【摘 要】
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内容提要：“天籁”，即自然界的声音。古代诗人笔下的“天籁”丰富有趣，精彩纷呈，它反映了古人贴近自然，寓情于物的心态，也体现了古诗人的某种审美情趣。探析这一现象，对启发今人热爱自然、用心去读古诗文等都有积极的意义。 关键词：聆听 天籁 古诗文 探析 中国分类号：I 文献标识码：A 文章编号：1000—8750(2005)02—30—3
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内容提要：“天籁”，即自然界的声音。古代诗人笔下的“天籁”丰富有趣，精彩纷呈，它反映了古人贴近自然，寓情于物的心态，也体现了古诗人的某种审美情趣。探析这一现象，对启发今人热爱自然、用心去读古诗文等都有积极的意义。
关键词：聆听 天籁 古诗文 探析
中国分类号：I
文献标识码：A
文章编号：1000—8750(2005)02—30—3
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内容提要：白居易深受刘勰《文心雕龙》的启发，他吸收了前者的主要文学思想，在文学与现实、文学与性情、文学与自我价值等重大理论问题上，表现出自己既师法前人又富有创见的勇气与魄力。二者在主要文学思想上具有可比性。 关键词：刘勰 白居易 文心雕龙 文学思想 中图分类号：I 文献标识码：A 文章编号：—3—44—4
内容提要：张炜，中国当代文坛最具有本质意义的痛苦者和孤独者。从上世纪80年代以来，他的小说一直不停地在流浪中寻找，在寻找中流浪，他不仅向着苍茫的大地寻找着生命的皈依，还向着家族的精神血脉顺流追溯，赋予流浪更深层的文化意蕴，最后他似乎找到了他流浪中要寻找的精神的家园并且建构了“我的家园”。 关键词：张炜 流浪 精神家园 中图分类号：I 文献标识码：A 文章编号：1000—8750(2006)
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祖国西南边陲贵州高原的西部，自古来住着我们中华民族大家庭中的一个古老的民族——彝族。早在三国蜀汉时彝族的先祖济火随诸葛亮南征，因建立了功勋被封为罗甸国王，并留住贵州。继后济火的第五十六代孙为宋代的普贵。元朝时在这里实施土司制度，称之为水西，阿画为水西宣慰司。水西管辖为今天贵州西部的大方、黔西、织金、毕节、威宁等十余县、市的地盘。 公元1368年朱元璋建立明朝，为统一西南，特别要尽快控制云南，首先
内容提要：缅怀了著名地质学家丁道衡先生在爱国奉献、参政议政、地质找矿、科技著述、兴办教育、教书育人、统一战线等方面的业绩，以及他的高尚人格和精神风貌。 关键词：丁道衡 地质学家 教育家 爱国进步 民主科学 中图分类号：K 文献标识码：E 文章编号：1000—8750(2005)03—95—3
中图分类号：J 文献标识码：A 文章编号：1000—8750(2007)02—65—6 捉笔扬文弄石刀，荡舟艺海似翔翱。 无求璞玉人人说，拄笏观山持节高。 这是我写给李华年兄的一首诗。我与华年结识，缘于他的书画篆刻。华年为人坦诚、谦和，不善张扬，不亢不卑。喜书、爱画、玩石，是我俩共同爱好，由于“臭味相投”，就走到了一块，结下了“剪不断”的兄弟情谊。 我喜欢华年篆刻作品，每次展览
内容提要：五四新文化运动以后，随着西方学术思潮的涌入，中国传统的学术方法受到强烈冲击，在这种背景下，胡适逐步改变了中国传统的学术思想，反对用经学的观点看待《诗经》，提倡用文学的方法研究它。他指出，前代的《诗经》研究都将眼光集中在经学的领域，眼界太狭窄，限制了《诗经》学的发展；必须打破这种传统，采用新的学术方法研究《诗经》，就是用社会学、民俗学、历史学的方法进行研究。在这一方面，胡适作了一些实际的研
内容提要：歌妓是中国古代社会的一个特殊社会阶层，和唐宋时期的文学活动有着紧密的关系。本文从三个方面分析了歌妓的复合特质，探讨了唐宋时期文人们在和歌妓的交往过程中所引发的种种感悟。 关键词：歌妓流离 文人创作 白居易 晏几道 周邦彦 中图分类号：H 文献标识码：A 文章编号：1000—8750(2006)03—19—4 宋人王侄在论晏几道词时，曾说过这么一句话：“叔原妙在得于妇人。”(
内容提要：首先，闻一多在《廖季平论离骚》中肯定了屈原的存在及其文学史地位。其次，他在《读骚杂记》中，指出屈原自杀不是爱国，不是尸谏，而是洁身而死。这一论点折射出闻一多作为一个大学教授自伞清流的思想。再次，他的《屈原问题——敬质孙次舟先生》一文，阐明屈原是一个文化奴隶式的“弄臣”，同时也是一个政治家和赋予诗歌教育功能及健康艺术形式的文学家。他强调屈原双重人格中的作为反抗的奴隶、人的尊严、“火气’’的
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