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随着语文教学改革的不断深入,近年来,“诗意语文”逐渐进入了人们的视线,并产生了越来越大的影响。诗意语文既是对当下我国社会大力倡导“以人为本”理念的时代回应,也是对语文新课程重新确认民族文化传统的现实探索。诗意语文是语文课程改革深入发展的产物,与传统教学模式有着质的不同,它独树一帜,具有自己鲜明的个性特征,主要表现在三个方面:
一、体验性
体验性从教学方式上描述了诗意语文的特征。在语文教学活动中,教者激励、引导学生运用审美的眼光审视世界与人类自身,因而获得生命感动,产生诗性情意,并将这种生命感动和诗性情意诗意地表达,这便是诗意语文的实质。能否将生命意识投射于语文学习的对象,成为能否获得生命感动、诗性情意的关键。体验就是以生命为前提,将对象融入自己的生命意识之中,去领略和参悟一种把握世界和人类自身意义的方式。它不同于经验,因为经验方式总是处于旁观者立场去认识和把握客观世界从而在头脑里留下印象,即“镜面式”反映。而体验则是“以主体在认识过程中和心理过程中所积累的经验内容为对象的,是对经验带有感情色彩的回味、反刍、体味”,“在体验世界中,一切客体都是生命化的,都充满着生命的意蕴和情调”。
诗意语文的体验性首先表现为为语文体验营造良好的心理场。人性关怀、情感解放、思想自由为营造良好心理场奠定了基础。语文体验须是凭借着这样的心理场,方能有效展开主客体之间的生命对话,进行信息、能量、情感等的多向交流,才能产生心灵感悟,精神世界才能波澜迭起,生命意识也才能被激活。
诗意语文的体验性还表现为心理场具有自我超越的特点。语文体验不仅是当时当地主体与对象的生命对话与感应,而同时借助联想和想象,跨越时空,上下五千年,纵横八万里,把过去、现在和未来,当地、世界和宇宙进行切换、组接和融合,重组心理场,为这种对话与感应提供更为丰富的材料和更为充分的营养。无限的图景、无限的信息、无限的感触一起被激活,瞬间齐聚眼前心头,既有与现实(在场)的对话与感应,又有与过去和未来、世界和宇宙(不在场)的对话与感应,具有强大的心理震撼力。
二、生成性
生成性从教学状态上描述了诗意语文的特征。“有过渡到无,无过渡到有,为变易的原则。”对于这种辩证规律,黑格尔用了“生成”一词加以描述,指明了两层意思:一、事物总是发展变化的;二、这种发展变化又总是基于内部的。诗意语文遵从辩证规律,主张语文教学是学习者不断自我更新、自我成长、自我提升的过程,人是从内部超越的,即人是生成的,人的知识、技能、情感、意志、观念统统是在“接受文化”中自我生成的。
诗意语文的生成性首先表现为为学习者自主学习和积极互动提供平台。诗意语文摈弃了教师在教学中的主宰地位,摈弃了灌输—接受式的教学习惯。教师话语霸权消解,学生学习主人的地位方得以确立,学习的自主性、积极性、合作性、探究性、创造性空前高涨,他们将全部心智、情感投入,对学习对象进行个性化的解读,赋予对象以独特的意义,在审美享受中实现生成。“传统的课堂教学的‘一个声音’成为过去,取而代之的是‘众声的喧哗”’,“传统的‘教师中心’走向边缘,学生主体使‘众神狂欢’成为可能”,多么富有诗意。
诗意语文的生成性还表现为语文教学呈现出一种变动不居、不断创生的状态。诗意语文常常会闪现“不曾预约的精彩”,这种精彩来自于学生的灵感、深刻独特的见解、富有创意的问题,成为语文课堂的亮丽景致,被视作重要的课程资源融入教学过程。于是,教学设计部分或整体地得以变动,以适应变化发展的教学格局,传统机械僵化的“教案剧”式的线性思维被开放、灵活、体现生命特征的立体思维所取代。
三、和谐性
和谐性从教学关系上描述了诗意语文的特征。诗意语文主张语文教学应当平等交往、密切联系、相互依存,充分体现民主、自由、开放、协调的过程。在这一过程中,思想的碰撞、心灵的沟通、视界的融合,呈现出丰富多样、具有生命活力的生态特点,“生态系统的原理其实就是联系的原理、共生的原理”,和而不同是其鲜明的标志。
诗意语文的和谐性首先表现为学习者个体自身各要素之间的协调。在诗意语文中,学习者的理性与感性、智慧与情意是相互整合、协调共生、相得益彰的。语文学习不是单一的认知活动,也不是单一的情感活动,它将认知活动和情感活动融合,将理性的自觉与非理性的热情融合,将图景式形象思维与概念、判断、推理抽象思维融合,实现平衡协调的状态,情感为认知提供动力支持,认知又进一步激发情感,形象思维为抽象思维提供广阔的生活图景,抽象思维又为形象思维提供深刻的理解,迸发出诗与思和谐共生的奇妙活力。
诗意语文的和谐性还表现为学习者群体内部各要素之间的协调。教师、学生和作者、编者(通过文本)形成了学习共同体,由于人生阅历、经验基础、兴趣爱好、价值判断各不相同,学习共同体中的各个个体存在差异。诗意语文主张,尊重自己,尊重他人,尊重差异,尊重多样,形成和谐共生的关系。在学习共同体中,既要学会自信与表达,又要学会欣赏与倾听。在这里,民主与宽容是十分重要的。民主,就要开展自由讨论、平等对话,摈弃单向传输;宽容,就要承认和尊重差异和独特,实现人与人之间的相互理解,不强求一致。
一、体验性
体验性从教学方式上描述了诗意语文的特征。在语文教学活动中,教者激励、引导学生运用审美的眼光审视世界与人类自身,因而获得生命感动,产生诗性情意,并将这种生命感动和诗性情意诗意地表达,这便是诗意语文的实质。能否将生命意识投射于语文学习的对象,成为能否获得生命感动、诗性情意的关键。体验就是以生命为前提,将对象融入自己的生命意识之中,去领略和参悟一种把握世界和人类自身意义的方式。它不同于经验,因为经验方式总是处于旁观者立场去认识和把握客观世界从而在头脑里留下印象,即“镜面式”反映。而体验则是“以主体在认识过程中和心理过程中所积累的经验内容为对象的,是对经验带有感情色彩的回味、反刍、体味”,“在体验世界中,一切客体都是生命化的,都充满着生命的意蕴和情调”。
诗意语文的体验性首先表现为为语文体验营造良好的心理场。人性关怀、情感解放、思想自由为营造良好心理场奠定了基础。语文体验须是凭借着这样的心理场,方能有效展开主客体之间的生命对话,进行信息、能量、情感等的多向交流,才能产生心灵感悟,精神世界才能波澜迭起,生命意识也才能被激活。
诗意语文的体验性还表现为心理场具有自我超越的特点。语文体验不仅是当时当地主体与对象的生命对话与感应,而同时借助联想和想象,跨越时空,上下五千年,纵横八万里,把过去、现在和未来,当地、世界和宇宙进行切换、组接和融合,重组心理场,为这种对话与感应提供更为丰富的材料和更为充分的营养。无限的图景、无限的信息、无限的感触一起被激活,瞬间齐聚眼前心头,既有与现实(在场)的对话与感应,又有与过去和未来、世界和宇宙(不在场)的对话与感应,具有强大的心理震撼力。
二、生成性
生成性从教学状态上描述了诗意语文的特征。“有过渡到无,无过渡到有,为变易的原则。”对于这种辩证规律,黑格尔用了“生成”一词加以描述,指明了两层意思:一、事物总是发展变化的;二、这种发展变化又总是基于内部的。诗意语文遵从辩证规律,主张语文教学是学习者不断自我更新、自我成长、自我提升的过程,人是从内部超越的,即人是生成的,人的知识、技能、情感、意志、观念统统是在“接受文化”中自我生成的。
诗意语文的生成性首先表现为为学习者自主学习和积极互动提供平台。诗意语文摈弃了教师在教学中的主宰地位,摈弃了灌输—接受式的教学习惯。教师话语霸权消解,学生学习主人的地位方得以确立,学习的自主性、积极性、合作性、探究性、创造性空前高涨,他们将全部心智、情感投入,对学习对象进行个性化的解读,赋予对象以独特的意义,在审美享受中实现生成。“传统的课堂教学的‘一个声音’成为过去,取而代之的是‘众声的喧哗”’,“传统的‘教师中心’走向边缘,学生主体使‘众神狂欢’成为可能”,多么富有诗意。
诗意语文的生成性还表现为语文教学呈现出一种变动不居、不断创生的状态。诗意语文常常会闪现“不曾预约的精彩”,这种精彩来自于学生的灵感、深刻独特的见解、富有创意的问题,成为语文课堂的亮丽景致,被视作重要的课程资源融入教学过程。于是,教学设计部分或整体地得以变动,以适应变化发展的教学格局,传统机械僵化的“教案剧”式的线性思维被开放、灵活、体现生命特征的立体思维所取代。
三、和谐性
和谐性从教学关系上描述了诗意语文的特征。诗意语文主张语文教学应当平等交往、密切联系、相互依存,充分体现民主、自由、开放、协调的过程。在这一过程中,思想的碰撞、心灵的沟通、视界的融合,呈现出丰富多样、具有生命活力的生态特点,“生态系统的原理其实就是联系的原理、共生的原理”,和而不同是其鲜明的标志。
诗意语文的和谐性首先表现为学习者个体自身各要素之间的协调。在诗意语文中,学习者的理性与感性、智慧与情意是相互整合、协调共生、相得益彰的。语文学习不是单一的认知活动,也不是单一的情感活动,它将认知活动和情感活动融合,将理性的自觉与非理性的热情融合,将图景式形象思维与概念、判断、推理抽象思维融合,实现平衡协调的状态,情感为认知提供动力支持,认知又进一步激发情感,形象思维为抽象思维提供广阔的生活图景,抽象思维又为形象思维提供深刻的理解,迸发出诗与思和谐共生的奇妙活力。
诗意语文的和谐性还表现为学习者群体内部各要素之间的协调。教师、学生和作者、编者(通过文本)形成了学习共同体,由于人生阅历、经验基础、兴趣爱好、价值判断各不相同,学习共同体中的各个个体存在差异。诗意语文主张,尊重自己,尊重他人,尊重差异,尊重多样,形成和谐共生的关系。在学习共同体中,既要学会自信与表达,又要学会欣赏与倾听。在这里,民主与宽容是十分重要的。民主,就要开展自由讨论、平等对话,摈弃单向传输;宽容,就要承认和尊重差异和独特,实现人与人之间的相互理解,不强求一致。