道士制敌:康熙的秘密军事行动

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  康熙五十七年、五十八年(1718、1719),康熙帝派遣一个自称会“法术”的道士去西北清军巴尔库尔大营,以助清军对准噶尔部的军事行动。后来,康熙帝又准备让这位道士对准噶尔部首领策妄阿拉布坦实施“法术”,企图一举除掉策妄阿拉布坦。这段有趣的故事仅见于《康熙朝满文朱批奏折全译》中靖逆将军富宁安奏折,而不见于其他史书记载。
  康熙五十七年,康熙帝派遣他深为器重的道士李庆安,赐以宝刀,派到巴尔库尔富宁安处操演“神兵”。李庆安于十月十八日到达巴尔库尔后,曾多次施展“法术”,众官兵皆叹服。他与富宁安关系异常亲密,据富宁安讲:“每日一处食之,凡事无不问我,每日数次相会。”李庆安多次向富宁安表示:“兵者,乃国家大事,关系甚巨,直言诚我不能,岂敢称能,会兵即得知也。”李庆安的这番表白无疑增加了富宁安对他的好感,他向康熙帝称赞李庆安为“忠实学者,有特异神法是实”。李庆安请富宁安奏明康熙帝,称要拣选满洲、绿营兵中年轻者800名,另设营依其“六丁六甲神法”操练,康熙帝批准了他的要求,并令此事要秘密行事。
  李庆安令操练兵丁俱穿红布褂,外罩盔甲,不用鸟枪,佩戴撒袋。他根据五行说,策妄阿拉布坦所驻西方,为金地,“神兵”则用红纛旗,取以火克金之意,“令八百名兵丁,四面四角各一百名,占踞各自处操练” ,准备练成之后与准噶尔军交战,可大破准噶尔军。
  李庆安向富宁安讲述了其以“神法”消灭策妄阿拉布坦的手段:“策妄喇布坦(即策妄阿拉布坦)率军前来迎战,斩杀更易,倘不前来,于狭隘关口,设兵固守。将军尔等率大军正面攻入,我率我所操练之兵,守隘口不进,施神法,断山横入,攻入伊内部,伊如何能抵?以此贼败逃,可灭策妄喇布坦。倘策妄喇布坦败遁,我率我之兵进攻,必将策妄喇布坦诱出,大军汇合,功即成。”
  李庆安拟于康熙五十八年三月二十日率领所练兵丁攻取吐鲁番,候富宁安大军到达吐鲁番后,再为前驱,“直寻策妄喇布坦之地”。
  富宁安毕竟久经战阵,老成持重,认为在边地行军仗恃马力,春季马匹减膘,无力远行;他还认为李庆安率800兵丁孤军深入,甚为轻率。李庆安则对答其行军靠“神法”,可以克服马匹瘠瘦和人数偏少的不足,“沿途若遇贼,我施天魂招神法,念咒则自然不可行动。以此我既然招服沿途其属下之众归降,策妄喇布坦逃往何处?伊若归降,我即收容;伊若不降,我即可剿杀。”但富宁安认为军务事关重大,应另行计议,坚决制止了李庆安。因而此计划没有付诸实施。
  康熙五十八年年初,没能带兵与准噶尔军交战的李庆安又生一计。他乘策妄阿拉布坦遣使清朝的机会,向富宁安提议,清朝使者回访准部时,自己扮作使者的笔帖式出使准部,可以有机会见到策妄阿拉布坦,如果策妄阿拉布坦不想归降,就“施神法,暗变其心肝,迷惑其灵魂”,让策妄阿拉布坦数日之内死亡。富宁安认为李庆安此去“灭策妄喇布坦若成功,属众俱来见,心离,伊之子断不能保,自致毁灭。如此,未动用军队,西地事即定”。即使李庆安往而不成,亦与大局无关,遂大力支持李庆安前往准部,并与李庆安做了周详的准备。
  鉴于李庆安在军营之中无人不晓,富宁安向军中人等宣称李庆安懂绘画,派遣他与使者同往是为了绘制由巴尔库尔到伊犁的路程远近、水草优劣等情况,以此掩盖李庆安出使的真实目的;将李庆安名字改为安玛利,以避免引人注目;派往准部的使者由富宁安提供名单,由李庆安从中物色。由于李庆安不懂蒙古语,富宁安特地嘱咐其他使者“将策妄喇布坦所言之语,凡事勿隐,俱告李庆安记之”,以方便李庆安行事。
  为了防备到达准噶尔边境后,策妄阿拉布坦只准正使入见,而将其他人拒绝入境,富宁安还准备好了一套说辞:“尔向我圣主请求遣使,故遣派我等……倘因我等为使,而来者均不准入,惟独准我一人前往,我则不往。”总之,务必使李庆安进入准噶尔境内,并务必见到策妄阿拉布坦,从而见机行事,对其“作法”。
  富宁安还按照李庆安的要求,拣选了绿营兵14名作为跟役。李庆安表示见到策妄阿拉布坦,若策妄阿拉布坦有投降之意,则不施法;如若不降,自有消灭其人之策,“策妄喇布坦亡,西方平定,方使我一世之心愿亦结。可谓未负皇上仁爱之心”,并坚定地认为此去必能成功。
  康熙五十八年五月,李庆安前往准噶尔部时,多次向富宁安表示去则必定成功,然而此后就无下文了。李庆安走后,富宁安于六月二十四日向康熙帝上奏:“李庆安往若成功,伊之内讧不可料定。果真内讧,既为良机,或明年大举进攻,或今冬挑选兵马进攻之处,请主子训诲。”
  这表明了康熙帝和富宁安确实寄希望于李庆安到达准部后能够得手,并相应做了随后进军的准备,但此事最终无果而终。究竟李庆安是否进入准噶尔境内,是否对策妄阿拉布坦使用法术,由于富宁安奏折以后再未提及李庆安,不得而知。也许李庆安见到了策妄阿拉布坦了,并对其“作法”,但没有奏效(也不可能奏效);也许他根本就没能见到策妄阿拉布坦。
  总之,此后策妄阿拉布坦依旧安然无恙,康熙帝和富宁安所期望的除掉策妄阿拉布坦而导致准噶尔内部大乱,从而不战轻取准噶尔部的愿望破灭了。毕竟,准噶尔部雄踞西北,实力强大,一个道士何以撼动。
  这次康熙帝与富宁安、李庆安谋划的袭击敌方最高首领的“斩首”行动没有成功,徒留笑柄。李庆安这次出使未被《清圣祖实录》《平定准噶尔方略》等官书记载,可能是出于以下考虑:一则堂堂大国之君(清代官书称“大皇帝”)竟派术士作法谋害部族首领,此事传出有损康熙帝的形象;二则派术士操练兵丁,也属荒唐之事(前有北宋末年郭京练“六丁六甲神兵”之事,直接导致汴京沦陷);三则李庆安此次出行也并未取得成功,策妄阿拉布坦一直活到雍正六年(1728)。
  因此这件事就仅存留在满文密折之中。这个事件也折射出康熙帝性格的另一面——他的行事作风不总是像他标榜的那样光明正大。
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