【摘 要】
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本文首先提出,中國古代關於設計一事,所包括的主要内容有兩項,即一爲法式,一爲樣式.而《考工記》所謂“知者創物,巧者述之,守之世,謂之工”,便是構成中國古代設計發展史一個
【机 构】
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中國社會科學院文學研究所 北京 100732
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本文首先提出,中國古代關於設計一事,所包括的主要内容有兩項,即一爲法式,一爲樣式.而《考工記》所謂“知者創物,巧者述之,守之世,謂之工”,便是構成中國古代設計發展史一個基本框架的“三段論”.以貫穿一個長時段的仙山樓閣圖爲例,通过疏理它发生、发展和传播、演变的脉络,可見此“三段論”中正貫穿着圖式的創立、確立與承襲.在這樣的結構裏,第一,工匠可以方便利用“知者”的創造,並在製作過程中不斷改進和完善.第二,它爲造型與紋樣的發生、傳播和演變奠定了基礎,藝術表現的程式以圖譜的形式廣爲傳播而爲工匠所掌握,這時候的所謂“設計”,便主要體現在各種程式化的藝術語彙的移植、組合與拼接.我們因此也可以説,造型、紋樣傳播與演變的軌跡中,承載着對設計者和設計史的一種最爲貼近的叙述.
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