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一升华生命是大学教育的本质
大学是一个神圣的殿堂：家有大学生，便是一种身份；谁是大学生，便是天之骄子；许多人喜欢进入大学去感受那份文化氛围，去体会人生那种升堂入室的美好。那么，大学教育的魅力从何而来？显然，大学教育是培养人的。因此，要了解大学教育的本质，首先必须了解人，大学不过是培养理想人的教育而已。
生命是一种不能用理性概念描述的活力，是一种不可遏止的永恒的冲动，是一股转瞬即逝的流动，是一种能动的创造力量。它既井然有序，又盲目不定；既有一定方向，又不能确定。生命是每一个人都能通过自我的内省而体验得到的，人们对它心领神会。它表现出来就是知觉、思想、情感；再进而表现为语言、道德、哲学、法律、艺术、宗教、国家、社会制度以及历史等等。生命最后在狄尔泰那里落实为历史。狄尔泰说：“生命是丰满的，多样的，是个人经验的种种相互关系。在它基本的质料上，生命与历史是一回事。”[1]人是一种生命性存在。不管是微生物还是高等的人，他们都在改造世界使其符合自己的需要。生命，蕴含着许多先验的内涵，是绝对命令。例如，人作为生命需要实现生存、安全、爱与归属、自我实现等等基本需要。孤儿院的孩子在成年后有很多都表现出心理上的不健康，主要是因为他们在幼年时期缺少爱，说明爱与归属的需要是生命的绝对命令之一。[2]在人的生活中，如果去掉了生命的绝对命令，那么人就不成其为人；生命是人的奥秘，是人的形而上的表现，是万物之谜的灵光。作为一种追求生命意义的存在，人开始立于世界。但是，达到生命这个神秘境界的途径是什么？人总是在根据他人的生命经验与自己的生命历史苦苦求索。一个方面，他要运用自己的心智改造自然界，生产自己所需要的物质产品；第二方面，他离不开社会，又由于矛盾是普遍存在的，所以他要处理好同社会的矛盾；第三方面，生命的含义并不是天生让人明白的，人应该发展自己的自我意识，体会与寻找生命的含义。这三个方面，本质上是让生命升华，是教育的本质内容，当然也是大学教育的本质内容，大学教育不过是教育的高级形式而已。升华生命是大学生安身立命之所；升华生命是大学生能够得到社会承认的关键；升华生命，是大学生人生成功的关键；因此，升华生命是大学教育的本质。
二大学教育的基本内涵
第一，大学是追求真理，解决人与自然矛盾的场所。有人可能会说，大学是一些抽象的无用的道理。其实，大学的用不是即饮可乐，它可能是植树造林、围湖引风、建房挡雨的环境，它也可能是改造自身让其自我调出清凉感的基因工程。
第二，大学是反思终极意义，树立世界图景的场所。人要追求属于自己的东西，首先要明白什么应该是属于自己的东西，这就归结为一种人生意义的追问。那么，什么是世界的本质与人生的真谛？如何破解生死之谜?玄之又玄，众妙之门。死以一种巨大的物理事实笼罩着我们，物质世界绝对真实，人死后物质世界永恒运动，人只是历史短暂的一瞬，人再也不会回到世界，那么，死是不是体现了人生是悲剧？[3]而要破解对死的恐惧心理，必须进行哲学思考，从而树立新的世界图景。新的世界图景的创立不仅可以缓解对死亡的恐惧，而且可以打开思维的创造之门。
第三，大学是画出人生意义的场所。人是世界上最宝贵的资源，作为人，无论他是领袖名人还是凡夫俗子，都是珍贵资源的结晶体。对于一个做卫生的老太太，富翁可能不把他看成资源。但是，这个做卫生的老太太可能握有一张选票、可能拥有一个博士儿子、可能忠心耿耿帮富翁守护财产、可能窥探富翁腐败的证据、可能把富翁对自己的不公平待遇向社会倾诉最后给富翁极大的社会压力……，也就是说，做卫生的老太太也是一种极大的资源。一个人想成为人才，需要社会的各种各样的资源。善于挖掘这各种资源的人在社会上竞争中处于优势地位。要挖掘各种资源，除了能够用自己的资源和别人进行交换以外，也需要得到他人的积极评价，这样才能使人让渡资源（这个资源对让渡人可能是无意义的）。要得到他人积极评价，就需要树立自己的形象。树立良好的形象，需要专业本领、需要寻找生命意义与价值的能力以及人格魅力。寻找生命意义与价值的能力也可以称之为画出人生意义的能力。而人格魅力，表现为一种人生境界。它可能是“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的悠闲淡定；可能是“醉里挑灯看剑”的壮怀激烈；可能是“孤云去独闲”的悠悠雅兴；是“念天地之悠悠，独怅然泣”的凄美孤独；还是“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的悲沧……。
第四，大学是培养人根据人的心理状态，满足人的需要从而使他人让渡自己利益的场所。我们经常可以看到许多没有任何大学学历的人取得了非凡的成功。原因之一是因为他们具有一门迄今大学都没有讲授的学问，这就是根据他人需要，运用策略调动他人为己服务的学问。人在提出各种生命的目的后，他需要进行各种决策为目的画圆，例如，他可能需要说服姨妈和他共同投资；或者需要确定计策、压制各种反对实力取得政治斗争胜利；或者需要采取巧妙手段、压制情敌取得女朋友的青睐；或者需要进行调查研究、确定市场情况、推出营销策略，这些，都需要了解物的联系与生命规律，并由此形成创造性的方法，这可以称之为获取人生价值的能力。在这个世界人是需要通过与他人打交道来获得自己的利益，因此，他需要进行人情投资。人情渗透法律，关系击穿秩序，贿赂打通关节。因此，不但应该重视人与人公平的物质交换，而且在交换能的过程中应该打开他人的心灵。
第五，大学是培养人的政治导向的场所。人是一种目的性存在，人在追求自己的目的时呈现出千姿百态、高低不同的各种方式，而这些不同的方式与人的自利性互相支持，形成了人与人矛盾冲突的根源。更加重要的是，经济基础决定着上层建筑，作为上层建筑的一部分的思想政治教育必然要服务于经济基础，因此，思想政治必然为统治阶级服务，甚至思想政治教育在历史上经常成为统治阶级奴役人民的工具。为经济基础服务无疑也是思想政治教育应该承载的。它要提出社会理想，论证社会理想的历史合理性并且以此为基础树立道德标准与法律标准，再运用教育规律内化为人的心理结构。
上述所说五个领域，第一为了解生命的环境的方面，就是传统所说的专业教育；后四种领域，是了解生命本身的，有的散落在专业领域教育，有的大学教育根本没有涉及，有的由思想政治在承载。这些教育，都围绕生命，或者是生命的环境，或者是生命本身的发展，最后都是为了升华生命。这些教育的达成，可以培养全面发展的人，可以培养社会需要的人，因为这五个方面都围绕生命，都是为了升华生命，都是以生命为基础进行实践，因此，可以以升华生命为理念发展大学教育。后四个方面，我们可以按照传统分类方法称为人文能力。人文能力教育是大学教育的灵魂，专业教育是大学教育的骨骼。如果缺少了人文能力教育，那么大学生可能没有动力、没有方向、没有快乐、没有坚守、从而没有创造性；如果缺少了专业教育，那么大学生没有实际能力，社会文明无法继承与发展，人停留于纯粹感性阶段，人会逐渐成为与低等生物类似的存在。著名教育家纽曼说：“如果一定要为大学课程制定一个实际的目的的话，那么这个目的就是要为社会培养良好成员。”[4]大学教育的目的无疑是培养全面发展的人，传统片面追求专业教育的结果是大学生就业的艰难。
三以升华生命为理念发展大学教育
众所周知，认识是感性认识与理性认识的辩证统一。大学的专业教育必须结合人文教育，这样专业教育才有不竭的发展源泉与动力。创造是一种积极的心理活动，由此必须贯注热情、生命，而这需要人文教育提供动力，需要满足生命需要。人文教育以其特有的方式，有利于大学生更好的树立批判精神。人文知识本身就是一种能力的象征，因此，在大学教育中，应该以专业教育为主体，以富有特色的人文教育为灵魂，两者相互配合，推动大学精神的形成。
制度是大学创造性的协调人与人关系的一系列规定的总和。大学制度的核心是生命哲学，是大学精神。大学制度以其维护与反对、弘扬与提升温暖与激励着大学教师与学生，大学制度以其行为方式服务与推动着大学教育的发展，是大学教育发展的根本部分。因此，首先应该以人文教育与专业教育结合的理念，形成大学的制度性硬核。
应该针对以上所说四个方面进行人文教育系统工程建设，以思想政治理论学科、大学语文学科、美学学科等为班底建立大学科群与大教学队伍。首先是重编各类教材，我们可以以《马原》为例说明这个问题。应该说，马克思主义哲学对于世界的起源，世界的最一般的规律，世界是否有神，人死后是否有另外的世界，灵魂与肉体的关系如何等都要进行回答，奇怪的是，现行教材竟然对这些问题都视而不见。这样又怎么能够触动学生心灵的底层，与他们产生心灵的共鸣？因此，必须根据升华生命的理念建立新的教材体系，为大人文教育提供坚实的基础。
重视世界图景构建。信仰，是对于精神事物的坚定的思想感情，包括对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇，或对道德遵从，对于真实生活的热望等，把他们奉为自己的行为准则，是人对生命的再创造。人在树立正确的世界图景后才有可能有坚定的信仰，人是有死的存在，人是一种从世界寻找永恒的价值的存在，在理解了生死之谜，创造了理想世界的图景后，人的心灵的深层结构得以形成，人由此安身立命，在此基础上才能树立坚定的信仰。树立了坚定的信仰其他一切人文素质树立才有良好的基础。
把五个领域有机的结合起来，培养全面发展的人，实现大学教育的本质。人要解决基本的生存问题，这需要劳动，需要培养专业本领；人需要社会协作，因此，他要改革生产关系，规范自身行为；问题是，人生的意义还不是设定的，需要人自己去挖掘，人文教育就应该培养学生发现与创造生命意义的能力，或者叫做“画人”能力。这样，一个大学生就可能变成一个有解决人与自然以及人与社会矛盾的人、变成一个懂得人生价值并且能够发现与创造人生价值的人、变成一个遵守社会规范、奉献社会的人，也就是说变成一个全面发展的人，从而实现大学发展的本质。
参考文献
[1]张汝伦.现代西方哲学十五讲[M].北京：北京大学出版社，2003：85.
[2]马斯洛.动机与人格[M].廊坊：华夏出版社，1987：101.
[3]郑晓江：关于生死问题的几点思考[J].哲学研究，2007（9）；115-120.
[4]JohnHenryCardinalNewman.The Idea of a University：DefinedandIllustrated[M].LoyolaUniversityPress，1987.196.
大学是一个神圣的殿堂：家有大学生，便是一种身份；谁是大学生，便是天之骄子；许多人喜欢进入大学去感受那份文化氛围，去体会人生那种升堂入室的美好。那么，大学教育的魅力从何而来？显然，大学教育是培养人的。因此，要了解大学教育的本质，首先必须了解人，大学不过是培养理想人的教育而已。
生命是一种不能用理性概念描述的活力，是一种不可遏止的永恒的冲动，是一股转瞬即逝的流动，是一种能动的创造力量。它既井然有序，又盲目不定；既有一定方向，又不能确定。生命是每一个人都能通过自我的内省而体验得到的，人们对它心领神会。它表现出来就是知觉、思想、情感；再进而表现为语言、道德、哲学、法律、艺术、宗教、国家、社会制度以及历史等等。生命最后在狄尔泰那里落实为历史。狄尔泰说：“生命是丰满的，多样的，是个人经验的种种相互关系。在它基本的质料上，生命与历史是一回事。”[1]人是一种生命性存在。不管是微生物还是高等的人，他们都在改造世界使其符合自己的需要。生命，蕴含着许多先验的内涵，是绝对命令。例如，人作为生命需要实现生存、安全、爱与归属、自我实现等等基本需要。孤儿院的孩子在成年后有很多都表现出心理上的不健康，主要是因为他们在幼年时期缺少爱，说明爱与归属的需要是生命的绝对命令之一。[2]在人的生活中，如果去掉了生命的绝对命令，那么人就不成其为人；生命是人的奥秘，是人的形而上的表现，是万物之谜的灵光。作为一种追求生命意义的存在，人开始立于世界。但是，达到生命这个神秘境界的途径是什么？人总是在根据他人的生命经验与自己的生命历史苦苦求索。一个方面，他要运用自己的心智改造自然界，生产自己所需要的物质产品；第二方面，他离不开社会，又由于矛盾是普遍存在的，所以他要处理好同社会的矛盾；第三方面，生命的含义并不是天生让人明白的，人应该发展自己的自我意识，体会与寻找生命的含义。这三个方面，本质上是让生命升华，是教育的本质内容，当然也是大学教育的本质内容，大学教育不过是教育的高级形式而已。升华生命是大学生安身立命之所；升华生命是大学生能够得到社会承认的关键；升华生命，是大学生人生成功的关键；因此，升华生命是大学教育的本质。
二大学教育的基本内涵
第一，大学是追求真理，解决人与自然矛盾的场所。有人可能会说，大学是一些抽象的无用的道理。其实，大学的用不是即饮可乐，它可能是植树造林、围湖引风、建房挡雨的环境，它也可能是改造自身让其自我调出清凉感的基因工程。
第二，大学是反思终极意义，树立世界图景的场所。人要追求属于自己的东西，首先要明白什么应该是属于自己的东西，这就归结为一种人生意义的追问。那么，什么是世界的本质与人生的真谛？如何破解生死之谜?玄之又玄，众妙之门。死以一种巨大的物理事实笼罩着我们，物质世界绝对真实，人死后物质世界永恒运动，人只是历史短暂的一瞬，人再也不会回到世界，那么，死是不是体现了人生是悲剧？[3]而要破解对死的恐惧心理，必须进行哲学思考，从而树立新的世界图景。新的世界图景的创立不仅可以缓解对死亡的恐惧，而且可以打开思维的创造之门。
第三，大学是画出人生意义的场所。人是世界上最宝贵的资源，作为人，无论他是领袖名人还是凡夫俗子，都是珍贵资源的结晶体。对于一个做卫生的老太太，富翁可能不把他看成资源。但是，这个做卫生的老太太可能握有一张选票、可能拥有一个博士儿子、可能忠心耿耿帮富翁守护财产、可能窥探富翁腐败的证据、可能把富翁对自己的不公平待遇向社会倾诉最后给富翁极大的社会压力……，也就是说，做卫生的老太太也是一种极大的资源。一个人想成为人才，需要社会的各种各样的资源。善于挖掘这各种资源的人在社会上竞争中处于优势地位。要挖掘各种资源，除了能够用自己的资源和别人进行交换以外，也需要得到他人的积极评价，这样才能使人让渡资源（这个资源对让渡人可能是无意义的）。要得到他人积极评价，就需要树立自己的形象。树立良好的形象，需要专业本领、需要寻找生命意义与价值的能力以及人格魅力。寻找生命意义与价值的能力也可以称之为画出人生意义的能力。而人格魅力，表现为一种人生境界。它可能是“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”的悠闲淡定；可能是“醉里挑灯看剑”的壮怀激烈；可能是“孤云去独闲”的悠悠雅兴；是“念天地之悠悠，独怅然泣”的凄美孤独；还是“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的悲沧……。
第四，大学是培养人根据人的心理状态，满足人的需要从而使他人让渡自己利益的场所。我们经常可以看到许多没有任何大学学历的人取得了非凡的成功。原因之一是因为他们具有一门迄今大学都没有讲授的学问，这就是根据他人需要，运用策略调动他人为己服务的学问。人在提出各种生命的目的后，他需要进行各种决策为目的画圆，例如，他可能需要说服姨妈和他共同投资；或者需要确定计策、压制各种反对实力取得政治斗争胜利；或者需要采取巧妙手段、压制情敌取得女朋友的青睐；或者需要进行调查研究、确定市场情况、推出营销策略，这些，都需要了解物的联系与生命规律，并由此形成创造性的方法，这可以称之为获取人生价值的能力。在这个世界人是需要通过与他人打交道来获得自己的利益，因此，他需要进行人情投资。人情渗透法律，关系击穿秩序，贿赂打通关节。因此，不但应该重视人与人公平的物质交换，而且在交换能的过程中应该打开他人的心灵。
第五，大学是培养人的政治导向的场所。人是一种目的性存在，人在追求自己的目的时呈现出千姿百态、高低不同的各种方式，而这些不同的方式与人的自利性互相支持，形成了人与人矛盾冲突的根源。更加重要的是，经济基础决定着上层建筑，作为上层建筑的一部分的思想政治教育必然要服务于经济基础，因此，思想政治必然为统治阶级服务，甚至思想政治教育在历史上经常成为统治阶级奴役人民的工具。为经济基础服务无疑也是思想政治教育应该承载的。它要提出社会理想，论证社会理想的历史合理性并且以此为基础树立道德标准与法律标准，再运用教育规律内化为人的心理结构。
上述所说五个领域，第一为了解生命的环境的方面，就是传统所说的专业教育；后四种领域，是了解生命本身的，有的散落在专业领域教育，有的大学教育根本没有涉及，有的由思想政治在承载。这些教育，都围绕生命，或者是生命的环境，或者是生命本身的发展，最后都是为了升华生命。这些教育的达成，可以培养全面发展的人，可以培养社会需要的人，因为这五个方面都围绕生命，都是为了升华生命，都是以生命为基础进行实践，因此，可以以升华生命为理念发展大学教育。后四个方面，我们可以按照传统分类方法称为人文能力。人文能力教育是大学教育的灵魂，专业教育是大学教育的骨骼。如果缺少了人文能力教育，那么大学生可能没有动力、没有方向、没有快乐、没有坚守、从而没有创造性；如果缺少了专业教育，那么大学生没有实际能力，社会文明无法继承与发展，人停留于纯粹感性阶段，人会逐渐成为与低等生物类似的存在。著名教育家纽曼说：“如果一定要为大学课程制定一个实际的目的的话，那么这个目的就是要为社会培养良好成员。”[4]大学教育的目的无疑是培养全面发展的人，传统片面追求专业教育的结果是大学生就业的艰难。
三以升华生命为理念发展大学教育
众所周知，认识是感性认识与理性认识的辩证统一。大学的专业教育必须结合人文教育，这样专业教育才有不竭的发展源泉与动力。创造是一种积极的心理活动，由此必须贯注热情、生命，而这需要人文教育提供动力，需要满足生命需要。人文教育以其特有的方式，有利于大学生更好的树立批判精神。人文知识本身就是一种能力的象征，因此，在大学教育中，应该以专业教育为主体，以富有特色的人文教育为灵魂，两者相互配合，推动大学精神的形成。
制度是大学创造性的协调人与人关系的一系列规定的总和。大学制度的核心是生命哲学，是大学精神。大学制度以其维护与反对、弘扬与提升温暖与激励着大学教师与学生，大学制度以其行为方式服务与推动着大学教育的发展，是大学教育发展的根本部分。因此，首先应该以人文教育与专业教育结合的理念，形成大学的制度性硬核。
应该针对以上所说四个方面进行人文教育系统工程建设，以思想政治理论学科、大学语文学科、美学学科等为班底建立大学科群与大教学队伍。首先是重编各类教材，我们可以以《马原》为例说明这个问题。应该说，马克思主义哲学对于世界的起源，世界的最一般的规律，世界是否有神，人死后是否有另外的世界，灵魂与肉体的关系如何等都要进行回答，奇怪的是，现行教材竟然对这些问题都视而不见。这样又怎么能够触动学生心灵的底层，与他们产生心灵的共鸣？因此，必须根据升华生命的理念建立新的教材体系，为大人文教育提供坚实的基础。
重视世界图景构建。信仰，是对于精神事物的坚定的思想感情，包括对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇，或对道德遵从，对于真实生活的热望等，把他们奉为自己的行为准则，是人对生命的再创造。人在树立正确的世界图景后才有可能有坚定的信仰，人是有死的存在，人是一种从世界寻找永恒的价值的存在，在理解了生死之谜，创造了理想世界的图景后，人的心灵的深层结构得以形成，人由此安身立命，在此基础上才能树立坚定的信仰。树立了坚定的信仰其他一切人文素质树立才有良好的基础。
把五个领域有机的结合起来，培养全面发展的人，实现大学教育的本质。人要解决基本的生存问题，这需要劳动，需要培养专业本领；人需要社会协作，因此，他要改革生产关系，规范自身行为；问题是，人生的意义还不是设定的，需要人自己去挖掘，人文教育就应该培养学生发现与创造生命意义的能力，或者叫做“画人”能力。这样，一个大学生就可能变成一个有解决人与自然以及人与社会矛盾的人、变成一个懂得人生价值并且能够发现与创造人生价值的人、变成一个遵守社会规范、奉献社会的人，也就是说变成一个全面发展的人，从而实现大学发展的本质。
参考文献
[1]张汝伦.现代西方哲学十五讲[M].北京：北京大学出版社，2003：85.
[2]马斯洛.动机与人格[M].廊坊：华夏出版社，1987：101.
[3]郑晓江：关于生死问题的几点思考[J].哲学研究，2007（9）；115-120.
[4]JohnHenryCardinalNewman.The Idea of a University：DefinedandIllustrated[M].LoyolaUniversityPress，1987.196.