有钱了，人们就爱说时尚。
　　可是很多时候，时尚不是跟有钱发生关系，而是被没钱给逼出来的，比如春运，有钱人可以提早订飞机票，大不了还可以坐头等舱，没钱人只好在寒风里为一张火车票彻夜排队，甚至裸奔抗议。
　　关于时尚，有人这样解读：时尚就是在特定时段内率先由少数人尝试、预期后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活样式。简单地说，顾名思义，时尚就是“时间”与“崇尚”的相加。在这个极简化的意义上，时尚就是短时间里一些人所崇尚的生活。这种时尚涉及生活的各个方面，如衣着打扮、饮食、行为、居住、消费，甚至情感表达与思考方式等。
　　按照这个标准，数十年来，越来越多人热衷于赶春节这个“热闹”并体验“过年回家”的艰辛，而且在可预见的一段时间内仍不可摆脱这样窘迫的生活方式，无疑堪称是一种“时尚”。
　　由此想到，在今年春运的同时，有一部同样涉及生活方式的话剧的热演。那就是由田沁鑫执导的根据老舍先生小说改编的全明星话剧《四世同堂》。
　　《四世同堂》不是郭敬明式的时尚写作，老舍先生写的是大历史背景下的世事沧桑、命运变迁和人情冷暖。但是，这里面蕴涵着一种当年的时尚生活方式，那就是“四世同堂”的大家族聚居形态。试想，如果今天中国有百分之五十的家庭是旧时代“四世同堂”的大家族聚居形态，我们的春运还会呈现眼下这般“悲惨世界”一样的景象吗?
　　那位客官说了，你这纯粹是倡导落后的生活方式，开历史的倒车。
　　不错，也许“四世同堂”的大家族聚居形态已经不适宜现而今这种现代化的生活节奏了。那么，既然要现代化，就不能仅仅体现在物质方面的汽车、洋房、电脑、手机和奢侈品等等，还要体现在与之相适应的面向未来的价值取向上，就像西方社会虽有圣诞假期但多用于度假而非春运一般。如果一方面我们倡导现代化的家庭形态和生活方式，另一方面在道德伦理价值观上还停留在过往的习俗上，那就无异于刻舟求剑。
　　所以，生活方式与家庭形态的现代化演进，不能是孤立、片面和静止的，还应该和人们的认识水平和价值观念与时俱进，否则就会出现这样或那样“春运”式的社会病。