之灵机，沿先天气管，生理学谓之椎管背脊，直通阳关。气在丹田，修炼浑元一气至大成，于是气满窍开，魂亦随之出定入定。其一线相牵，一脉相连，若有若无之间，气满道成之后其妙即知。但此种超神入化之境，此种牵连相合之功，须学者神而明之，体而会之，乃能臻于佳境也。
　　——摘自金警钟《浑元一气功》