论文部分内容阅读
【摘要】本文以“田忌赛马”与“刘备托孤”两个历史典故为切入点，就其蕴藏的哲学思想——辩证唯物主义哲学中的量变与质变规律进行阐述。
【关键词】量变；质变；哲学
作为一个拥有悠久历史的国度，中国传统文化的内容包罗万象，纷繁多彩。历史典故作为中国历史文化代表的佼佼者之一，因其蕴含巨大的精神财富而广受大家的喜爱。这些蕴含着深刻含义的历史故事，陶冶我们情操的同时使我们受益匪浅。而以哲学的维度剖析历史典故，会发现蕴藏其中的哲学道理。本文将以“田忌赛马”与“刘备托孤”两个历史典故为切入点，就其蕴藏的哲学思想——辩证唯物主义哲学中的量变与质变规律进行阐述。
一、量变、质变之概述
简而言之，事物之间量的规定性的变化就是我们常说的量变，无论是数量的增减、场所的变更，还是事物内部各组成部分在空间排列组合上发生的变化都可以称之为量变。因为量变是在原有的度的范围内的变化，故而具有渐进性、不明显性的显著特征。而事物的统一、相持、平衡和静止等都是其在量变过程的外在形态呈现。
事物根本性质的转变，从一种事物变为另外一种事物就是质变。质变归根结底是事物超出度的范围的变化，是显著的变动状态，是事物连续性的中断。因而，事物变化时是否超出度的界限是区分量变和质变的根本标志。
综上所述，事物内部矛盾双方力量的变化从而引发事物的量变和质变。当矛盾双方力量的对比还没有达到改变主次地位时，事物呈现出量变状态。而当矛盾双方的地位发生改变时，事物统一体的局面被打破，促使事物逐渐呈现出质变的状态。由此可见，区别量变和质变的显著标志即是度，二者区别的界限亦是明确的。简而言之，事物在度范围内的变化是量变而突破度的范围的变化则是质变。
介于事物的范围是无限的，事物间的联系亦是种类繁多，各式各样的。因而，同一种变化在一种关系中是量变，反之在另一种关系中就有可能变成质变了，反之同样如此。由此可见，量变与质变间的区别具有不确定性。主要原因在于世界上没有什么绝对的量变与绝对的质变。量变与质变之间可以相互转化，这是事物发展的普遍规律。概括而言，量变是质变的必要准备，而质变则是量变的必然结果；质变不仅可以完成量变，同时也为新的量变开辟了道路。
二、量变引起质变的论证
一般而言，数量的增减及空间排列结构、秩序的变化是量变最基本的两种形式。上述两种情况在量变到一定程度后都会引起质变。
（一）通过事物数量增减的量变而引起的质变。由于事物数量增减的量变而引发的质变，是人们普遍认为的量变的表现形式，是由于事物的数量超出了一个度量后引起的质变。《三国演义》是闻名于世的我国古典四大名著之一，其中有许多故事一直被后世津津樂道，而刘备临终托孤的历史典故就是一个蕴含深刻哲学原理的故事。由于关羽在战略决策上的一次大意，直接导致荆州丢失，而关羽也战死在麦城。刘备听闻此消息后，举全国兵力讨伐吴国意图夺回荆州并为关羽报仇，而当时诸葛亮正在南方和孟获打仗，所以没有随军参加讨伐。刘备出师不利，因未识破敌人奸计而战败，兵退白帝城后刘备一病不起。刘备自知时日不多，所以让诸葛亮来到白帝城嘱托后事，把自己的孩子托付给了诸葛亮并留有“我儿可辅则辅，若不可辅君当可自立为王”的嘱托。诸葛亮听后决然的跪下说：我定会竭尽全力辅佐少主，绝无二心，定为蜀国鞠躬尽瘁，竭尽所能。这个历史故事反映的就是被后人津津乐道的君臣之间肝胆相照的白帝城托孤。而在刘备写给刘禅的遗嘱中更有“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”这样脍炙人口的警句，其良苦用心也是希望刘禅能够进德修业，在江山社稷上有所作为。
好事要以小事的累积作为基础，积小成多后，便可成就大事；坏事也要从小事处着眼防范，否则积少成多后，同样也会坏了大事。由此可见，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。这句名句正是反映了量变引起质变这样一个深刻的哲学道理，说明事物数量的变化能够引起质量的变化。
（二）通过组成事物的成分在空间的排列结构、秩序的变化而引起的质变。齐威王与田忌赛马是战国时期有名的历史典故，两人分别用三种等级不同的马匹进行赛马比赛，并遵循上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马的原则进行比赛。由于齐威王的马无论哪一等都比田忌的马，强导致田忌三战三败。孙膑得知此事后，帮他出了一个好主意，并请求齐威王再比一次。故而田忌调整了各等级马匹的出场顺序，用下等马迎击齐威王的上等马，上等马迎击齐威王的中等马，中等马迎击下等马，最终以二胜一负取得了胜利。
这则故事包含了由于构成事物的成分在空间排列顺序上的变化而产生质变的哲学道理。唯物辩证认为，事物根本性质的变化是质变。譬如田忌依照孙膑的比赛战略部署，机智地调整了比赛时各等级马匹的出场，马还是原来的马，但却扭转了比较结果，由输变赢。由此可见，要促使事物向好的方面发生质的变化，一方面要注意循序渐进式的量的积累，而且还要把握事物排列顺序的变化，灵活调整事物排列顺序，最大程度地发挥其优势，这样才能夺取胜利。
三、结语
马克思主义辩证唯物主义哲学的量变引起质变的哲学规律，看起来很浅显，但要想真正理解它的内涵并灵活运用到实际当中却绝非易事。我们在学习和实践中要高度重视质变，在量变达到能够引起质变的时候要果断抓住时机，敢于突破，促成质变，实现事物的飞跃，把工作或事业推向新的阶段。
【关键词】量变；质变；哲学
作为一个拥有悠久历史的国度，中国传统文化的内容包罗万象，纷繁多彩。历史典故作为中国历史文化代表的佼佼者之一，因其蕴含巨大的精神财富而广受大家的喜爱。这些蕴含着深刻含义的历史故事，陶冶我们情操的同时使我们受益匪浅。而以哲学的维度剖析历史典故，会发现蕴藏其中的哲学道理。本文将以“田忌赛马”与“刘备托孤”两个历史典故为切入点，就其蕴藏的哲学思想——辩证唯物主义哲学中的量变与质变规律进行阐述。
一、量变、质变之概述
简而言之，事物之间量的规定性的变化就是我们常说的量变，无论是数量的增减、场所的变更，还是事物内部各组成部分在空间排列组合上发生的变化都可以称之为量变。因为量变是在原有的度的范围内的变化，故而具有渐进性、不明显性的显著特征。而事物的统一、相持、平衡和静止等都是其在量变过程的外在形态呈现。
事物根本性质的转变，从一种事物变为另外一种事物就是质变。质变归根结底是事物超出度的范围的变化，是显著的变动状态，是事物连续性的中断。因而，事物变化时是否超出度的界限是区分量变和质变的根本标志。
综上所述，事物内部矛盾双方力量的变化从而引发事物的量变和质变。当矛盾双方力量的对比还没有达到改变主次地位时，事物呈现出量变状态。而当矛盾双方的地位发生改变时，事物统一体的局面被打破，促使事物逐渐呈现出质变的状态。由此可见，区别量变和质变的显著标志即是度，二者区别的界限亦是明确的。简而言之，事物在度范围内的变化是量变而突破度的范围的变化则是质变。
介于事物的范围是无限的，事物间的联系亦是种类繁多，各式各样的。因而，同一种变化在一种关系中是量变，反之在另一种关系中就有可能变成质变了，反之同样如此。由此可见，量变与质变间的区别具有不确定性。主要原因在于世界上没有什么绝对的量变与绝对的质变。量变与质变之间可以相互转化，这是事物发展的普遍规律。概括而言，量变是质变的必要准备，而质变则是量变的必然结果；质变不仅可以完成量变，同时也为新的量变开辟了道路。
二、量变引起质变的论证
一般而言，数量的增减及空间排列结构、秩序的变化是量变最基本的两种形式。上述两种情况在量变到一定程度后都会引起质变。
（一）通过事物数量增减的量变而引起的质变。由于事物数量增减的量变而引发的质变，是人们普遍认为的量变的表现形式，是由于事物的数量超出了一个度量后引起的质变。《三国演义》是闻名于世的我国古典四大名著之一，其中有许多故事一直被后世津津樂道，而刘备临终托孤的历史典故就是一个蕴含深刻哲学原理的故事。由于关羽在战略决策上的一次大意，直接导致荆州丢失，而关羽也战死在麦城。刘备听闻此消息后，举全国兵力讨伐吴国意图夺回荆州并为关羽报仇，而当时诸葛亮正在南方和孟获打仗，所以没有随军参加讨伐。刘备出师不利，因未识破敌人奸计而战败，兵退白帝城后刘备一病不起。刘备自知时日不多，所以让诸葛亮来到白帝城嘱托后事，把自己的孩子托付给了诸葛亮并留有“我儿可辅则辅，若不可辅君当可自立为王”的嘱托。诸葛亮听后决然的跪下说：我定会竭尽全力辅佐少主，绝无二心，定为蜀国鞠躬尽瘁，竭尽所能。这个历史故事反映的就是被后人津津乐道的君臣之间肝胆相照的白帝城托孤。而在刘备写给刘禅的遗嘱中更有“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。惟贤惟德，能服于人”这样脍炙人口的警句，其良苦用心也是希望刘禅能够进德修业，在江山社稷上有所作为。
好事要以小事的累积作为基础，积小成多后，便可成就大事；坏事也要从小事处着眼防范，否则积少成多后，同样也会坏了大事。由此可见，不要因为好事小而不做，更不能因为不好的事小而去做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。这句名句正是反映了量变引起质变这样一个深刻的哲学道理，说明事物数量的变化能够引起质量的变化。
（二）通过组成事物的成分在空间的排列结构、秩序的变化而引起的质变。齐威王与田忌赛马是战国时期有名的历史典故，两人分别用三种等级不同的马匹进行赛马比赛，并遵循上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马的原则进行比赛。由于齐威王的马无论哪一等都比田忌的马，强导致田忌三战三败。孙膑得知此事后，帮他出了一个好主意，并请求齐威王再比一次。故而田忌调整了各等级马匹的出场顺序，用下等马迎击齐威王的上等马，上等马迎击齐威王的中等马，中等马迎击下等马，最终以二胜一负取得了胜利。
这则故事包含了由于构成事物的成分在空间排列顺序上的变化而产生质变的哲学道理。唯物辩证认为，事物根本性质的变化是质变。譬如田忌依照孙膑的比赛战略部署，机智地调整了比赛时各等级马匹的出场，马还是原来的马，但却扭转了比较结果，由输变赢。由此可见，要促使事物向好的方面发生质的变化，一方面要注意循序渐进式的量的积累，而且还要把握事物排列顺序的变化，灵活调整事物排列顺序，最大程度地发挥其优势，这样才能夺取胜利。
三、结语
马克思主义辩证唯物主义哲学的量变引起质变的哲学规律，看起来很浅显，但要想真正理解它的内涵并灵活运用到实际当中却绝非易事。我们在学习和实践中要高度重视质变，在量变达到能够引起质变的时候要果断抓住时机，敢于突破，促成质变，实现事物的飞跃，把工作或事业推向新的阶段。