构建共同体:唐初的“尧舜记忆”

来源 :西北师大学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:minghao1122
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
种族、地域及文化间的冲突是李唐构建大一统帝国尝试所面临的历史挑战。唐初君臣在对汉唐间政权更替的合法化方式与胡族自我角色定位的言说机制历史回眸的基础上所确立的以"尧舜"为表征的政治文化理念,成为李唐完成权力获取之合法性论证、调适胡汉混融事实下的族群关系及维持"权力公共性"的基本共识,并进而决定了唐初的政治文化走向。
其他文献
<正>《伤寒论》是中医临床经典著作,其辨证用药之法验之临床,常收卓效,现将笔者应用《伤寒论》经方取效案例3则介绍如下。1痞满泄泻唐某,男,34岁,2010年9月12日初诊。患者5 d
孝的核心内涵是孝养、孝敬父母,尊崇、祭祀祖先,以及继志述事、光宗耀祖。除了伦理的、政治的功能之外,孝道在传统社会还发挥着宗教的功能,是人们安身立命之依托,体现出其独
在服务个性化、需求多元化以及提倡终生学习和自主学习的教育时代,为了满足不同层次学习者适应未来快速变化和发展的社会,一种新的学习形态应运而生—移动学习。移动学习具有
中国古代自然观与西方自然观不同:即发轫于气论思想的“关系自然观”和肇始于原子论思想的“实体自然观”。这种哲学自然观的差异,对中西方社会发展构成了重大影响,表现出中
<正> 《应间》是张衡重返太吏令任职时的作品,文前有一段自序:“间者观余去史职五载而复还,非进取之势也。唯衡内职利钝,操心不改;或不我知者,以为失志矣,用为间余,余应之时
目的:观察滋阴清热法治疗特应性皮炎的临床疗效。方法:将56例该病患者随机分为两组,治疗组30例采用中药汤剂内服,对照组26例口服盐酸左西替利嗪。结果:总有效率治疗组为93.3%
<正> 先秦文献中往往用一单音词“瓜”。例如《管子》一书记载:“六畜育于家,瓜瓠荤菜,百果备具,国之富也”《诗经》言:“中田有庐,疆场有瓜,是剥是菹”、“七月食瓜”,《夏
目的:观察金黄如意散外敷预防冠脉造影血管穿刺点瘀斑的疗效。方法:将600名我科行经皮冠脉造影术的患者随机分为治疗组和对照组各300例,对照组在基础治疗同时予50%硫酸镁外敷