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摘 要：本文以电影作品《禁闭岛》作为研究对象，对电影中岛屿的象征意味进行了理性解读。电影在个人心理、社会、人性等诸多层面的探讨中都蕴含着深刻的哲理，也促使了观众深思暗含在错综复杂的剧情背后的多重寓意。
关键词：《禁闭岛》；岛屿；象征
改编自美国小说家丹尼斯·勒翰同名小说的电影《禁闭岛》是由美国好莱坞导演马丁·斯科塞斯拍摄的一部悬疑心理片。影片中的岛屿充满了象征意味，片名《禁闭岛》更是增强了这座岛屿的封闭性和神秘感，是一个耐人寻味的意象，我们可以从中解读出它隐喻的多重含义。
禁闭岛首先是对男主角封闭心理状态的一种象征。故事围绕一座海上孤岛展开，情节由明暗两条线索交织穿插一并进行。明线主要讲述了联邦执法官泰迪和搭档查克来岛上调查女病人瑞秋离奇失踪案的曲折经过。可在种种扑朔迷离的线索背后，实际是泰迪带领观众一同寻找“谁是67号病人”。另一条暗线主要以泰迪梦境的形式呈现出来，其中对战争场景和故亡妻子的不断回忆暗示着他是在对真实“自我”的一种寻找。种种证据面前，泰迪最终承认了自己就是杀害妻子的凶手，他就是岛上“第67号病人”。他一直把自己关闭在内心的“禁闭岛”上，活在一个由臆想构造出的虚拟世界里。在那里，他是敢于追求真相的正义执法官泰德，从而可以将杀害妻子的罪责转嫁到他内心分裂出来的杀妻凶手——纵火犯安德鲁身上。他拒绝做现实中杀害妻子的安德鲁，而是选择迷失在内心的那座禁闭岛上，以虚拟泰德的身份继续存在着。
故事情节的背后其实隐含着诸多的社会问题，结合故事发生的时代背景来理解，禁闭岛其实也是对20世纪美国社会政治环境的一种隐喻。故事发生在1954年，美国政府开始推行麦卡锡主义时期。当时共产主义思潮在美国也十分盛行，由于政治意识形态的差异，政府对共产主义进行无情地打压。在这一过程中，有大量无辜的人被牵扯其中，甚至被诬蔑、诽谤加以莫须有的罪名，這对美国民众造成了极大的心理阴影，人人自危。影片中所流露出的压抑、恐惧、迷茫的特征，也正是当时的美国社会所共有的。即使当年的时代已经离我们远去，但是人类暴力的本质并没有改变，你我沦为政治斗争的牺牲品的悲剧时刻还会上演。禁闭岛本身就是对社会的一种象征。影片结束时，站在远处的院长、狱长和医生，就像他们所代表的政权、军权和科学权威，是统治小岛这个孤立社会的最高阶层。影片中他们甚至采取切除人的前脑叶白质这种残忍的治疗方式，让精神病患丧失意志和灵魂，成为绝对服从秩序和统治者命令的附属者。作为一个社会人，我们又何尝不是生活在社会这座大的禁闭岛上。在某种意义上，我们也是被统治阶层管理着的精神病患者。统治阶层用道德、法律这些文明的手段管束压迫着每个人，我们每个人的人性也不同程度地被扭曲着、控制着。比如影片中饱受战争摧残的男主角，他始终无法走出战后的心理阴影，终日酗酒。无法忍受这一切的妻子患上抑郁症，亲手溺死了他们的三个孩子。男主角发现后痛不欲生，开枪杀死了自己的妻子，从此精神分裂，被关押在禁闭岛上治疗。现实社会生活中也有千万个像男主角那样为了“荣誉”、为了“正义”而战的士兵们，他们曾经作为国家机器浴血奋战、杀戮无数，战争中惨无人道的暴行给他们的心灵留下了不可磨灭的伤痕。很多人不能从战争的阴影中解脱出来，甚至无法在战后的文明社会中正常生活。影片集中营旁尸体堆积如山的画面，是对战争中凶残行径赤露露的批判，同时也控诉了政治暴力将多少无辜的生命变成了权力的牺牲品。
影片结尾男主角和医生的一番对话，“像正常人一样活着，还是像好人一样死去，到底哪一个更糟呢？”则进一步升华了影片的主题。医生们尝试用角色扮演的方式给男主角进行精神治疗，最终恢复理智的男主角不愿做一个清醒面对现实的“正常人”，而是选择“像好人一样死去”（片中以他走向进行摘除前脑叶白质实验的灯塔为暗示）。由此，我们可以展开对人性的相关思考。作为生命存在的我们和管理者们一同处在“生存”这座更大的禁闭岛上。作为生物性的存在，人类遵循着自然生老病死的法则。而作为精神性的存在，人类不断寻找生存的意义，不断寻找真理和价值。人类是一种需要意义支撑活下去的生物，自然法则并不赋予生存以意义，对世界本质再蹩脚的注解也好过于意义的空白，人类必须制订一套安身立命于世界中的价值体系。我们需要充满意义的生活、充满价值的人生以及真正指导人生的真理。从柏拉图到黑格尔一直试图寻找证明的“理念世界”已经不存在了，尼采宣布了上帝的死亡。旧的价值体系早已经没落，我们拒绝任何价值以绝对真理的方式向我们颁布，我们必须直面生存的本质，凭借每个人自由的意志从头去寻找存在的意义。我们就像不断寻找“瑞秋”的男主角一样，而寻找本身就是人类在生存这座禁闭岛上的存在方式。绝对真理就像影片中的瑞秋一样，终究不会以某一固定的方式存在，她只存在于寻找的过程中。世界或许本来就没有根底，每一个民族都是在自己独特的生活实践中试图总结世界的本质、描摹真理的模样。在人类灿烂的文化长河中，一切形而上学、伦理学、宗教都是人类在寻找瑞秋过程中留下的蛛丝马迹。而当你停止寻找的那一刻，即精神理想破灭的时候，也就意味着如同行尸走肉般的存在，就是选择自我毁灭的开始。所以影片最后，男主角终究是选择“像正常人一样活着”还是“像好人一样死去”也有了哈姆雷特式追问般的意义。生存还是毁灭？这是值得我们每个人去严肃思考的问题。
艺术接受是一个无限的创造过程，一部好的艺术作品就像一个掏不尽的黑箱一样，欣赏者从不同的视角出发就能获得不同的感受和启发。《禁闭岛》是一部极富思想内涵的电影，影片中反映出的诸多问题和哲理思考是值得我们不断细细品位和深入挖掘的。
作者简介：
吴奇霜（1990—）女，苗族，籍贯：湖南怀化人，湖南师范大学美术学院，16级在读研究生，硕士学位，专业：艺术学理论，研究方向：美术史论研究
（作者单位：湖南师范大学美术学院）
关键词：《禁闭岛》；岛屿；象征
改编自美国小说家丹尼斯·勒翰同名小说的电影《禁闭岛》是由美国好莱坞导演马丁·斯科塞斯拍摄的一部悬疑心理片。影片中的岛屿充满了象征意味，片名《禁闭岛》更是增强了这座岛屿的封闭性和神秘感，是一个耐人寻味的意象，我们可以从中解读出它隐喻的多重含义。
禁闭岛首先是对男主角封闭心理状态的一种象征。故事围绕一座海上孤岛展开，情节由明暗两条线索交织穿插一并进行。明线主要讲述了联邦执法官泰迪和搭档查克来岛上调查女病人瑞秋离奇失踪案的曲折经过。可在种种扑朔迷离的线索背后，实际是泰迪带领观众一同寻找“谁是67号病人”。另一条暗线主要以泰迪梦境的形式呈现出来，其中对战争场景和故亡妻子的不断回忆暗示着他是在对真实“自我”的一种寻找。种种证据面前，泰迪最终承认了自己就是杀害妻子的凶手，他就是岛上“第67号病人”。他一直把自己关闭在内心的“禁闭岛”上，活在一个由臆想构造出的虚拟世界里。在那里，他是敢于追求真相的正义执法官泰德，从而可以将杀害妻子的罪责转嫁到他内心分裂出来的杀妻凶手——纵火犯安德鲁身上。他拒绝做现实中杀害妻子的安德鲁，而是选择迷失在内心的那座禁闭岛上，以虚拟泰德的身份继续存在着。
故事情节的背后其实隐含着诸多的社会问题，结合故事发生的时代背景来理解，禁闭岛其实也是对20世纪美国社会政治环境的一种隐喻。故事发生在1954年，美国政府开始推行麦卡锡主义时期。当时共产主义思潮在美国也十分盛行，由于政治意识形态的差异，政府对共产主义进行无情地打压。在这一过程中，有大量无辜的人被牵扯其中，甚至被诬蔑、诽谤加以莫须有的罪名，這对美国民众造成了极大的心理阴影，人人自危。影片中所流露出的压抑、恐惧、迷茫的特征，也正是当时的美国社会所共有的。即使当年的时代已经离我们远去，但是人类暴力的本质并没有改变，你我沦为政治斗争的牺牲品的悲剧时刻还会上演。禁闭岛本身就是对社会的一种象征。影片结束时，站在远处的院长、狱长和医生，就像他们所代表的政权、军权和科学权威，是统治小岛这个孤立社会的最高阶层。影片中他们甚至采取切除人的前脑叶白质这种残忍的治疗方式，让精神病患丧失意志和灵魂，成为绝对服从秩序和统治者命令的附属者。作为一个社会人，我们又何尝不是生活在社会这座大的禁闭岛上。在某种意义上，我们也是被统治阶层管理着的精神病患者。统治阶层用道德、法律这些文明的手段管束压迫着每个人，我们每个人的人性也不同程度地被扭曲着、控制着。比如影片中饱受战争摧残的男主角，他始终无法走出战后的心理阴影，终日酗酒。无法忍受这一切的妻子患上抑郁症，亲手溺死了他们的三个孩子。男主角发现后痛不欲生，开枪杀死了自己的妻子，从此精神分裂，被关押在禁闭岛上治疗。现实社会生活中也有千万个像男主角那样为了“荣誉”、为了“正义”而战的士兵们，他们曾经作为国家机器浴血奋战、杀戮无数，战争中惨无人道的暴行给他们的心灵留下了不可磨灭的伤痕。很多人不能从战争的阴影中解脱出来，甚至无法在战后的文明社会中正常生活。影片集中营旁尸体堆积如山的画面，是对战争中凶残行径赤露露的批判，同时也控诉了政治暴力将多少无辜的生命变成了权力的牺牲品。
影片结尾男主角和医生的一番对话，“像正常人一样活着，还是像好人一样死去，到底哪一个更糟呢？”则进一步升华了影片的主题。医生们尝试用角色扮演的方式给男主角进行精神治疗，最终恢复理智的男主角不愿做一个清醒面对现实的“正常人”，而是选择“像好人一样死去”（片中以他走向进行摘除前脑叶白质实验的灯塔为暗示）。由此，我们可以展开对人性的相关思考。作为生命存在的我们和管理者们一同处在“生存”这座更大的禁闭岛上。作为生物性的存在，人类遵循着自然生老病死的法则。而作为精神性的存在，人类不断寻找生存的意义，不断寻找真理和价值。人类是一种需要意义支撑活下去的生物，自然法则并不赋予生存以意义，对世界本质再蹩脚的注解也好过于意义的空白，人类必须制订一套安身立命于世界中的价值体系。我们需要充满意义的生活、充满价值的人生以及真正指导人生的真理。从柏拉图到黑格尔一直试图寻找证明的“理念世界”已经不存在了，尼采宣布了上帝的死亡。旧的价值体系早已经没落，我们拒绝任何价值以绝对真理的方式向我们颁布，我们必须直面生存的本质，凭借每个人自由的意志从头去寻找存在的意义。我们就像不断寻找“瑞秋”的男主角一样，而寻找本身就是人类在生存这座禁闭岛上的存在方式。绝对真理就像影片中的瑞秋一样，终究不会以某一固定的方式存在，她只存在于寻找的过程中。世界或许本来就没有根底，每一个民族都是在自己独特的生活实践中试图总结世界的本质、描摹真理的模样。在人类灿烂的文化长河中，一切形而上学、伦理学、宗教都是人类在寻找瑞秋过程中留下的蛛丝马迹。而当你停止寻找的那一刻，即精神理想破灭的时候，也就意味着如同行尸走肉般的存在，就是选择自我毁灭的开始。所以影片最后，男主角终究是选择“像正常人一样活着”还是“像好人一样死去”也有了哈姆雷特式追问般的意义。生存还是毁灭？这是值得我们每个人去严肃思考的问题。
艺术接受是一个无限的创造过程，一部好的艺术作品就像一个掏不尽的黑箱一样，欣赏者从不同的视角出发就能获得不同的感受和启发。《禁闭岛》是一部极富思想内涵的电影，影片中反映出的诸多问题和哲理思考是值得我们不断细细品位和深入挖掘的。
作者简介：
吴奇霜（1990—）女，苗族，籍贯：湖南怀化人，湖南师范大学美术学院，16级在读研究生，硕士学位，专业：艺术学理论，研究方向：美术史论研究
（作者单位：湖南师范大学美术学院）